諸葛亮的務(wù)實與執(zhí)著

張國剛

東漢三國：士大夫與豪門政治（十）

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三國角逐，諸葛亮的出場是比較晚的。建安十二年（207），蟄伏新野的劉備，三顧茅廬。諸葛亮“隆中對”，一舉成名，次年的赤壁之戰(zhàn)，劉備迎來了事業(yè)的轉(zhuǎn)機?！度龂尽返淖髡哧悏凼沁@么介紹的：“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納?！盿從此，諸葛亮把一生都獻(xiàn)給了劉備追求的光復(fù)漢室事業(yè)。其中，劉備托孤是諸葛亮一生的轉(zhuǎn)折點。此前，諸葛亮只是劉備的輔佐，此后，諸葛亮卻成了蜀漢事業(yè)的主角。

一、諸葛亮的長處與短處

根據(jù)《三國志·諸葛亮傳》的記載，劉備入川之前，諸葛亮為劉備做了三件重要的事情：第一是“隆中對”，指明了未來的發(fā)展方向；第二是赤壁戰(zhàn)前，出使東吳，向?qū)O權(quán)剖析利害，達(dá)成聯(lián)合抗曹的聯(lián)盟；第三是曹操北撤后，劉備獲得了荊州部分地盤，“先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實”。這三件事，一是戰(zhàn)略謀劃，二是外交策劃，三是行政治理，類似于蕭何的角色。

建安十六年（211）之后，劉備經(jīng)營益州，諸葛亮先是與關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，后來隨張飛、趙云等“率眾泝江，分定郡縣，與先主共圍成都”。成都平，以諸葛亮為軍師將軍，署左將軍府事。“先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵?！彼缪莸囊廊皇鞘捄魏笄诒Ｕ系慕巧浞Q帝，諸葛亮為丞相錄尚書事。這與劉邦稱帝后，蕭何為相國極為相似。

陳壽評價說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”a

史家陳壽肯定諸葛亮治國撫民之才，法令嚴(yán)明，公平誠信，可以與管仲、蕭何相比?！叭涣敛?，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克?！背丝陀^上雙方實力的差異外，他特別點出，諸葛亮長于軍政，短于謀略；行政才能優(yōu)于軍事才能。陳壽進而說：“昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也?！边@已經(jīng)是在委婉地批評諸葛亮的用人了，說他不能像蕭何舉薦韓信、管仲舉薦王子城父（齊桓公手下第一大將）那樣，發(fā)現(xiàn)和任用超過自己的將才。最后，陳壽提出問題說：“亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。”諸葛亮治國理政之才，堪比管仲、蕭何，其北伐事業(yè)卻未能成功，究竟是沒有韓信、王子城父這樣的大將造成的呢，還是天命攸歸，任憑諸葛亮智力超群也無法取勝的緣故呢？

陳壽批評諸葛亮沒有發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和舉薦有偉大將略之才的人，這與他在《三國志》中極力稱贊劉備善于識人、用人構(gòu)成了鮮明的對比。其實，即使是諸葛亮的屬僚，對于其事必躬親，也是有微詞的。他的主簿（相當(dāng)于辦公廳主任）楊颙就勸諫說：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之。今有人，使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負(fù)重載，馬涉遠(yuǎn)路。私業(yè)無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫’。故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之?dāng)?shù)，云‘自有主者’，彼誠達(dá)于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！”

針對諸葛亮事必躬親，甚至親自查核文書檔案的事，楊颙給諸葛亮講起了領(lǐng)導(dǎo)力課程。說治國理政，有一定的分工體制，請以家事打比方，家奴主耕，家婢主炊，雞司晨，狗吠盜，牛載重，馬涉遠(yuǎn)，作為一家之主人，可以坐享其成。這并不是主人的智慧不如奴婢雞犬，而是因為一家之主自有家法嘛。漢代的名相丙吉、陳平都明白什么事最重要，什么事要交給主管部門去做。您如今主持政務(wù)，竟然“躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎”！諸葛亮什么話也沒有說，唯“謝之”而已。據(jù)說在楊颙死的時候，“亮垂泣三日”a。

二、諸葛亮的務(wù)實與變通

諸葛亮為劉備立下的第一份大功，就是在曹操大軍壓境之際，促成了孫劉聯(lián)盟：“魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平?！盿

這里，陳壽把赤壁之戰(zhàn)前孫劉聯(lián)盟的主要功勞記在諸葛亮頭上，當(dāng)然有溢美之意。但是，在孫劉聯(lián)盟上，諸葛亮始終態(tài)度堅定，極其務(wù)實，則是可以肯定的。夷陵之戰(zhàn)前，諸葛亮、趙云等都堅決反對出兵東吳，劉備不聽。劉備崩駕后，諸葛亮于執(zhí)政的當(dāng)年九月，就派人修復(fù)與東吳的關(guān)系。

東吳關(guān)系修復(fù)之后，諸葛亮首先肅清境內(nèi)。其時，南中地區(qū)反叛，諸葛亮親自出征。臨行前，問計于馬謖，馬謖說，南蠻之人，以攻心為上。若僅靠武力征服，人心不服，反復(fù)叛亂，不可收拾。若要斬盡殺絕，不僅傷害天理，而且不是朝夕可致。諸葛亮表示贊同，對孟獲七縱七擒，終至心悅誠服。

“益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之?！蹦现衅蕉ê螅T葛亮仍然用當(dāng)?shù)赝凉俟芾?，有人提出反對意見。諸葛亮分析說：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也?！币皇桥晒倬托枰v軍，駐軍就要解決軍糧問題；二是最近的戰(zhàn)爭，難免有死傷，若留官不駐軍，十分危險；三是此前蠻夷反叛，多有犯罪，若留官管理，很難互信。這三方面的原因決定了不宜派流官管理。

“今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀(jì)粗定，夷、漢粗安故耳?！?諸葛亮用充分信任和區(qū)域自治的制度，解決了民族治理問題，穩(wěn)定了后方，還獲得了許多戰(zhàn)略物資?！傲劣谑窍な掌淇〗苊汐@等，以為官屬，出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬以給軍國之用。自是終亮之世，夷不復(fù)反?！盿

我們沒有必要拔高諸葛亮的民族政策，我們只是說，諸葛亮很務(wù)實地處理了與南邊少數(shù)民族的關(guān)系，提出了最切實際的治理

結(jié)構(gòu)。

公元229年四月，諸葛亮展開第二次北伐之際，孫權(quán)即位稱帝，提出“并尊二帝”（即互相承認(rèn)對方為皇帝），并且通知了蜀漢。蜀漢朝野都有人表示反對：“以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。”諸葛亮對此有一段深入的分析。

首先，孫權(quán)僭逆稱帝之心，由來已久，不始自今日，我蜀漢國之所以容忍不計，是為了取得犄角為援的效果。如果斷絕關(guān)系，雙方關(guān)系惡化，其仇我必深，我國必須移兵東戍，甚至發(fā)生戰(zhàn)斗，只有并吞其疆土，才能進行討伐中原的大業(yè)。其次，東吳人才濟濟，將相和睦，并非一朝一夕可以取勝。我們雙方斗得難解難分，師老兵疲，反而使北邊的曹氏政權(quán)得便宜。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先帝與吳結(jié)盟的做法，深思遠(yuǎn)慮，通權(quán)達(dá)變，不可逞匹夫之忿。有人說孫權(quán)最大的利益就是三足鼎立，不會與我們結(jié)盟對付北方，更無渡江北上之意。這都是似是而非的看法。為什么呢？東吳方面是因為智力不夠才限江自保。孫權(quán)之不能渡江北上，猶如曹魏之不能跨漢水南下，不是力有余而利不取。我們發(fā)大軍北伐曹魏，東吳方面一定會采取配合行動，或者分割其土地，或者擄掠其民眾，絕不會端坐不動的。退一步說吧，即使其不出兵配合我們的北伐行動，至少我們沒有東顧之憂吧。曹魏在河南防范東吳的軍隊，不會全部調(diào)到西邊來對付我們吧！就此而言，已經(jīng)是對我們很大的利好了。因此我們不宜公開譴責(zé)孫權(quán)僭逆之罪。

于是，諸葛亮派人出使東吳，“賀稱尊號。吳主與漢人盟”a。吳漢聯(lián)盟經(jīng)歷了一次政治風(fēng)波的考驗。諸葛亮的務(wù)實精神，在這段分析中表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、諸葛亮的執(zhí)著與忠誠

諸葛亮是務(wù)實的，又是執(zhí)著的。這特別體現(xiàn)在對于北伐這件

事上。

從公元228年到234年的七年間，諸葛亮動用十萬大軍六次北伐（其中一次是反擊）。

是蜀漢受到了曹魏的威脅嗎？不是。魏明帝曹叡曾想發(fā)大兵，進攻屯軍漢中的諸葛亮。其高級謀士、散騎常侍孫資堅決反對，認(rèn)為蜀道艱險，需要調(diào)發(fā)兵力十五六萬，還有三倍地征伐民力，天下騷動。我們應(yīng)該嚴(yán)兵分守邊疆，以逸待勞，將士虎睡，百姓無事，幾年之后，我國日益強盛，吳、蜀更加衰弊。于是，魏明帝放棄了進攻蜀漢的念頭。b

根據(jù)《通典》一書記載，蜀漢滅亡時全國人口94萬，官吏4萬，軍人10萬。曹魏人口443萬。蜀漢人口幾乎只有曹魏的五分之一。人口多，兵眾就多，諸葛亮想戰(zhàn)勝曹魏，其困難可想而知。諸葛亮的對手，曹真、司馬懿，都是人杰，加上“眾寡不侔，攻守異體”，所以諸葛亮勞師動眾，沒有成就。

或許有人會說，諸葛亮北伐的主要意圖，并不是一下子收復(fù)中原，而是想攻占隴右，作為下一步進攻關(guān)中的基地。這種推測有一定合理性。但是，由于軍力、人才、物資等實力對比懸殊，也是沒有希望成功的。事實上，幾次北伐都是勞民傷財，無功而返。

諸葛亮《后出師表》中有云：“臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！盿可見諸葛亮是在知其不可為

而為之。

當(dāng)初，劉備在永安（今重慶市奉節(jié)縣）白帝城托孤，屬諸葛亮以后事，說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮感動得涕泣而言：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”b這與《后出師表》中“鞠躬盡力，死而后已”的承諾是一脈相承的。正是劉備的知遇之恩、托付之重，感動和激勵了諸葛亮。我們可以重讀一下他首次北伐的《出師表》：

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事；由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。

從三顧茅廬，到白帝城托孤，諸葛亮始終感受到劉備的知遇之恩，或者說，劉備真正贏得了諸葛亮的知恩圖報之心。幾次北伐后，回憶起與劉備一起奮斗的往事，面對當(dāng)下的時局，他說出“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”，確實也是肺腑之言。為什么諸葛亮要事事躬親，為什么楊颙死后，諸葛亮為之流淚三日？諸葛亮并不是不明白楊颙所說的道理！但是，他只能用鞠躬盡瘁來實現(xiàn)自己的承諾。

公元234年七月，諸葛亮最后一次北伐，雙方處于膠著狀態(tài)。魏明帝在淮南方向擊破東吳軍隊，“司馬懿與諸葛亮相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出”a。諸葛亮遣使者來到曹軍營中，司馬懿問，你們丞相寢食如何啊，事務(wù)忙不忙啊，絲毫不涉及到軍務(wù)上的事情。蜀漢使者回答說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所噉食不至數(shù)升?！敝T葛亮夙興夜寐，兢兢業(yè)業(yè)，罰二十鞭的刑罰，也要親自過問，睡不好，吃得少，用生命燭火的消融詮釋著自己對蜀漢光復(fù)事業(yè)的忠誠。

蜀軍尋戰(zhàn)不得，又失去了東吳的策應(yīng)，諸葛亮一病不起，自知來日無多。成都派人來問后事，百歲之后，誰可以繼任，諸葛亮說蔣琬可；蔣琬之后呢，費祎可。“又問其次，亮不答。是月，亮卒于軍中。”b

諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，不為個人的高官厚祿，而是為了他做出的承諾，為了他心中的信念，為了他追求的理想！

四、生前與身后名

諸葛亮為官廉潔，生前給后主的表文說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自余饒，臣不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下?！敝T葛亮治家極嚴(yán)，長子瞻及長孫尚，均為抵抗魏將鄧艾襲取成都而捐軀于疆場。a

諸葛亮死后，“黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也”。陳壽引孟子的話說：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！《資治通鑒》列舉了兩則事例。長水校尉廖立，自謂才名宜為諸葛亮之副，常以職位游散，心懷怨恨，諸葛亮“廢立為民，徙之汶山。及亮卒，立垂泣曰：吾終為左衽矣”！同樣因罪被撤職的李平（即李嚴(yán)），聽說諸葛亮死，“亦發(fā)病死。平常冀亮復(fù)收己，得自補復(fù)，策后人不能故也”。

晉朝史家習(xí)鑿齒感慨系之地評論說：“諸葛亮之使廖立垂泣，李嚴(yán)致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒；水鑒之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水鑒無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！”b贊揚諸葛亮因為用法公平，從而使人心悅服。

諸葛亮用一生演繹了那個時代君臣際遇的最佳范本。感動后世君王的，是諸葛亮的才能與忠誠；激勵后世士大夫的，是諸葛亮獲明主重用一顯身手的際遇。

總之，忠誠、勤勉、公平、廉潔，有擔(dān)當(dāng)，有理想，正是這些高貴的品質(zhì)，使諸葛亮成為中國歷史上最偉大的豐碑之一，成為中華民族最喜愛的政治家之一。