新課程下習(xí)作類式的新突破

◆耿立志

(唐山市樂亭縣胡家坨鎮(zhèn)胡家坨中心小學(xué))

新課程下習(xí)作類式的新突破

◆耿立志

(唐山市樂亭縣胡家坨鎮(zhèn)胡家坨中心小學(xué))

只要真實地反映童心，即便幼稚甚至錯誤，同樣可以在文作的時空里自由地表述學(xué)生的感悟，暢談所悟，無拘無束，任興地感作。任興而作，讓感作的天地童思無忌，童言無忌，童心無忌！讓兒童的天性靈性活脫脫地展現(xiàn)在感作中。

如果深入地體察學(xué)生的生活，我們不難發(fā)現(xiàn)一些他們極其樸素真實的生活感受——當(dāng)學(xué)生接受了老師布置的作業(yè)之后，會情不自禁地感嘆：哇！今天的作業(yè)真多……當(dāng)學(xué)生跑完了長跑之后，會深有體會地說：哦！跑步可真夠累的……當(dāng)學(xué)生面對突如其來的冷空氣時，會自言自語地提醒：慘，天氣有這么冷……當(dāng)學(xué)生抓起金黃酥香的肯德基時，會喜形于色地歡呼：酷，味道妙極了……其實，這一切一切的感言，都是學(xué)生最為真實的心情流露，是他們最為真切的心靈獨白。如果把這些最為原始質(zhì)樸的真情、真性、真意，書化成他們的書面語言，就成了最為珍貴最為鮮活的真話作文。

同樣，當(dāng)學(xué)生看完了一個故事、一篇文章或是一本專著以后，他們也會對其中的人物產(chǎn)生或好或壞的評判，也會對其中的構(gòu)思產(chǎn)生或精或粗的評價，也會對其中的內(nèi)容生發(fā)或雅或俗的感慨，也會對其中的文采發(fā)出或優(yōu)或劣的感觸……如果把這些最為真實、真本、真原的評判、評價、感慨和感觸及時地書化筆錄下來，也就成為了一篇篇展現(xiàn)生命本色，傾瀉生命真情的讀后感。而本文，正試圖突破新課程下習(xí)作類式的干癟、狹隘和機械，以多樣多元本真原色的呈現(xiàn)方式為引領(lǐng)，來思索、梳理、強調(diào)和擴張學(xué)生在“讀后感”習(xí)作進程中的精神內(nèi)脈。

一、率性而作，張揚生命的獨特個性

凡是流傳千古的文章都是作者鮮明個性的凸現(xiàn)，讀后感的本質(zhì)是學(xué)生的內(nèi)在“精神”和獨特“個性”的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。學(xué)生所看的文本是豐富多彩、五彩繽紛的，每個人對文本的認(rèn)識和理解又因人而異，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，“率性而作”就是為了“順著”學(xué)生的“個性”直白內(nèi)在的“精神”與“個性”，讓一千個學(xué)生寫出一千個生命。

這正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：要“關(guān)注學(xué)生的個體差異”，“珍視個人的獨特感受”。我們應(yīng)該以此為導(dǎo)向，創(chuàng)造條件讓學(xué)生高揚起天馬行空的個性化行文的理想，隨性而作，使其張揚的思想與個性躍然紙上，讓其生命的靈性在讀感中自由飛揚。何況，一本書、一篇文章、一首詩歌，不同的人讀了，會產(chǎn)生不同的感想和體會；同一個人，也可能會在閱讀后產(chǎn)生不同的想法。這是因為思考的角度是多樣的，人的感情更是多種多樣的。

再舉幾則我班學(xué)生讀《西游記》之后所張揚的獨特個性：

生1：有人說豬八戒貪生怕死，那可不然。他也曾經(jīng)大戰(zhàn)過白象、南山大王等，有氣勢的八戒也是勇敢的戰(zhàn)將；有人說八戒愚笨，他也有耍小聰明的時候，說的好聽點也可以說他大智若愚；有人說他沒義氣，這可是大錯特錯了，盡管他有時不愿取經(jīng)，但再怎么，他不是也陪著唐僧過了八十一道坎兒嗎……

生2：……我最不喜歡豬八戒，他懶惰多嘴，對任何事情都是草草了事，沒有一點耐心……

二、隨意而文，流淌生命的蓬勃生機

“兒童語言的發(fā)展是以其生理和心理發(fā)展水平為前提，以自我意識、自我行為標(biāo)準(zhǔn)為條件的”。而且兒童涉世不深，社會化水平不高，常常會有一些幼稚可笑的感想。這正是兒童天真無邪、憨態(tài)可掬、童趣洋溢的表現(xiàn)，我們切不可因此而喪失信心或責(zé)備學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生順其自然，隨意而文，保持本色。這是因為“本色、真實”是讀后感的高境界，而這個特點決定了讀后感的基點應(yīng)是個性生命原生態(tài)的展示。雖然這種生命原生態(tài)往往有時牽強甚至不無偏頗，但它是“純天然”的、素面朝天的、自然的、合理的，理應(yīng)得到教師的尊重與呵護。

隨意而文，就是為“真實地、自然地、自由地”展露兒童的“天性”，隨意流瀉生命的情感，還感作以本色和真實，給生命以蓬勃和生機。

還是以學(xué)生的《西游記》讀后感為例：

生1：看了《西游記》，覺得我班同學(xué)中的阮某某、沈某某、俞某某等很像豬八戒，胖鼓鼓，懶洋洋，學(xué)習(xí)沒有勁頭；章某某、杭某某、姜某某等很像沙河尚，誠懇老實，默默無聞，做任何事都不馬虎；大陳某、小陳某、楊某某等像孫悟空，調(diào)皮活靈，聰明好動，對學(xué)習(xí)有很好的興趣……

生2：……孫悟空有那么大的本事，無所不能，為什么不叫他一個人直接取回真經(jīng)？我認(rèn)為作者故意在兜圈子，所以這個小說前后出現(xiàn)了自相矛盾……

生3：讀了《西游記》我發(fā)現(xiàn)孫悟空開始根本不守紀(jì)律，只要自由，大鬧天宮，大鬧龍宮，鬧得天地不得安寧，最后被如來佛祖壓在五指山下五百年。后來他變好了，還立了許許多多的功勞。所以我想到，一個人錯了不要緊，要緊的是錯了之后能立即改正……

三、任興而作，表露生命的豐富靈性

學(xué)生無論是閱讀文本還是感悟世界，總是和自己的興趣和好奇心相聯(lián)系。因此他們所呈現(xiàn)的讀后感也是憑自己的興致和喜好而下筆成文，是一種基于個體興致之上的理會和感悟的自由表達(dá)。如果學(xué)生在文本中感悟到的是“長大要當(dāng)官”“想當(dāng)大老板”“讀書真累”，我們也沒有理由不讓他們明明白白地說出來。

總之，作為對具有豐富文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵的中國古代四大名著之一的《西游記》的讀后感言，斷不能以幾篇稚嫩抑或是老到的讀后感所能論深、論透、論全的。但作為小學(xué)生從他們純真拙嫩的字里行間所透射出來的真情、真性和真意，是新課程習(xí)作教學(xué)所期待和厚望的，他們流諸于筆端的性情袒露、真情告白無非也就是他們在這一歷練和提升過程中所力求達(dá)到的語文能力和語文素養(yǎng)！

讀后感，這種并不陌生并不新鮮的習(xí)作類式是個性張揚、真情流露的極佳載體，是真話生成、生命呈現(xiàn)的自由王國。這種傳統(tǒng)經(jīng)典的習(xí)作類式盡管被《課程標(biāo)準(zhǔn)》(第一、二學(xué)段)所弱視和輕掂，但也絲毫不會影響我們對習(xí)作類式的突破和拓展，也根本沒有可能阻擋我們?yōu)橹冻鲋腔鄣乃枷牒蜑橹冻鲂难男袆樱?/p>