山海遺墨

王姣

康有為（1858-1927年），又名祖詒，字廣廈，號(hào)長素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟，晚年別署天游化人，廣東省南?？h人，人稱“康南?！?，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、教育家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，著有《康子內(nèi)外篇》《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《大同書》等，32歲寫成了書法理論著作《廣藝舟雙楫》。

康有為是20世紀(jì)書法藝術(shù)大師，他的字自成一體，被稱為“康體”。其書體闊勢寬，平正端莊，中宮收緊，下部疏散，結(jié)體疏密得宜，字風(fēng)渾厚雄放，有縱橫奇宕之氣?？梢杂萌齻€(gè)字來概括“康體”的主要特點(diǎn)：重、拙、大?！爸亍保傅氖菧喓?、凝煉，有金石之感；“拙”，指的是古樸、率真，有生澀之感；“大”，指的是險(xiǎn)峻、舒朗，有高遠(yuǎn)之感?？涤袨榈奈恼绿煜路Q道，他寫的“康體”大氣磅礴，筆下生波瀾，文風(fēng)書風(fēng)相得益彰。

康有為之于書法，既有實(shí)踐，又有理論。在這方面他經(jīng)歷了行而知、知而言、言而行的過程?？涤袨?2歲在家鄉(xiāng)西樵山上遇到當(dāng)朝翰林院編修張鼎華之后，聽說“帖皆翻本，不如學(xué)碑”，成為一個(gè)重要轉(zhuǎn)機(jī)，從此他就注意起碑刻原本來了。1889年，康有為在汗漫舫里用十七天的時(shí)間寫成了書法理論著作《廣藝舟雙楫》。這是碑學(xué)發(fā)展史上的第三部重要著作，標(biāo)志著理論和實(shí)踐相結(jié)合的碑學(xué)流派的形成。

康有為從11歲開始臨帖學(xué)書，到30歲已有20年的書齡。31歲以前他還處在帖學(xué)觀念籠罩之下。直到41歲，都可以說是處在碑貼結(jié)合的準(zhǔn)備期?？梢哉J(rèn)為，他從42歲到53歲處在碑帖結(jié)合的個(gè)人書風(fēng)形成期。這個(gè)時(shí)期的康書，表現(xiàn)出就帖納碑的意向，雖有一些生硬的地方，但整個(gè)演變還是比較自然的。54歲重返日本后的作品已有較鮮明的個(gè)性風(fēng)貌。55歲結(jié)束流亡生活回國后，其書法作品已達(dá)到了成熟。

康有為晚年的重要活動(dòng)之一就是書法，達(dá)到了“康體”的最高境界。賣字是康有為晚年生活費(fèi)的一大來源，康有為在報(bào)刊上大登賣字潤格廣告。第一件是設(shè)在上海三馬路（今漢口路）和北京竹斜街兩地的長興書局在丁已民（1917年）十二月出版的《不忍》雜志上登的廣告：“康南海先生書法集漢隸北碑南帖之大成，近世少見。頃哀天津慘滅鬻書減價(jià)以賑?！钡诙窃O(shè)在上海三馬路山東路口和北京廠甸海王村公園的長興書局，登在該局出版的康有為著《物質(zhì)救國論》最后一頁上的“己未（1919）年正月改訂”的“康南海先生鬻書例”。第三件是康家自印于“甲子（1924）年6月朔日”的“康南海先生鬻書例”。據(jù)說此項(xiàng)收入相當(dāng)可觀，月人在1000元之譜。

青島市福山支路5號(hào)，是康有為晚年寓居與去世之地。1917年10月，青島還在日本帝國主義統(tǒng)治下，他來到青島游覽。青島海天一色的風(fēng)光和宜人的氣候，給他留下了美好的印象，盛贊青島“青山綠樹，碧海藍(lán)天，中國第一”。1923年6月，康有為第二次來到青島時(shí)，市政當(dāng)局安排他下榻于福山路6號(hào)（今福山支路5號(hào)），從7月份起開始交納租費(fèi)。他給住在上海的家人寫信道：“青島氣候甚佳，頃得一官產(chǎn)屋，名為租，實(shí)則同買，園極大，價(jià)極少，候數(shù)日可得。”1924年他花了一千大洋買下了這座小樓。清室遺胄第二代恭親王溥偉送給他許多家具，管公園者為他布置了花木，并將馬廄加改為二層建筑，樓上住家，樓下為隨員居住?？涤袨橐蜾邇x賜給他“天游堂”匾額，便去信上海，命家人將“上賜天游堂三字并御璽雙鉤來”，把這座舊提督樓命名為“天游園”?？涤袨閷⑦@里視為他人生的歸宿，他波瀾壯闊的一生終結(jié)于此（圖一）。

康有為在買下福山支路5號(hào)的房產(chǎn)后，對(duì)新宅甚為滿意，賦詩云：“截海為塘山作堤，茂林峻嶺樹如薺；莊嚴(yán)舊日節(jié)樓在，今落吾家可隱棲?！甭淇钍羌鬃恿?，也就是1924年6月。運(yùn)筆流暢，揮灑不羈，一氣呵成。筆畫似在意又不在意，中鋒圓筆，左右開張，落筆似放又收，間或字與字之間斷開，互不牽連，但又筆斷意連，渾然一體（圖二）。

康有為是青島近代史上最著名的文化名人，其藝術(shù)活動(dòng)直接影響了青島的文化生態(tài)。戊戌變法的七次上書中有兩次與青島有關(guān)。晚年康有為在青島留下了不少墨寶，全部為1985年以后其兒媳龐蓮女士、外甥潘方先生捐贈(zèng)，部分現(xiàn)展覽于青島市康有為故紀(jì)念館。在青島居住期間，康有為留下了大量贊美山海風(fēng)光的詩章，創(chuàng)作了許多具有歷史代表性的書法藝術(shù)杰作。

乙丑年夏，也就是1925年的夏天，康有為在《重游青島示佳曾孫》詩中寫道：“海氣蒼蒼島嶼迥，山巔樓閣抗崔嵬，茂林峻嶺百馳道，又入仙山畫里來”（圖三）。落款是“天游化人”，為其晚年自署名。此作墨氣淋漓，重游青島的欣喜之情躍然紙上。

“大觀拓宇宙，即事高華嵩”（圖四）是康有為寫給他的女婿潘其璇（書璣）的，書法風(fēng)格以及意境都透著一種大氣和灑脫，是其晚年具有代表性的一幅作品。

“開經(jīng)望三月，藏書富百城”聯(lián)（圖五），“開經(jīng)”字大如盤，給人印象是體闊勢寬，平正端莊，且又拙中帶澀，布白得當(dāng)，渾厚中透出乖巧，其中宮緊收，下部疏放，疏密得宜。從基本點(diǎn)劃上看，橫幾乎絕對(duì)做到了“橫平”，甚至出現(xiàn)了左略高出右的趨勢。撇的處理為中鋒運(yùn)筆直送到底，不少情況還向上回鋒收筆。捺的風(fēng)格更具特色，筆鋒劈開，萬毫齊力，偶有波折，但無提頓，有時(shí)戛然而止，骨力內(nèi)藏，有時(shí)盡力放出，沉雄排宕，使人既感到魏碑風(fēng)格，更含隸筆意。鉤的處理變化多姿，有時(shí)轉(zhuǎn)鋒平出，有時(shí)折鐸向上，有時(shí)順鋒而下，根據(jù)字的不同結(jié)構(gòu)，隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)乎自然，超越了魏碑的規(guī)范。

寓居青島的日子，康有為多次游歷嶗山，留下了許多抒發(fā)感情的詩作。《甲子七月留題嶗山華嚴(yán)庵五言詩》（圖六）作于1924年，行書?？涤袨樵缒暧诩亦l(xiāng)西樵山白云洞潛心修行，深受道佛思想影響，而于佛教唯獨(dú)崇大乘華嚴(yán)宗。他融佛于儒，以儒為教，曾言“孔教者佛法之華嚴(yán)宗也”，像《華嚴(yán)》-樣，引導(dǎo)人們在居住的世界中求法界。1924年，康有為避暑青島，初秋攜友人登嶗山，宿于華嚴(yán)庵。嶗山乃道家叢林，山海聳郁，包容二教，極為適合康有為情懷，不唯留宿也。此聯(lián)為其晚年精心之作。1926年，康有為由青島地方長官陪同，攜弟子徐良等最后一次游嶗山。《丙寅七月游嶗山明霞洞》行書詩軸（圖七）即作于當(dāng)年。

在中國近代史上，康有為與嚴(yán)復(fù)、孫中山等人一樣，被譽(yù)為中國人向西方尋找真理的先進(jìn)人物。自1898年康有為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起震驚中外的戊戌變法運(yùn)動(dòng)后，他就成了具有國際影響的改良思想家，享有很高的聲譽(yù)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后康有為開始了長達(dá)十六年的流亡生涯，十六年期間游歷了三十一個(gè)國家，創(chuàng)史性地進(jìn)入了北極圈。他的書法散布世界各地。他一生三次出入日本，日本不少博物館、大學(xué)等機(jī)構(gòu)及許多日本名流都珍藏有康有為的遺墨。歐美各國對(duì)康有為作為改革派領(lǐng)袖和儒學(xué)大師的研究也頗有成就，巴黎市立亞洲博物館藏有康有為晚年草書詩軸。

“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里”，這是近代篆刻大師吳昌碩為其所刻，總括一生，意味深長?？涤袨槭怯绊懼袊鴼v史進(jìn)程的人物，他的書法高莽無際，包羅萬象，堪為其人生之寫照。