論莊子逍遙游中的游世主義

王翠翠 謝鑫鑫

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

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論莊子逍遙游中的游世主義

王翠翠 謝鑫鑫

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

摘要：《莊子》《逍遙游》是傳世之作，很多文學(xué)、哲學(xué)大家都對這部著作進(jìn)行了不同層次不同角度的解析?！跺羞b游》的基本含義就是“游戲以自樂”，其主旨就是“逍遙游”。縱觀《莊子》全書，可以發(fā)現(xiàn)其核心的線索是游世主義，也是莊子本人的人生理想最高境界。在莊子生活的時代，這種游世主義就是對當(dāng)時文明的批判。本文對莊子與《逍遙游》內(nèi)涵進(jìn)行簡單介紹，并重點(diǎn)對游世主義做出解析，以期為相關(guān)的研究學(xué)者提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：莊子；逍遙游；游世主義；解析

《逍遙游》中的游戲觀或者是游世主義，無論從當(dāng)時還是從現(xiàn)在來看，都是時代轉(zhuǎn)型的心理良藥，對于文明的發(fā)展來說猶如凈化劑，具有非常鮮明的時代意義同時兼具現(xiàn)代意義。理解《逍遙游》中游世主義內(nèi)涵，對現(xiàn)代文明的發(fā)展也有啟發(fā)作用。

一、莊子簡介和逍遙游的內(nèi)涵

（一） 莊子簡介。

莊子，姓“莊”名“周”，是戰(zhàn)國時期宋國人，是戰(zhàn)國中期杰出的思想家、文學(xué)家與哲學(xué)家，也是老子之后，戰(zhàn)國期間道家學(xué)派的代表，創(chuàng)立了“莊學(xué)”這個重要的學(xué)派。他的代表作《莊子》至今成為傳世之作，《逍遙游》是《莊子》的開篇之作，也是代表了《莊子》的主旨思想。另外還有《齊物論》等名篇也非常出名。莊子和道家的老子齊名，被后人并稱為“老莊”。

（二）逍遙游的內(nèi)涵。

“逍遙”這兩個字最早出現(xiàn)在《楚辭》和《詩經(jīng)》里面。《楚辭》中有這樣一句“聊逍遙以相羊”；《楚辭.章句》中，有“逍遙、相羊，皆游也”的句子；在《詩經(jīng).鄭風(fēng).清人》中也有“河上乎逍遙”的說法，這里面的“逍遙”一詞和“翱翔”義近之證。無論是《楚辭》還是《詩經(jīng)》，“逍遙”一詞的含義都是“不受拘束、自由自在”。

“游”字使用的更加頻繁，在觀念上與“逍遙”也沒有根本上的不同。許慎在《說文解字》中這樣記載：“游，旌旗之流也”，這句話里面的“流”與“游”是一樣的意思。在《廣雅.釋詁三》中進(jìn)行釋義“游，戲也”，旌旗流動起來就像流水，看上去自然無為。

徐復(fù)觀于其《中國人性論史.先秦篇》里面，站在精神自由的高度看“逍遙”的內(nèi)涵“消者消釋而無執(zhí)滯，乃對理而言。搖者隨順而無抵觸，乃對人而言。游者，象征無所拘礙之自得自由鈞狀態(tài)”。

通過上述記載都可以看出《逍遙游》注重的是心靈之游，其思想內(nèi)涵就是人在精神、心靈上的絕對的自由。

二、莊子逍遙游的游世主義解析

（一） 生命解析。

“逍遙游”，從根本上說是靈魂的游，是心靈的游，是不受生命束縛的。人活在世間，形體會受到各種束縛、限制不得自由，面對種種困難，會妥協(xié)遷就，而心靈可以打破這種束縛。如果形消失了，物消失了，按照莊子“逍遙游”的思想解釋，并不是客觀上的消失不見，而是用心將事物無形了，在這個世界中人就會變得自由無拘無束，沒有任何東西可以束縛住一個人的靈魂。

在莊子的時代，一個充滿動亂和紛爭的時代，大部分人的生活都是痛苦的，面對著無盡的剝削，對于大部分人的人生來說，世界是黑暗悲慘的，人的生命也如草芥被肆意踐踏。在“生”中掙扎貪戀的是生命的美好，但終有一天生命會消亡，這是莊子也深有體會的——“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！比欢藚s不能夠逃出天地之間，這是生死之困，如何超脫于生命、肉體之外，實(shí)現(xiàn)逍遙游，莊子的哲學(xué)認(rèn)為，只有超越構(gòu)成生命困境的因素，也就是“命”，才能夠達(dá)到個體心靈的絕對自由，也就是達(dá)到“逍遙”的境界。

（二）悠游解析。

莊子認(rèn)識到，任何一個人都是無法脫離這個世界的，來到這個世界就必須要面對這個世界的善良與丑惡，面對生老病死苦，因此，莊子的“悠游于世”一定是在這個世界之中“游”，但是又要保持一定的距離，不能夠?qū)⒆约喝硇牡耐度脒@個世界，否則會和這個世界捆綁在一起，自己只能受制于物質(zhì)世界中形形色色的誘惑，又怎么能逍遙呢？

因此，莊子提倡的游世主義，就是對世界若即若離，同時又不能離棄，生活在世界上的無奈要驅(qū)使著你學(xué)會超越。莊子深知世界上的種種坎坷必須面對，不能夠逃避也無法逃避。要從庖丁解牛的故事中得到啟發(fā)，只有目無全牛，最終才能得到全牛。只有慢慢的讓自己的心超脫于塵世之外，不去整日計(jì)較身邊的那些束縛，一點(diǎn)一點(diǎn)的邁向超然，才能真正實(shí)現(xiàn)逍遙游。

三、結(jié)束語

正所謂，道無所不在，物也無可不游，通過《莊子》《逍遙游》游世主義的解析，不難看到，只有以平常心面對這個世界，不急功近利，不急于求成，將自己的靈魂與思想超脫物外，不被“形”所束縛，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的逍遙。這對于過于浮躁的現(xiàn)代人來說，具有非常重要的啟迪意義。

參考文獻(xiàn)：

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謝鑫鑫（1991.01-），女，河南濮陽人，首都師范大學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

作者簡介：王翠翠（1990.10-），女，河北滄州人，首都師范大學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：I209

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0049-01