專(zhuān)科院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中蘊(yùn)含的思政元素

2018年9月，教育部頒布《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》，明確要求將思政教育貫穿高水平本科教育全過(guò)程，強(qiáng)化課程思政教育理念。2020年黨的二十大召開(kāi)，課程思政、大思政的教育理念更是深入人心。因此，思政教育要與課程建設(shè)相結(jié)合，成為具體化、操作化和目標(biāo)化的任務(wù)。在中國(guó)的教育體系中課程思政是立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，旨在通過(guò)學(xué)科教學(xué)中融入思政元素，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。專(zhuān)科院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的英美文學(xué)課程作為一門(mén)具有較強(qiáng)人文性、綜合性及時(shí)代性的課程，承載了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力、思辨能力、跨文化能力的任務(wù)，同時(shí)也在德育功能上發(fā)揮了重要作用。本文將深入分析英美文學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政元素，探討其對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、中西文化對(duì)比以及民族文化自信的促進(jìn)作用。

從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變

思政課程是指以馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為主要內(nèi)容，面向廣大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的課程。它旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、人民觀念、科學(xué)精神和道德品質(zhì)，使其具備良好的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。

課程思政是指將思政教育的內(nèi)容和要求融入各門(mén)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)和討論引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的思考和思想方法的培養(yǎng)。課程思政不是將思政教育的內(nèi)容簡(jiǎn)單添加到學(xué)科中，而是通過(guò)對(duì)學(xué)科知識(shí)的深入研究與學(xué)生的思考和討論，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

近年來(lái)，思政教育逐漸從“思政課程”走上了“課程思政”，這是由于傳統(tǒng)的思政課程存在一些問(wèn)題。首先，學(xué)生對(duì)思政課程的興趣和參與度較低。傳統(tǒng)的思政課程教育往往以灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容缺乏興趣和參與度，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠。其次，思政課程與學(xué)科教育相對(duì)脫節(jié)。傳統(tǒng)的思政課程教育與學(xué)科教育之間缺乏有效的銜接，學(xué)生在思政教育中的知識(shí)很難與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，無(wú)法將其應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決或價(jià)值觀的形成。此外，思政課程教育與知識(shí)的權(quán)威和專(zhuān)業(yè)性相對(duì)不足。傳統(tǒng)的思政課程往往以理論教學(xué)為主，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的需求，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其價(jià)值的質(zhì)疑。因此，推行課程思想的目的是更好地整合思政教育與學(xué)科教育，實(shí)現(xiàn)思政教育與時(shí)俱進(jìn)和有針對(duì)性。通過(guò)將思政教育的元素融入各門(mén)學(xué)科中，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政教育的關(guān)注度和參與度，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀、思維方式和行動(dòng)習(xí)慣的形成。同時(shí)，課程思政還可以加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還具備較強(qiáng)的思辨能力和社會(huì)責(zé)任感。

文學(xué)教育與思政教育的關(guān)系

一、文學(xué)的人文性與思政的德育性呈現(xiàn)出一致相容

文學(xué)作為一種人文藝術(shù)，其內(nèi)在的人文性與思政的德育性具有天然的契合。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于對(duì)文學(xué)的理解存在片面性，以及對(duì)審美功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，文學(xué)教育與思政教育之間確實(shí)存在一些困難。文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生包含主體的建構(gòu)，但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對(duì)文學(xué)的理解往往過(guò)于機(jī)械地放大了其審美功能。虞建華所提到的“有價(jià)值的文學(xué)作品”實(shí)際上通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)反饋經(jīng)驗(yàn)，提供了認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的觀察窗口。這種作品的影響力是深遠(yuǎn)而精神層面的，不僅不能直接感知，而且是潛移默化、無(wú)處不在的。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析作品中的人物性格、道德選擇以及社會(huì)反映等方面，使學(xué)生能夠從中汲取有益的道德啟示和人生智慧。同時(shí)，教學(xué)中也應(yīng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與社會(huì)、歷史、文化等方面的聯(lián)系，讓學(xué)生更好地理解作品背后蘊(yùn)含的社會(huì)意義。通過(guò)這種方式，文學(xué)教育不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力，還能夠促使學(xué)生深刻思考人生的價(jià)值觀和社會(huì)的倫理規(guī)范。通過(guò)更深入的文學(xué)分析和更注重思想內(nèi)涵的引導(dǎo)，可以使文學(xué)教育更好地融入思政教育的理念中，實(shí)現(xiàn)二者的更加緊密的結(jié)合。這樣的教學(xué)模式既能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，又能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育與思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。

二、文學(xué)的復(fù)雜性與思政的統(tǒng)一性呈現(xiàn)出互補(bǔ)推進(jìn)

文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，具有其獨(dú)特的復(fù)雜性，而思政教育則強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，二者雖然存在難以克服的困難，但其復(fù)雜性和統(tǒng)一性之間的互補(bǔ)關(guān)系，卻為學(xué)生提供了更為全面和深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。文學(xué)的復(fù)雜性體現(xiàn)在其多層次的語(yǔ)言和深刻的人文內(nèi)涵中。文學(xué)作品往往包含著復(fù)雜的人物性格、深刻的社會(huì)觀察以及獨(dú)特的歷史背景，這些元素相互交織，使得文學(xué)作品成為一個(gè)富有層次和深度的文本。文學(xué)的復(fù)雜性與思政的統(tǒng)一性在教育中呈現(xiàn)出互補(bǔ)推進(jìn)的關(guān)系。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，通過(guò)其復(fù)雜性展現(xiàn)了豐富的人文內(nèi)涵，而這正是思政教育所需要的實(shí)例。文學(xué)作品中的人物性格、道德沖突、社會(huì)反映等方面，為思政教育提供了直觀、具體的案例，幫助學(xué)生更好地理解和感受抽象的德育理念。同時(shí)，思政教育注重培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念和價(jià)值觀，而文學(xué)作品中的復(fù)雜情節(jié)和多維人物塑造則為學(xué)生提供了鍛煉思辨和判斷力的場(chǎng)景，促使他們更好地理解和接受正確的價(jià)值觀。

英美文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含的思政元素

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)上提出的，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概括。它包括了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等12個(gè)方面。這一核心價(jià)值觀的提出旨在引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同理念。在英美文學(xué)教學(xué)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以得到深刻的體現(xiàn)和傳承。

以英國(guó)著名的民族敘事長(zhǎng)篇史詩(shī)《貝奧武夫》為例，學(xué)生不僅僅是了解文學(xué)史詩(shī)的故事情節(jié)，更是深入思考作品背后所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀。從教學(xué)的角度出發(fā)，貝奧武夫作為一個(gè)英雄人物，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和英勇奮斗的精神。他為了鄰國(guó)的安寧，不顧個(gè)人安危，挺身而出，最終為國(guó)家和民眾取得了勝利。這體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)和英勇奮斗的價(jià)值導(dǎo)向。此外，貝奧武夫的舍生取義、為國(guó)為民奮斗的品質(zhì)，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的奉獻(xiàn)和責(zé)任的要求。他的英勇事跡成為學(xué)生在閱讀中的榜樣，激發(fā)著他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析《貝奧武夫》中的故事情節(jié)，關(guān)注其中體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。貝奧武夫的抱負(fù)、犧牲精神、對(duì)民眾的關(guān)愛(ài)，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。當(dāng)講述他在火龍肆虐時(shí)再次挺身而出，甚至最終以生命為代價(jià)拯救王國(guó)時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)他的舍生取義，為國(guó)為民奮斗的英雄品質(zhì)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的講解，學(xué)生能夠從文學(xué)作品中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生將這些價(jià)值觀融入自己的學(xué)習(xí)、生活中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和外化。

二、思想道德修養(yǎng)

思想道德素養(yǎng)是一個(gè)綜合性的概念，包括了個(gè)體對(duì)于道德、倫理觀念的形成和修養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)和個(gè)人價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。具體而言，思想道德素養(yǎng)包括以下幾方面：道德品質(zhì)，包括誠(chéng)實(shí)守信、正直寬容、公正公平等道德品質(zhì)，形成對(duì)善惡、美丑的敏感和判斷。思辨能力，能夠理性思考，善于分析問(wèn)題，形成獨(dú)立的見(jiàn)解，并能夠接納不同的觀點(diǎn)。社會(huì)責(zé)任感：具有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，愿意為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。人文關(guān)懷：具備對(duì)人類(lèi)文明、文化的理解和尊重，關(guān)心他人的痛苦和幸福。自我認(rèn)知：能夠深入了解自己的需求、價(jià)值觀和信仰，形成自己的人生目標(biāo)。在英美文學(xué)教學(xué)中，思想道德修養(yǎng)是思政育人的重要方面。文學(xué)作品中往往塑造了各種性格迥異、處境各異的人物，通過(guò)分析這些人物的行為和決策，學(xué)生可以從中汲取道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。同時(shí)文學(xué)作品常常通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)、人物關(guān)系來(lái)展示多樣化的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生在解讀文學(xué)作品的過(guò)程中，要運(yùn)用批判性思維，形成獨(dú)立的見(jiàn)解，提高自己的思辨能力。作品中的人物往往經(jīng)歷成長(zhǎng)和自我認(rèn)知的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)這些人物的觀察，反思自己的成長(zhǎng)和價(jià)值觀，形成更為明確的人生目標(biāo)。

以英國(guó)文學(xué)作品《呼嘯山莊》為例，通過(guò)這一作品，學(xué)生可以深入了解人性的復(fù)雜性和社會(huì)中的不同價(jià)值觀。該小說(shuō)通過(guò)對(duì)希斯克利夫和凱瑟琳等人物的描寫(xiě)，展現(xiàn)了愛(ài)、仇恨、嫉妒等多種情感，引導(dǎo)學(xué)生思考人性的善惡、矛盾和紛爭(zhēng)。通過(guò)分析這些人物的思想道德品質(zhì)，學(xué)生可以反思自己在面對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的態(tài)度和選擇。同時(shí)，以美國(guó)文學(xué)經(jīng)典《理智與情感》為例，學(xué)生可以通過(guò)主人公的遭遇，了解理智與感情的平衡。小說(shuō)中的艾琳和瑪麗安分別代表了理智和感情兩個(gè)極端，而她們的成長(zhǎng)過(guò)程則呈現(xiàn)了一個(gè)平衡的理性與感性的狀態(tài)。學(xué)生在閱讀中可以對(duì)照自己的處境，思考在情感和理智之間如何做出明智的抉擇。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時(shí)，能夠逐漸形成對(duì)思想道德的深刻認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)英美文學(xué)作品的研讀，學(xué)生將深入思考生活的意義，理解并尊重不同文化的存在，進(jìn)而形成積極向上、積極奉獻(xiàn)的人生觀。

三、國(guó)際視野

國(guó)際視野是指?jìng)€(gè)體對(duì)全球范圍內(nèi)事物的認(rèn)知、理解和看待問(wèn)題的角度。具備國(guó)際視野的個(gè)體能夠超越本土的局限，關(guān)心和理解全球范圍內(nèi)的文化、歷史、社會(huì)問(wèn)題，并能夠在不同文化和國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行有效的溝通與合作。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野已經(jīng)成為高等教育的重要任務(wù)。英美文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，不僅僅是對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，更是對(duì)英美社會(huì)歷史和文化的深度探究。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文學(xué)經(jīng)典，學(xué)生能夠在閱讀中感受到不同文化的獨(dú)特魅力，理解人類(lèi)在不同歷史時(shí)期的生活狀態(tài)和思想觀念。

以英國(guó)文學(xué)巨匠奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫(huà)像》為例，這部小說(shuō)通過(guò)描述主人公道林·格雷的生活，深刻反映了19世紀(jì)末英國(guó)上流社會(huì)的倫理觀念和道德淪喪。學(xué)生在閱讀這一作品時(shí)，不僅僅是體驗(yàn)文學(xué)之美，更是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的深度思考。通過(guò)分析主人公的行為和周?chē)宋锏拿鑼?xiě)，學(xué)生可以了解到維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)的倫理困境，推敲社會(huì)道德的變遷。在美國(guó)文學(xué)方面，馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是一部具有深刻國(guó)際視野的作品。小說(shuō)通過(guò)描繪主人公哈克與吉姆的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展現(xiàn)了19世紀(jì)美國(guó)南部社會(huì)的黑白種族問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)閱讀這一作品，不僅可以了解美國(guó)歷史中的特殊時(shí)期，還能夠思考種族、平等、人權(quán)等國(guó)際性議題。通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中引入這樣的文學(xué)作品，學(xué)生能夠在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，感受到不同國(guó)家、不同文化的獨(dú)特之處。這有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的興趣，培養(yǎng)他們的國(guó)際意識(shí)，使其具備更為開(kāi)闊的國(guó)際視野和跨文化溝通的能力。

總之，在專(zhuān)科院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，英美文學(xué)作為一門(mén)重要的課程，不僅僅是語(yǔ)言技能培養(yǎng)的工具，更是思想道德、文化素養(yǎng)和國(guó)際視野的重要載體。通過(guò)深入分析英美文學(xué)教學(xué)中所蘊(yùn)含的思政元素，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這一課程體系中，思政的育人功能得以全面展現(xiàn)。英美文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含的大量的思政元素，通過(guò)深入解讀文學(xué)作品，學(xué)生在品味文學(xué)之美的同時(shí)，也得以陶冶情操、提高道德修養(yǎng)。這種綜合性的培養(yǎng)有助于學(xué)生成為有思想、有道德、有文化的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，為其未來(lái)的社會(huì)角色扮演提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在支持。本文以英美文學(xué)為例探討了專(zhuān)科院校課程思政的相關(guān)內(nèi)容，期待課程思政不僅注重學(xué)科知識(shí)的傳授，更要關(guān)注學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)科內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。

作者簡(jiǎn)介：

寧瑤，1989年生，女，漢族，本科，助理講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、思政育人。作者單位：湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校。