馬毓林與《鴻泥雜志》

馬銀行

（麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校，云南麗江 674100）

馬毓林與《鴻泥雜志》

馬銀行

（麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校，云南麗江 674100）

馬毓林于道光年間從京師至滇，沿途見(jiàn)聞筆之于書(shū)，名為《鴻泥雜志》。其書(shū)主要涉及山川湖泊、氣候、動(dòng)植物、交通關(guān)隘、商業(yè)手工業(yè)、官場(chǎng)士人、楹聯(lián)詩(shī)歌、宗教信仰、風(fēng)土人情等。在人文地理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等方面具有重要的價(jià)值，體現(xiàn)了作者關(guān)懷民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、知行合一的人文思想。盡管該書(shū)尚存一些不足，但瑕不掩瑜，不但豐富了清代麗江歷史研究的史料，還在地方文化、民族、宗教信仰、旅游資源開(kāi)發(fā)等方面具有重要的參考價(jià)值。

馬毓林；鴻泥雜志；云南

隨著清雍正年間實(shí)施大規(guī)模改土歸流，清政府采取一系列措施以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變化的需要，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等得到長(zhǎng)足發(fā)展，云南進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期。內(nèi)地士人至云南游歷、做官者日益增多，在教育發(fā)展、文化傳播、風(fēng)俗變革等方面作出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也留下大量著述，如《彩云百詠》《滇云歷年傳》《滇小記》《滇海虞衡志》《滇黔游記》《滇南新語(yǔ)》《滇游續(xù)筆》《滇南志略》《滇中瑣記》《怒俅邊隘詳情》等，這些著述對(duì)清代滇云諸地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教、民族、地理、文學(xué)、人物等記載詳瞻?！而櫮嚯s志》就是這個(gè)時(shí)代不可多得的一部筆記體著述，作者馬毓林前往麗江府任知府時(shí)，從京師至昆明、大理，將沿途所見(jiàn)所聞涉及麗郡風(fēng)土人情的記載和一些讀書(shū)筆記、心得摘要記錄整理，該書(shū)大致付梓于清道光年間。

一、馬毓林其人其事

馬毓林（1768-1830），字西園，號(hào)雪漁氏，山東省武定府商河縣（今濟(jì)南市商河縣）人。年幼聰慧，矢志讀書(shū)。19歲中童試第一，30歲中戊午科（公元1798年）舉人，40歲中戊辰科（公元1808年）進(jìn)士，朝考中選殿試二甲。以主事分刑部，觀政數(shù)年后提中廳，差竣實(shí)樸，歷主事、中總辦、員外郎等職。嘉慶二十三年（公元1818年）時(shí)任湖南鄉(xiāng)試副考官，甲申（公元1824年）冬外放云南，乙酉（公元1826年）任麗江府知府。道光七年（公元1827年）五月五日，總督阮元、巡撫伊里布上書(shū)朝廷，求補(bǔ)任云南府知府，“因云南府為省會(huì)首郡，管轄十一州府，為通省知府領(lǐng)袖，政務(wù)殷繁，時(shí)有緊要案件，必須精明干練之員，方可勝任，藩臬兩司于通省知府內(nèi)詳加揀選”〔1〕。道光七年馬毓林離職麗江，任云南府知府。道光八年（公元1828年）冬以病辭職，“大吏強(qiáng)為慰留。”道光九年（公元1829年）欲升迤南道道員，馬毓林力請(qǐng)辭官歸鄉(xiāng)。第二年病逝山東省商河縣，葬于武定府陽(yáng)信縣。所著有《湖南典試錄》《萬(wàn)里吟》《鴻泥雜志》存于家。

（一）年幼聰穎，志在讀書(shū)

由于受家庭熏陶，馬毓林年幼時(shí)父母教導(dǎo)有方。馬毓林之父，“世擅清門(mén)，代傳素業(yè)，家風(fēng)淳厚，垂弓冶之良模，庭訓(xùn)方嚴(yán)，啟詩(shī)書(shū)之令”〔2〕415。其母高氏，“克樹(shù)芳型，尤多慈教，著承筐之雅范”〔2〕415。而繼母李氏，“殫育子之劬勞，恩同毛里，篤因心之慈愛(ài)，道在均平”〔2〕415。在父母精心教育下，加之章玉輅任商河縣知縣時(shí)，致力于發(fā)展教育，“事務(wù)持大體，尤加意學(xué)校，月試極盡獎(jiǎng)勸，雖公務(wù)叢集不廢，一時(shí)科名登進(jìn)皆所拔萃士”〔3〕。馬毓林年十九時(shí)應(yīng)童子試，成績(jī)第一，縣令章玉輅尤為器重，學(xué)使劉文恪復(fù)核，認(rèn)為馬毓林在童試中第一當(dāng)之無(wú)愧，“以公冠首，阮宗師科試，以?xún)?yōu)等食餼”（光緒馬氏族譜）。顯露出馬毓林年幼時(shí)的聰慧。

（二）出身書(shū)香門(mén)第，父輩言傳身教

馬氏宗族在山東商河縣影響深遠(yuǎn)，考取功名者甚多，據(jù)民國(guó)《商河縣志》記載：“清名進(jìn)士馬翊宸城北馬莊，馬毓林城北馬家菴，至今書(shū)香不絕，雖非同宗而各有譜牒，散處各莊者至十余處，亦邑之望族也”〔2〕260。馬毓林出身書(shū)香世家，其父馬江、其伯馬淮對(duì)其影響深遠(yuǎn)，父親以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，而叔叔則以刑名著稱(chēng)。

馬江，字桂嶺，乾隆乙酉科舉人，官登州府教授〔2〕267?！吧匠缟袑?shí)學(xué)，作文沉郁頓挫，綽有風(fēng)骨，詩(shī)出入唐宋，不為前人羈縛，書(shū)法冠絕一時(shí)”〔2〕339。著有《春帆集》《閩嶠集》《觀海集》《余間偶筆蕉軒集》《蒙養(yǎng)拙菴古文》《秋浦韻鈔》《還鄉(xiāng)集》傳世〔2〕339。這對(duì)馬毓林日后在文學(xué)上的成就產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

馬淮，字柏源，乾隆庚辰科舉人，官福建惠安縣知縣〔2〕267。乾隆三十一年（公元1766年）至福建羅源縣為官，“剖斷積案，獄無(wú)遁情”〔2〕321。時(shí)有林、黃二姓爭(zhēng)葛藤山界，經(jīng)年不休，馬淮為之?dāng)喟?，“爾山名不祥，改和息山，為爾斬?cái)喔鹛?，永無(wú)訟患”〔2〕321。武生鄭某與弟爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，官司打十余年而無(wú)法斷案，馬淮“責(zé)之以大義，喻之以至情，感泣而罷”〔2〕321。乾隆辛卯（公元1771年）官惠安，惠安素稱(chēng)難治，馬淮“奸剔弊，四境安堵，民歌善政”〔2〕321。因政績(jī)顯著，奏朝廷加通判銜。馬淮在惠安時(shí)“有稻秀雙歧，永春有鐵樹(shù)開(kāi)花之瑞”〔2〕321，不久因病卒于任上。由于自己為百姓排憂解難、化解鄉(xiāng)里恩怨，百姓懷其德，“海疆人莫不感德”〔2〕321。馬淮的政治經(jīng)歷對(duì)馬毓林后來(lái)從政影響深遠(yuǎn)。

（三）勤政愛(ài)民，頗有政聲

馬毓林為官清廉，勤政為民，頗有政聲。嘉慶戊寅（公元1818年）任湖南鄉(xiāng)試副考官，“典試湖南得人極盛”〔4〕。得舉人李萼等49人、副榜唐晉等9人〔5〕，皆知名士，“階見(jiàn)時(shí)龍顏大喜”（光緒馬氏族譜）。道光乙酉任麗江府知府，“政簡(jiǎn)刑清”。馬毓林曾撰寫(xiě)《麗江視事見(jiàn)年歲豐稔漢夷安恬喜賦見(jiàn)志》一文，是對(duì)道光早期麗江太平社會(huì)的詳實(shí)描述，也是關(guān)懷麗民的真實(shí)寫(xiě)照。“鼓角聲隨弦誦音，西陲武備氣嚴(yán)森。經(jīng)生豈識(shí)籌邊策，壯士頻懷報(bào)國(guó)心。慷慨有情思倚劍，升平無(wú)事欲彈琴。須知鎮(zhèn)靜方為福，忠信常書(shū)座右箴。土語(yǔ)侏儷未易知，欣看蒼赤氣恬熙。年豐比戶(hù)皆篘酒，俗樸沿街盡貿(mào)絲。麥餅乳茶留客坐，蘆笙銅鼓賽神祠。笑余忝作蠻夷長(zhǎng)，無(wú)詐無(wú)虞兩不疑”〔6〕。上闋展現(xiàn)出一幅塞外風(fēng)光，將士守邊之景；而下闋描寫(xiě)麗江人民生活恬靜、物產(chǎn)富足的升平之世。馬毓林任麗江府知府時(shí)正值賓川饑荒，馬毓林倡捐養(yǎng)廉銀賑災(zāi)，“賓川屬境歉，公捐廉賑濟(jì)，輿誦遍遐邇。”由于馬毓林的積極行動(dòng)，幫助賓川度過(guò)災(zāi)荒危機(jī)，百姓感其德，傳誦一時(shí)。

（四）從政清廉，司法公正

馬毓林在刑部任職時(shí)，對(duì)案件潛心研讀，審理細(xì)致入微，“秋審處于巨案疑獄，悉心研鞠，每日夕下，直秉燭閱。案牘初至署，大司馬光悌性最嚴(yán)于□官，毫無(wú)假借，公遇疑案，即侃侃與必得情況后已，轉(zhuǎn)后上官，所事倚重治獄，多所卒”（光緒馬氏族譜）。因斷案能力強(qiáng)，獲得同仁的認(rèn)可，“仁恕居心精勤，蒞事獄多平反，同曹咸推為能”〔4〕。總督阮元知曉馬毓林有較強(qiáng)的政治管理和決獄能力，力請(qǐng)調(diào)任云南府知府。道光七年任云南府知府〔7〕。由于云南府為省會(huì)，事多繁雜，馬毓林“以靜不涉張皇，而自無(wú)廢事”（光緒馬氏族譜）。此時(shí)昆明出現(xiàn)張大鵬等倡亂惑眾之事，總督阮元欲以極刑處置領(lǐng)導(dǎo)者及參與者，按察司和布政使竭力勸說(shuō)，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。馬毓林勸“以殲厥渠魁，脅從罔治”（光緒馬氏族譜）?？偠饺钤择R毓林刑名諳練，遂允其請(qǐng)命。馬毓林“立橐搨，奏天廷，甚合上意”（光緒馬氏族譜）。云南府同知啓榮嘗贊曰：“不冤不濫，無(wú)縱無(wú)枉。不少存幸功之心，能大開(kāi)三面之網(wǎng)，非公寬仁，烏足以語(yǔ)此”（光緒馬氏族譜）。道光《商河縣志》也有相關(guān)記載：“政務(wù)殷繁，履任半年積案一空，有張大鵬等大案，毓林日夜研鞠悉得實(shí)情，立釋無(wú)辜，不枉一人，獄無(wú)冤。抑滇人頌之”〔4〕。馬毓林事跡不但在滇云各地聲名遠(yuǎn)播，在鄉(xiāng)里也頗有影響。

二、《鴻泥雜志》所記載之內(nèi)容

馬毓林于甲申年出守滇南，“渡黃河、涉湘漢、過(guò)洞庭，由灘河抵鎮(zhèn)沅而南，日日山行?！敝烈矣狭率嫉值崾?，旋補(bǔ)麗郡。馬毓林任麗江知府時(shí)利用閑暇之余，考察山川形勝、訪問(wèn)鄉(xiāng)老友人，曾說(shuō)：“其山川、人物更有前人所弗及考核者，幸其地僻事簡(jiǎn)，公余之暇，取道途所經(jīng)及聞諸友人者，抄錄成軼?！泵而櫮嚯s志》，于道光丙戌年間流布。清人錢(qián)泳論述“鴻泥”之意，“足跡所到，略志鴻泥，以備遺忘，不可謂之閱歷也”〔8〕467。此論與馬毓林著述意義相同。

《鴻泥雜志》，全書(shū)共四卷，原文約3.6萬(wàn)字。前兩卷記載作者從中原地區(qū)至滇云沿途所見(jiàn)所聞，后兩卷記載云南軼事和簡(jiǎn)述云南歷史，其中對(duì)吳三桂在滇事跡記載尤詳。在序中作者表明撰寫(xiě)之意，“天地之大，品匯之繁，怪怪奇奇，何所不有。如必以親身涉歷之區(qū)，所見(jiàn)所聞，筆之于書(shū)，以為良朋聚談之助，則游覽所弗及、耳目所不周者，終屬茫然。是何殊于以蠡測(cè)海，以管窺天，徒貽笑于大雅乎！”由于我國(guó)疆域廣袤，地理差異顯著，民族分布廣泛，其歷史人物事跡、詩(shī)詞歌賦、民間諺語(yǔ)歌謠，見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，因此“使不登諸編簡(jiǎn)則過(guò)而輙忘，幾與入寶山而空回者無(wú)異”。

該書(shū)所記載內(nèi)容豐富，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，是對(duì)道光初年云南社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。從《鴻泥雜志》分類(lèi)來(lái)看，主要記載山川湖泊、各地氣候、動(dòng)植物分布、沿途交通、城防關(guān)隘、區(qū)域農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況、官場(chǎng)士人、楹聯(lián)詩(shī)歌、民風(fēng)民俗、宗教信仰等，其中對(duì)清代道光年間麗江乃至滇西北社會(huì)生活記述尤詳。

（一）對(duì)云南山川湖泊之記載

馬毓林在書(shū)中對(duì)其游覽滇云諸地，所到之處山川多有記載，如昆明太華山、碧雞山、金馬山，大理點(diǎn)蒼山、賓川雞足山、炎涼嶺、鶴慶觀音山、麗江象山、黃山、芝山、文筆山和雪山。其中對(duì)玉龍雪山冰川景觀描述頗詳，“雪山，一名玉龍山，在麗郡北二十里，高可萬(wàn)仞，峰巒削秀，積雪經(jīng)年不消，望之一片晶瑩，如瓊樓玉宇，近山側(cè)則寒風(fēng)刺骨，未有能躋其巔者。麗郡兒童率于六月內(nèi)取山雪和以蔗糖，在市售賣(mài)，如京師之賣(mài)冰水者”。馬毓林曾因公由劍川至麗郡，途經(jīng)鐵甲山，目睹了鐵甲山森林茂盛的景象，“山上土多石少，樹(shù)木叢雜，徑中堆木葉厚尺許。樹(shù)根從地中突起，蟠曲滿(mǎn)道，地上樹(shù)支木片縱橫無(wú)數(shù)，亦有大木沉埋地中，上面猶隱隱露出，行人即踏此而過(guò)”。馬毓林描述了鐵甲山植被完好，與今天鐵甲山植被稀疏形成鮮明的對(duì)比。

（二）對(duì)云南各地氣候差異之描述

在書(shū)中馬毓林簡(jiǎn)要概括云南各地氣候特征，“滇南天氣無(wú)大寒大暑，時(shí)當(dāng)盛夏亦須內(nèi)服綿背心，冬月則小毛衣服即可御寒……大抵滇省天氣除元江、普洱、鎮(zhèn)沅有瘴癘之處，暑熱為多，其余微熱、微寒。雖有不齊，非甚懸絕?！辈⒁郧猩硇袆?dòng)，感知云南的氣候差異，“余于乙酉六月抵滇，正值中伏，早起赴憲轅，涼氣爽肌，頗似北方中秋節(jié)后。彼時(shí)人言麗郡有雪山，為滇省最寒之地。及十月至麗，山上樹(shù)木不凋者，署中蜀薺花尚開(kāi)放，早晚微涼，如北方九月下旬”。

（三）對(duì)云南動(dòng)植物之記載

由于云貴高原山脈縱橫交錯(cuò)，形成若干不同的地理單元，區(qū)域地理環(huán)境差異明顯，為生物多樣性提供了環(huán)境。書(shū)中記載了馬毓林所見(jiàn)所聞動(dòng)物中陸生動(dòng)物20余種、水生動(dòng)物10余種、農(nóng)作物10余類(lèi)。而每一大類(lèi)農(nóng)作物又分為若干品種，其中蔬菜30余種、菌類(lèi)10余種、果類(lèi)近30種、藥材20余種、花屬22類(lèi)。

（四）對(duì)沿途交通之記述

馬毓林從京師至滇云，途徑黃河、湘漢、洞庭，由灘河乘船至鎮(zhèn)遠(yuǎn)，再由鎮(zhèn)遠(yuǎn)走山路至滇，對(duì)沿途奇聞異事記載頗多，再現(xiàn)了清代中葉云貴交通文化。在陸路方面，對(duì)文德關(guān)、相見(jiàn)坡、禹梁杠、云頂關(guān)等處多有描述，認(rèn)為這與蜀道相似，“皆鳥(niǎo)道懸空，肩與須雇纖夫牽挽以行，真不亞于蠶叢之蜀道矣”。在水路方面，對(duì)自常德至鎮(zhèn)遠(yuǎn)水路險(xiǎn)灘記載詳細(xì)，其灘共有三百余，而其中最險(xiǎn)惡者，如“清浪灘、黃獅滾洞、滿(mǎn)天星、高麗洞等，不可枚舉?！睂?duì)行船艱難也有記載，“每船皆用纖夫十余名，牽挽而上，水程之難，無(wú)逾于此”。

（五）對(duì)城防關(guān)隘之記述

為了加強(qiáng)對(duì)地方的管理與控制，清代滇云諸地充分利用險(xiǎn)要的地理地形設(shè)關(guān)立哨。從貴州至云南沿途關(guān)卡林立，馬毓林總結(jié)了所經(jīng)貴州沿途關(guān)卡，“黔中山多陡峻，鎮(zhèn)遠(yuǎn)以西則文德關(guān)、相見(jiàn)坡、禹梁杠、云頂關(guān)；貴陽(yáng)以西則黃果樹(shù)、鳳凰關(guān)、石龍關(guān)、打鐵關(guān)、拉邦坡、老鷹巖、南車(chē)坡等處，皆鳥(niǎo)道懸空，肩與須雇纖夫牽挽以行，真不亞于蠶叢之蜀道矣”。也對(duì)昆明至麗江沿途所經(jīng)關(guān)哨作簡(jiǎn)要描述，“自滇省至麗郡共十八站，有九關(guān)十八哨之險(xiǎn)，如碧雞、老鴉等關(guān)，尚不甚險(xiǎn)隘，帷響水、回蹬、宣化、邱塘各關(guān)崇高峻陡，其余如獅子口、排樓哨、六里箐、定西嶺等處，亦皆崚嶒崎嶇，較之黔中山路更為難行”。

（六）對(duì)云南手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r之記載

清代云南手工業(yè)有自己的特色。如通海緞，“滇省所出之通海緞，俗呼為滇緞，省內(nèi)各街道俱有機(jī)房數(shù)處”。麗郡地處偏遠(yuǎn)，伴隨著服飾的改革，布匹需求量加大，促進(jìn)了本地紡織業(yè)的興起，“婦女多以貿(mào)易營(yíng)生，不解紡織。丙戌春，自川中來(lái)數(shù)人教人紡織，并能造機(jī)杼之具，婦人從學(xué)者甚多，學(xué)織之布粗惡未能勻細(xì)”。

紹興酒在云南頗受歡迎，然而由于運(yùn)輸成本較高，云南開(kāi)始紹興酒本土化生產(chǎn)，“滇省所用紹興酒佳者甚多，惟價(jià)太昂，每中罈值銀四兩。近來(lái)土人有假造者，初飲亦可，惟不能耐久，久則色味俱變矣?！丙惤ⅩQ慶、楚雄等地釀酒業(yè)較為發(fā)達(dá)，“麗江賣(mài)燒酒者甚多，其地并無(wú)高粱，但以麥曲和稻米為之，味香而薄。亦有黃酒，甜如蔗糖水，飲多亦足致醉。至鶴慶燒酒，不知如何釀法，其氣味較麗郡為佳。楚雄定遠(yuǎn)縣出力石酒，味不甚香冽，而氣力較大，似與來(lái)自山西之大曲酒各有所長(zhǎng)”。

（七）對(duì)云南物資流通之記述

清代中葉商業(yè)發(fā)達(dá)，商品流通加速，商人足跡遍布各地，盡管云南地處邊陲，但也成為商品流通與交流的重要地區(qū)之一。云南境內(nèi)流通的商品種類(lèi)繁多，主要涉及到棉花、食鹽、皮革、洋呢、絲綢、火腿、酒類(lèi)甚至魚(yú)蝦等類(lèi)。洋呢“出自廣東，商賈販至云南，以此物并無(wú)關(guān)稅，故價(jià)值較他省為輕。每上高洋呢，天青色者，不過(guò)每尺一兩。其藍(lán)色及各雜色，則每尺只六七錢(qián)”。川黔絲綢因成色、尺寸不同，造成了價(jià)格差異較大，“其由貴州絲織成者，俱系雜色，每疋足袍料一件，價(jià)不過(guò)三兩。其由四川絲織成者，藍(lán)色居多，尺寸亦極寬長(zhǎng)，每疋價(jià)銀總需六兩。又有貴州紬，自貴州販來(lái)者，每疋長(zhǎng)四五十尺，價(jià)值亦不昂貴”。

（八）對(duì)云貴官場(chǎng)人物之記略

馬毓林在滇期間，接觸各級(jí)官員頗多。道光年間云貴官場(chǎng)上有一段佳話：道光丁亥、戊子間（1827-1828）王楚堂、翟錦觀官宦云南。王楚堂〔9〕，字云榭，為云南方伯；翟錦觀〔9〕，字云荘，為云南廉訪，其字中都含“云”，而云南因“漢武朝彩云見(jiàn)南中，云南之名始此。”祁、何金治理貴州，而祁〔10〕400，字竹軒，道光六年任貴州按察使；何金〔10〕400，字竹居，道光九年任貴州布政使，其字中都含“竹”，而貴州“桂竹后稱(chēng)貴竹”。由于以上四位官員官績(jī)顯著，深受官民愛(ài)戴，佟景文等作《竹云歌》頌之。嵩浦于道光六年任貴州巡撫時(shí)熟知四位官員政績(jī)，手書(shū)一聯(lián)贊之云：“貴竹稱(chēng)雙竹，云南見(jiàn)二云?！边@是幅雙關(guān)聯(lián)，既符合滇黔別稱(chēng)的歷史淵源，也與四位官員官績(jī)政績(jī)相吻合。

（九）對(duì)云貴楹聯(lián)詩(shī)歌之記錄

馬毓林在《鴻泥雜志》中記載所見(jiàn)所聞楹聯(lián)有11幅聯(lián)。按其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大致可分為茶棚廟宇、樓閣亭臺(tái)、官衙貢院等類(lèi)。許多楹聯(lián)罕見(jiàn)于其他文獻(xiàn)，為了解清代中葉云貴交通線上的世俗民風(fēng)、山川風(fēng)物、文人墨跡等提供了重要的文獻(xiàn)資料。馬毓林途經(jīng)關(guān)索嶺時(shí)，瞻仰關(guān)索廟，記一楹聯(lián)，“山不在高，平辟南荒，丞相天威猶在望；子能繼父，力扶炎鼎，關(guān)侯廟貌迥如新?！倍跷髁窒鄧?guó)撰寫(xiě)云南貢院楹聯(lián)一幅，“文明當(dāng)極盛時(shí)，億萬(wàn)年聲教，不須潤(rùn)色盡屬太平；賞識(shí)在風(fēng)塵外，廿三郡人才，一經(jīng)品題便成佳士?！?/p>

馬毓林記載的詩(shī)人達(dá)28位，詩(shī)歌達(dá)46首。其中唐元明時(shí)期的詩(shī)人13人，如唐代元稹、白居易等，元代段功夫人，明代建文帝等；清代詩(shī)人15人，如錢(qián)棨、史漁村、張補(bǔ)裳、杜藕莊、周雁沙、葉小庚等。馬毓林所記載清代詩(shī)人、詩(shī)歌在其他志書(shū)中難以見(jiàn)到，這為研究清代滇云詩(shī)人群體、詩(shī)歌創(chuàng)作提供了線索。

（十）對(duì)宗教信仰區(qū)之描述

云貴地區(qū)民族眾多，分布定居，宗教有別。馬毓林途經(jīng)各地留意觀察地方民間信仰。在至滇途中，過(guò)飛云洞，看到“蘭若一區(qū)，殿宇崇閎，外殿祀關(guān)帝”。而洞內(nèi)石壁上則立觀音大士像，“法相莊嚴(yán)，著大紅洋呢斗篷，旁侍善財(cái)龍女，神致如生”。馬毓林對(duì)關(guān)索嶺關(guān)索廟地理位置、建筑布局、殿宇分布等記載尤為細(xì)致，可見(jiàn)關(guān)索在西南地區(qū)人們心目中具有崇高的地位。而麗郡居民對(duì)宗教信仰十分虔誠(chéng)，“麗郡家家好佛，每逢望行香時(shí)，見(jiàn)男婦持香燭赴菴，觀者絡(luò)繹不絕。其婦女貿(mào)易赴市，亦必?cái)y帶金剛、觀音諸經(jīng)，于交易之余，坐地持誦”。由于麗江臨近西藏，藏傳佛教對(duì)其影響深遠(yuǎn)，“土通判木睿第四子生有異相，五六歲時(shí)能通釋典，及八九歲時(shí)，西藏喇嘛來(lái)迎，云其師圓寂時(shí)有遺言，降生此地。此子與喇嘛相見(jiàn)如舊識(shí)，遂偕至郡北解脫禪林，談禪累日，與喇嘛偕赴西藏不復(fù)返，當(dāng)時(shí)人皆稱(chēng)為活佛”。

（十一）對(duì)滇云諸地風(fēng)土人情之記載

滇云諸地因民族眾多，風(fēng)俗差異顯著，形成具有獨(dú)特的區(qū)域民族風(fēng)情。大理三月街起始于唐，至今不衰，成為大理重要的物資交流節(jié)日，“每歲三月十三日，大理開(kāi)市于演武場(chǎng)，集商賈聚四方之貨，交易凡服飾、飲食、器用、書(shū)籍以及金玉、珍寶，無(wú)不具備。至十七日移城內(nèi)，二十日散市，俗呼為月街子會(huì)”。馬毓林在麗郡日久，對(duì)麗江民風(fēng)民俗知之甚詳，描述細(xì)致，主要涉及到龍神祠三月演戲、麗婦服飾、婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位等。馬毓林及其前任知府王厚慶對(duì)麗郡服飾進(jìn)行改革，“麗郡婦女習(xí)染夷俗，身披羊皮，頭戴尖帽，高尺許，背負(fù)竹篼赴市貿(mào)易。余同年王幼海蒞是郡時(shí)，曾出示嚴(yán)禁，從此戴尖帽者改為觀音兜，而羊皮則絕不能去。蓋其地天氣較寒，布疋昂貴，惟羊皮價(jià)賤，是以大家宦族嫁女、娶婦亦必制羊皮二塊，鑲以寶石、珠玉，以為華飾。其貿(mào)易負(fù)重者則以粗惡羊皮為之”。

三、《鴻泥雜志》人文思想

《鴻泥雜志》是馬毓林所見(jiàn)所聞、所讀體會(huì)之作，書(shū)中充滿(mǎn)了作者關(guān)懷民生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷，體現(xiàn)出作者實(shí)事求是的編撰思想，反映出作者知行合一的理念。

（一）關(guān)懷民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)

盡管馬毓林出身書(shū)香門(mén)第，仕途順暢，但能深入民間、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注普通百姓生活。馬毓林在麗郡時(shí)特別留意下層社會(huì)生活，深入百姓中間，幫其排憂解難。麗江龍神祠每年三月間演戲，“郡城婦女無(wú)貴賤貧富皆往游盛，飾相炫耀”，而貧困者“典田賣(mài)谷租賃服飾”，對(duì)此陋風(fēng)馬毓林曉諭禁止。清代中葉，麗江的嫁娶已發(fā)生變化，夫家備齊嫁妝成為娶親的必要條件，馬毓林對(duì)此提出勸告，不正風(fēng)氣有所減緩，“嫁妝麗郡女子未嫁者，名曰：‘阿古姬’。赤足蓬頭，有力能負(fù)重，往往有三十余歲未嫁者，問(wèn)其故，則以夫家不能備金鐲、金簪等物，即不許迎娶?！瘪R毓林對(duì)此痛心疾首，決定革除弊風(fēng)，“余出示曉喻，此風(fēng)稍息?！?/p>

馬毓林途經(jīng)貴陽(yáng)時(shí)，留意普通百姓的衣食住行，“貴陽(yáng)東西民婦赤足者多，裹足者亦有之。恒以織草履，編草帽為業(yè)，亦有紡綿花者。”由于貴州山多田少，布匹生產(chǎn)極為有限，然而飯食不甚昂貴，“飯一盂值錢(qián)三文，謀食尚易，惟衣服甚難。每見(jiàn)大路旁男婦布衣藍(lán)縷，皆千補(bǔ)百衲，若懸鶉無(wú)一完好者?！边@表明當(dāng)時(shí)貴州的食物供應(yīng)尚可，而服飾卻極為短缺。

（二）記述親聞，下筆公允

《鴻泥雜志》記載內(nèi)容一者為作者親見(jiàn)親聞，保證了所載內(nèi)容的真實(shí)性。關(guān)索及關(guān)索廟爭(zhēng)議頗多，然而由于歷史久遠(yuǎn)，史料匱乏，難以考證，鑒于關(guān)索信仰在滇云諸地傳播廣泛，早已深入人心，馬毓林認(rèn)為“以關(guān)帝威靈，千古供仰，由父及子，隆其廟祀，亦足動(dòng)人忠義。至武侯手植之松，志以石碣，與召伯甘棠無(wú)異，俱不必辨其真?zhèn)我??！碧岢鲚^為公允的評(píng)價(jià)方法，值得后人借鑒。

《鴻泥雜志》記載內(nèi)容二者為依據(jù)史料抄錄而成。對(duì)于史書(shū)記載模糊不清者，馬毓林以實(shí)事求是的態(tài)度考辨其真?zhèn)?。如乾隆《云南通志》記載麗江花馬石，“緣城西北三百五十里有花馬山，崖石如馬，其色斑爛。昔么些據(jù)此，名其國(guó)為花馬國(guó)，后人附會(huì)之，遂謂麗郡產(chǎn)此石”。馬毓林在麗江一年有余，“求之不得，間有人以石求售，稱(chēng)為花馬石，其實(shí)與尋常石無(wú)異，并無(wú)馬形亦無(wú)花紋，”進(jìn)而認(rèn)為“足見(jiàn)其誤”。

（三）知行合一，親身涉歷

“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！t不可偏廢”〔8〕604。在以通過(guò)窮經(jīng)皓首、科舉考試而取得功名的社會(huì)里，實(shí)為一種先進(jìn)的思想理念。馬毓林雖然也是通過(guò)科舉走上仕途，然而對(duì)“行萬(wàn)里路”樂(lè)此不倦。面對(duì)著復(fù)雜的自然與社會(huì)，馬毓林提出了自己的認(rèn)識(shí)觀念，認(rèn)為“天地之大，品匯之繁，怪怪奇奇，何所不有”。對(duì)于自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“必以親身涉歷之區(qū)，所見(jiàn)所聞，筆之于書(shū)?！边M(jìn)而提出“則游覽所弗及、耳目所不周者，終屬茫然。是何殊于以蠡測(cè)海，以管窺天，徒貽笑于大雅乎?！蓖瑫r(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的閉門(mén)苦讀、知行脫節(jié)的行為提出批評(píng)，“然而九州遍歷，世有幾人，書(shū)生不出戶(hù)庭，眼光如豆，一旦筮仕分符，凡山川風(fēng)土、古今人物以及謠諺詩(shī)歌。見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，使不登諸編簡(jiǎn)則過(guò)而輙忘，幾與入寶山而空回者無(wú)異?！瘪R毓林至麗郡后，把沿途見(jiàn)聞、麗郡風(fēng)土人情及讀書(shū)筆記等撰寫(xiě)成書(shū)，“幸其地僻事簡(jiǎn)，公余之暇，輙取道途所經(jīng)及聞諸友人者，抄錄成帙，非敢借此以問(wèn)世也?！北M管馬毓林認(rèn)為撰寫(xiě)此書(shū)“以為良朋聚談之助”“以此編代吾口焉”。然而卻留下了彌足珍貴的史料。

四、《鴻泥雜志》的價(jià)值

《鴻泥雜志》前兩卷多為馬毓林見(jiàn)聞?dòng)涊d，中間穿插因地點(diǎn)或歷史事實(shí)而引申的歷史故事；后兩卷為讀書(shū)筆記，簡(jiǎn)要記述云南的歷史。其中對(duì)吳三桂在滇之事記載頗為詳細(xì)?；嗽摃?shū)的價(jià)值主要體現(xiàn)在人文地理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等三個(gè)方面。

（一）人文地理學(xué)價(jià)值

《鴻泥雜志》刊出至今已有200余年，然而《鴻泥雜志》又是當(dāng)時(shí)見(jiàn)聞?dòng)涊d，內(nèi)容涉及到社會(huì)各個(gè)層面，不亞于一本百科全書(shū)式地方志書(shū)，具有濃厚的人文地理氣息，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理的記載

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的強(qiáng)烈影響，在地域上表現(xiàn)千差萬(wàn)別。馬毓林對(duì)滇黔各地農(nóng)作物分布作了簡(jiǎn)要描述，“滇南五谷惟稻、麥、豆、荍四種，各郡皆有?！币灿涊d了貴州水稻種植分布狀況，并對(duì)比了區(qū)域間的作物種植差異，“黔省東西一帶稻田最多，至安順府稻田更盛……安順以西稻田漸少，入滇界平地較多，惟荍麥、燕麥、包谷等類(lèi)，稻田亦有之，然較之黔省則大相懸殊矣?！庇捎诘崆鞯丶Z食價(jià)格平平，人們生活較易，“稻米白潔，每觔不過(guò)制錢(qián)十文。其菜蔬雞鴨魚(yú)肉俱不昂貴，是以滇南謀食為最易也?！背浞煮w現(xiàn)了作者對(duì)民生的關(guān)注。

2.對(duì)礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的描述

反映出清代云南礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的狀況。在礦產(chǎn)資源方面主要記載麗江文筆峰銅屑、東川紫銅、武定綠礦石、大理石、永昌圍碁子、猛緬的水晶、墨玉、翡翠、玉、寶石、琥珀等；也記載了云南食鹽產(chǎn)地及生產(chǎn)狀況。如云南食鹽生產(chǎn)，“滇省食鹽皆由井水煎辦，其法不一。商人設(shè)立鹽廠，廠內(nèi)掘二井，一咸水一淡水，稱(chēng)為用淡養(yǎng)咸，候咸水養(yǎng)成取出，用鐵鍋煎成鹽塊，如釜大，色黑白不一”。

3.對(duì)手工業(yè)及商品流通的記述

反映出清代云南手工業(yè)發(fā)展水平及物資交流的狀況?！而櫮嚯s志》記載云南手工業(yè)主要涉及到紡織業(yè)、皮革業(yè)、釀酒業(yè)等。洋呢成為大宗進(jìn)口商品，并在全國(guó)廣泛流通。云南本土絲綢業(yè)也有一定的發(fā)展，“滇省所出之通海緞，俗呼為滇緞，省內(nèi)各街道俱有機(jī)房數(shù)處”。貴州、四川紡織品也在云南流通，價(jià)格又不甚貴，“其由貴州絲織成者，俱系雜色，每疋足袍料一件，價(jià)不過(guò)三兩。其由四川絲織成者，藍(lán)色居多，尺寸亦極寬長(zhǎng)，每疋價(jià)銀總需六兩”。羊皮、猞猁、水獺、飛鼠等主要產(chǎn)于麗江，其中羊皮作為服飾在麗江較為普遍，而猞猁、水獺、飛鼠等因價(jià)格低廉，使用者眾。云南本地酒業(yè)發(fā)達(dá)，各地都有釀造者，如麗江燒酒、黃酒，鶴慶燒酒，楚雄力石酒等。作為外來(lái)酒品紹興酒在滇云各地也頗受歡迎，因利驅(qū)使，促使紹興酒本地化生產(chǎn)。

4.對(duì)宗教信仰的記載

不同區(qū)域、不同種類(lèi)的宗教形成不同特征的宗教文化景觀。馬毓林觀察、記錄了沿途所見(jiàn)之宗教分布。云貴交通要道之名勝，多成為佛、道宗教廟宇之地，正是這些以宗教內(nèi)容為核心的文化景觀構(gòu)成了宗教發(fā)展與依托的場(chǎng)所。貴州巖溶地貌較為發(fā)達(dá)，溶洞眾多，在游勝之處，各路神仙多有崇祀，如飛云洞，洞外祀關(guān)帝，洞內(nèi)祀觀音。因小關(guān)索嶺地理位置特殊，在此修建“蜀漢將相祠”，成為云貴關(guān)索信仰的重要標(biāo)志，不僅當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其頂禮膜拜而且往來(lái)官宦、士子、商旅等對(duì)其崇拜有加。麗江是藏傳佛教在滇云諸地傳播的區(qū)域，也是藏傳佛教?hào)|進(jìn)的終點(diǎn)，藏傳佛教在百姓中產(chǎn)生廣泛的影響。馬毓林詳細(xì)記載麗江土通判木睿第四子成為活佛之事，可以說(shuō)是麗江地區(qū)藏傳佛教信仰的重要體現(xiàn)。

5.對(duì)社會(huì)風(fēng)俗區(qū)的描述

社會(huì)風(fēng)俗是一區(qū)域風(fēng)俗展現(xiàn)的綜合體。滇云諸地因經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、文化差異較大，社會(huì)風(fēng)俗各異。聚會(huì)是人們交往、溝通的重要形式，昆明士大夫多借寺廟、會(huì)館等集會(huì)，圓通寺、真慶觀是士大夫宴客的重要地點(diǎn)。麗江芝山福國(guó)寺是佛教圣地，也是勝覽之處，“寺內(nèi)皆喇嘛僧，往游者率借僧寮為飲讌地”。因麗江民族傳統(tǒng)、地理環(huán)境與其他郡縣有所差異，麗江婦女的生產(chǎn)地位、服飾、習(xí)俗等方面差別較大，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）《鴻泥雜志》的史學(xué)價(jià)值

1.客觀地記述并評(píng)價(jià)了歷史

《鴻泥雜志》是一部具有鮮明特色的游記與讀書(shū)筆記的綜合體，前兩卷所撰寫(xiě)的內(nèi)容以游記為主，后兩卷所編撰的史事以讀書(shū)筆記為主。記錄了從傳說(shuō)故事開(kāi)始一直到道光年間，可以說(shuō)是一部簡(jiǎn)略的云南地方通史。其中歷史事件涉及到金馬山故事、南詔碑緣由、古妙香國(guó)、南詔建國(guó)、竹王、蒙舍大理國(guó)更迭、明玉珍寇云南、梁王段功恩怨、阿事跡、驃國(guó)歷史、建文軼事、楊升庵戍滇、吳三桂在滇事跡等。對(duì)于該書(shū)的編撰，作者有選擇性地、較為系統(tǒng)地記述云南歷史與人物，并對(duì)事件和人物評(píng)價(jià)較為客觀，如對(duì)李定國(guó)的評(píng)價(jià)為倔強(qiáng)、勇猛與忠誠(chéng)，評(píng)價(jià)沐天波的忠順與無(wú)奈，因事件不同，對(duì)吳三桂的評(píng)價(jià)褒貶不一。

2.豐富了地方文獻(xiàn)資料

《鴻泥雜志》前兩卷是馬毓林對(duì)道光早期云南社會(huì)概況的描述，從一個(gè)側(cè)面反映出道光時(shí)期云南的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而這些記載罕見(jiàn)于其他史志，在一定程度上豐富了云南地方史料。

3.為考校其他史料提供依據(jù)

大觀樓長(zhǎng)聯(lián)傳頌海內(nèi)、影響深遠(yuǎn)，然而在長(zhǎng)聯(lián)的傳抄中，出現(xiàn)別字現(xiàn)象，在沒(méi)有一手資料的基礎(chǔ)上，真假難辨。馬毓林所記載大觀樓長(zhǎng)聯(lián)是作者實(shí)地游覽，為第一手資料，內(nèi)容較為真實(shí)，這為考校梁紹壬《兩般秋雨盒隨筆》中的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)、梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)及楊瓊《滇中瑣記》中的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)提供了依據(jù)。

4.還原歷史真相

馬毓林于道光乙酉（公元1825年）秋暢游大觀樓，對(duì)清代中期的大觀樓布局、景致記載較為真實(shí)，為后人研究大觀樓提供了一手資料。石玉順、李紹飛編著《大觀樓：名樓名聯(lián)名詩(shī)賞析中國(guó)名樓》對(duì)大觀樓楹聯(lián)歷史論述頗詳，如“同治五年（公元1866年），云南提督馬如龍重建大觀樓，他從宋湘的詩(shī)作中（這時(shí)宋湘已辭世四十年矣）摘出‘千秋懷抱三杯酒；萬(wàn)里云山一水樓’兩句作為對(duì)聯(lián)刻以面世。而且，這副對(duì)聯(lián)原來(lái)也并不是楹聯(lián)，而是大觀樓樓后的一副古刻聯(lián)。下聯(lián)居然署‘丙寅（同治五年）春馬如龍’。這種做法，不免有掠美之嫌”〔11〕。此論述認(rèn)為“‘千秋懷抱三杯酒；萬(wàn)里云山一水樓’不是楹聯(lián)，而是大觀樓樓后的一副古刻聯(lián)”與馬毓林描述存在差異?！而櫮嚯s志》中記載宋湘大觀樓楹聯(lián)比《郭嵩燾日記》記載早30余年〔12〕。

5.撰寫(xiě)方式獨(dú)特

馬毓林在編撰《鴻泥雜志》時(shí)，秉承薄古厚今的撰寫(xiě)方式，對(duì)清代以前的歷史記載簡(jiǎn)略，而對(duì)南明入滇、沙定洲叛亂、吳三桂叛逆等記載較為詳實(shí)。同時(shí)秉承因現(xiàn)實(shí)而追溯歷史，因歷史而回歸現(xiàn)實(shí)的理念。在記載金馬山時(shí)，對(duì)金馬山的傳說(shuō)故事進(jìn)行回顧，而在記載陳圓圓在滇事跡時(shí)，回歸現(xiàn)實(shí)，這在一定程度上使歷史事件記述顯得更為飽滿(mǎn)。

（三）《鴻泥雜志》的文學(xué)價(jià)值

1.乾嘉時(shí)期云南的詩(shī)人群體與詩(shī)歌創(chuàng)作

清代云南文學(xué)出現(xiàn)繁榮時(shí)期，一時(shí)詩(shī)人涌現(xiàn)、詩(shī)歌創(chuàng)作輝煌、詩(shī)集著述豐富。《鴻泥雜志》涉及到的詩(shī)人、詩(shī)歌眾多。從詩(shī)歌所反映的內(nèi)容來(lái)看，可分為歷史事件、個(gè)人遭遇、寫(xiě)景抒情、關(guān)注民生等。如李小云的《普淜旅館題壁》表現(xiàn)了作者詩(shī)才雋妙；杜藕莊的《祿豐道中于役有感》反映作者以開(kāi)闊、豁達(dá)的心胸對(duì)待仕途的不暢；張補(bǔ)裳為麗井大使時(shí)所著《山居漫興》《山居間詠》《詠負(fù)鹽婦》《雪中再過(guò)鹽路山感賦》等，反映了民生疾苦。以上三位詩(shī)人是乾嘉時(shí)期云南詩(shī)壇三杰，檀萃尤為推崇，“李刺史書(shū)吉，字敬銘，號(hào)小云。乾隆四十五年舉人，知宜良，升云州知州，與杜藕莊鈞、張補(bǔ)裳霦同官滇南，時(shí)稱(chēng)詩(shī)中三杰。檀默齋萃尤推重之，并列三家于滇南詩(shī)話”〔13〕。

2.道光時(shí)期云貴交通線上的楹聯(lián)文化

《鴻泥雜志》書(shū)中共記載11幅楹聯(lián)，其內(nèi)容涉及茶棚、交通、廟宇、樓閣、貢院、衙門(mén)等。從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)清代中葉滇黔交通線上社會(huì)生活、世俗民風(fēng)、歷史景致等。如浩然閣楹聯(lián)，“風(fēng)月勝游同立定，腳跟登上果；神仙清福俱放開(kāi)，眼界到中央”。該聯(lián)簡(jiǎn)潔地勾勒了蒼山、洱海山水一色的風(fēng)光，展現(xiàn)一幅山光水色圖，令人神往，此聯(lián)體現(xiàn)情與景、神與形、意與象之間最高程度的形象統(tǒng)一。王厚慶所撰寫(xiě)的麗江府長(zhǎng)聯(lián)，成為麗江境內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)，與大觀樓長(zhǎng)聯(lián)相仿，意境并不遜色，涉及內(nèi)容豐富，則為今天人們了解清代嘉慶年間麗江歷史狀況的重要文獻(xiàn)資料。

五、《鴻泥雜志》之局限

由于《鴻泥雜志》是作者見(jiàn)聞?dòng)涊d及當(dāng)?shù)貧v史事件選擇性的編撰，主要目的是“以為良朋聚談之助……以此編代吾口焉”。因此在此書(shū)編撰過(guò)程中尚存在以下局限。

（一）對(duì)史實(shí)考證不精

作者認(rèn)為圓通寺由吳三桂所建，“昆明縣治西偏有大叢林，曰‘圓通寺’，吳三桂所建?！睋?jù)康熙《云南府志》記載：“在城中螺峰山，建自蒙氏元延祐間，重修，梵宇幽□，石蹬旋折，危欄翠壁，丹巖回視，龍江環(huán)抱，北郭其前，則萬(wàn)家煙火揜映，蒼波浩渺中時(shí)，一蹬臨疑其非人間世也”〔14〕?？梢?jiàn)其誤。沅江一帶，因氣候炎熱，瓜果菜蔬上市時(shí)間早于省城，“省城正月內(nèi)即有賣(mài)茄子、黃瓜、蒜苔者，皆來(lái)自沅江。”而馬毓林認(rèn)為“為瘴氣所熏蒸，食之多致病”，有失偏頗。

（二）在編撰、出版中出現(xiàn)漏字、缺字現(xiàn)象

如在記載蒙肚花時(shí)出現(xiàn)別字，“蒙肚花出景東山中，生樹(shù)皮土，如蘚?！眳⒄涨　对颇贤ㄖ尽肪砣懂?ài)E·蒙肚花》?？保　对颇贤ㄖ尽酚涊d：“出景東山中，生樹(shù)皮上，如蘚。”

六、結(jié)語(yǔ)

《鴻泥雜志》付梓以來(lái)，與當(dāng)時(shí)云南諸類(lèi)志書(shū)游記相比顯得較為普通，加之作者在滇時(shí)間有限，辭官不久后過(guò)世，在一定程度上影響了該書(shū)的流傳，云南史料匯編等書(shū)都鮮有提及，可見(jiàn)此書(shū)的傳播極為有限。但是由于該書(shū)涉獵內(nèi)容甚廣，在當(dāng)前學(xué)術(shù)繁榮、研究廣泛的背景下，該書(shū)在地方文化、地方民族、宗教信仰、滇云詩(shī)歌、云貴楹聯(lián)研究和旅游資源開(kāi)發(fā)等方面具有重要的參考價(jià)值。

［參考文獻(xiàn)］

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〔4〕龔延煌.道光商河縣志：卷七〔M〕.刻本.1836（清道光十六年）.

〔5〕卞寶第，李翰章，曾國(guó)荃，等.光緒湖南通志：卷一百四十二〔M〕.上海：上海古籍出版社，1990：2837.

〔6〕徐世昌.晚晴簃詩(shī)匯：卷一百二十〔M〕.聞石，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1990：5143.

〔7〕岑毓英，陳燦.光緒云南通志：卷一百十八〔M〕.刻本.1894（清光緒二十年）.

〔8〕錢(qián)泳.履園叢話〔M〕.北京：中華書(shū)局，1979.

〔9〕王崧，阮元.道光云南通志稿：卷一百十八〔M〕.刊本.1835（清道光十五年）.

〔10〕任可澄，楊恩元.民國(guó)貴州通志〔M〕∕巴蜀書(shū)社.中國(guó)地方志集成：貴州編.成都：巴蜀書(shū)社，2006.

〔11〕石玉順，李紹飛.大觀樓：名樓名聯(lián)名詩(shī)賞析中國(guó)名樓〔M〕.昆明：云南科技出版社，2005：24.

〔12〕龔聯(lián)壽.中華對(duì)聯(lián)大典〔M〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998：231.

〔13〕單學(xué)傅.海虞詩(shī)話：卷八〔M〕.清末刻本.

〔14〕李楷.康熙云南府志：卷十八〔M〕∕鳳凰出版社.中國(guó)地方志集成：云南府縣志輯.南京：鳳凰出版社，2009：378.

Ma Yulin and Hongni Magazine

Ma Yinhang
（Lijiang Teachers College,Lijiang,Yunnan 674100,China）

Ma Yulin created Hongni Magazine with the experiences of the journey from Beijing to Yunnan in Daoguang period.The book is mainly about mountains,lakes,climate,plants,animals,gates,commercial industry,manufacturing industry,officers,couplets, poems,religious beliefs,customs,etc.With the importance in human geography,history and literature,it reflected authors'concern on people's livelihood,reality,and the unity of humanistic thought.Although some deficiencies existed in the book,in spite of theses flaws,this book enriched the research materials of Lijiang history research with value in local culture,nationality,religion,tourism resources development.

Ma Yulin;Hongni Magazine;Yunnan

K280.74

A

2096-2266（2016）11-0064-09

10.3969∕j.issn.2096-2266.2016.11.013

（責(zé)任編輯 張玉皎）

云南省教育廳科研基金一般項(xiàng)目（2014Y522）；云南省高校古籍整理研究工作委員會(huì)2015年度古籍整理研究項(xiàng)目“《鴻泥雜志》整理研究”；麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校麗江文化科研團(tuán)隊(duì)（麗師政發(fā)［2014］71號(hào)）

2016-09-02

2016-10-17

馬銀行，講師，主要從事地方文化、歷史地理研究.