成人高等學歷教育學生宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
——以中央民族大學繼續(xù)教育學院學生為例

趙麗紅，蔡武越，王玉沿

（1.中央民族大學繼續(xù)教育學院，北京 100081；2.教育部考試中心，北京 100080；3.中央民族大學哲學與宗教學學院，北京 100081）

成人高等學歷教育學生宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
——以中央民族大學繼續(xù)教育學院學生為例

趙麗紅1，蔡武越2，王玉沿3

（1.中央民族大學繼續(xù)教育學院，北京 100081；2.教育部考試中心，北京 100080；3.中央民族大學哲學與宗教學學院，北京 100081）

成人高等學歷教育學生作為大學生的子群體，其宗教信仰現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：學生信仰宗教的人數(shù)不多；宗教有益于信仰者道德建設；學生信仰宗教的原因多種多樣；對宗教的態(tài)度較為寬容。由此得到啟示：應正確引導和教育學生看待宗教問題；要堅持宗教信仰必須為維護國家安定團結服務；要增強學生政治覺悟，構建和諧的宗教環(huán)境。

成人教育學生；宗教認同；現(xiàn)狀

一、調(diào)查目的及對象

大學生作為社會中的一個特殊群體，其宗教信仰狀況值得特別關注，尤其是成人高等學歷教育的大學生，情況更加復雜。成人大學生面臨著工作和學習的雙重壓力，學習的積極性、主動性較差，思想動態(tài)的不可控因素較多。所以，在大學生群體中，成人大學生所占的比例是多少，成人大學生對宗教的認同情況如何，宗教在成人大學生的人生觀和價值觀塑造中所起的作用如何等，都需要做深入的調(diào)查和分析。

筆者以中央民族大學繼續(xù)教育學院學生為個案，采用問卷法，從人數(shù)、作用、原因、認可程度四個方面，針對成人大學生宗教信仰現(xiàn)狀進行了調(diào)查，以期獲得可靠的資料，為成人大學生宗教認同研究的深入開展做準備。

二、調(diào)查內(nèi)容及結果

（一）調(diào)查對象及樣本

筆者對中央民族大學繼續(xù)教育學院的學生進行了問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷1 100份，收回1 098份，回收率99.82%。被調(diào)查的對象：男生236人，占被調(diào)查對象的21.49%；女生862人，占被調(diào)查對象的78.51%。18～39歲，1046人，占被調(diào)查對象的95.26%；39歲以上，52人，占被調(diào)查對象的4.74%。漢族1 017人，占被調(diào)查對象的92.62%；其他少數(shù)民族81人，占被調(diào)查對象的7.38%。

（二）調(diào)查內(nèi)容、結果及分析

1.信仰宗教的學生較少

調(diào)查數(shù)據(jù)中，無宗教信仰的學生892人，占81.24%；信仰佛教的學生最多，135人，占12.29%；基督教次之，37人，占3.37%；伊斯蘭教第三，25人，占2.28%；道教最少，9人，占0.82%。由此可見，大多數(shù)學生無宗教信仰，思想觀念及信仰情況呈多元化〔1〕。具體如表1所示。

表1 宗教信仰情況

2.宗教有助于信仰者的道德建設

宗教的正向道德約束對規(guī)范人的行為，改善人的心理認知和人際關系，凈化社會環(huán)境有一定的積極作用。具體如表2所示。

表2 宗教信仰作用

表2的第一條內(nèi)容“找到了人生的意義和歸屬感”中選擇“是”“否”和“其他”的人數(shù)相當，說明宗教對個人道德建設有一定的作用。因為宗教本身有著向善的力量，人生的意義在很大程度上是一種以善為中心進行的震蕩運動，這種運動的振幅是由現(xiàn)實和理想之間的張力決定的。一張一弛，文武之道也。但是過于迷信宗教，沉迷于理想世界中，對國家和社會建設沒有任何的幫助。而過于現(xiàn)實，只能看見現(xiàn)實中的物質(zhì)利益，為物質(zhì)利益而不擇手段也是斷然不可的。因此，理想是現(xiàn)實的彼岸，但是彼岸不是虛妄，而是建立在現(xiàn)實之上的。宗教能提供一個支撐點或者一個平衡點，把握宗教中向善的力量，將這種道德的力量貫穿在人的行為中，實現(xiàn)好的發(fā)展〔2〕。

人生的意義或歸屬感決定了人的態(tài)度，向善的歸屬感會使學生在遇到事情時保持一種平和的心態(tài)，這種心態(tài)會幫助學生走向成熟。

在“教義本身的說服力”中，選“否”的人數(shù)是最多的。教義在宗教四要素中占據(jù)核心的位置，是宗教的理性部分，學生選擇“否”最多的原因可能是學生對教義的本身定義不甚清楚。一種宗教的建立，理性的分析和思考是極為重要的，否則只是臆想而已?；浇虒τ谏系鄣恼撟C便有托馬斯·阿奎那的“上帝五路”和安瑟爾謨的本體論證明，這兩個證明是極其具有理性思辨的內(nèi)容的。正是由于理性思維的縝密性，宗教便有著相當穩(wěn)定的結構。按照系統(tǒng)論的觀點，這種結構便有著相當大的功能。

教義對于宗教來說是奠基石，一種成熟的宗教必然有著自洽的教義。選擇“是”的人是這一點的證明。教義是需要人們?nèi)プ袷氐?，雖然對于克爾凱郭爾來說，信仰的騎士才是真正的勇士，但是教義永遠是前行的尖矛。因此，學生對于教義還是有一定的認可程度的，否則也不會有相當多的人選擇“是”。

“宗教讓人獲得更多的喜悅和快樂”中選擇“是”的人多于“否”，可以看到宗教對于人的心理是有著一定慰藉作用的。宗教是給人以終極關懷的，對于人的內(nèi)心苦楚有著極好的治療作用。成教院的學生社會經(jīng)驗豐富，在生活中遇到的困難比一般的在校本科生多，因此宗教作為一種心靈寄托，能夠給學生以很好的心靈慰藉。在佛教中有“四圣諦”教義，其中論述到“苦”是由于“集”而成，因而認識到生活中的苦不僅僅是苦，而是各種因緣的集合，對于學生認知世界、調(diào)整心態(tài)會有比較好的作用，這是需要引導的。社會主義核心價值觀是建設宗教理論的旗幟，因此這種引導作用需要與社會主義核心價值體系相結合。對于學生來說，向善的力量便是建設社會主義和諧社會的基礎〔3〕。

“遇到困難可以向神靈求助，并能得到他們的幫助”這一條中選擇“否”的人數(shù)是最多的?？梢钥吹?，學生對于信仰是有著比較理性的認識的。按照邏輯推論，神靈的有與無是一個形而上學問題，是無法下結論的。批判的武器不能代替武器的批判。宗教對于人的心靈有著慰藉作用，但是人不能將所有的現(xiàn)實手段拋棄，投入到虛無的世界中?，F(xiàn)實的問題需要現(xiàn)實的手段解決，但是手段不是目的，只是達到目的的途徑。這種目的是純粹的，這種純善的力量是引導學生的動力。因此善的力量和現(xiàn)實的力量相結合才是現(xiàn)實的實在力量。雖然恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中論述到惡也是歷史動力的表現(xiàn)形式，但僅是表現(xiàn)形式，對于動力而言，杠桿的作用是力矩，表現(xiàn)形式是外在的。學生只有認識到現(xiàn)實的力量是理想力量的基礎，甚至是其本身，才能做到與社會主義核心價值觀真正吻合。

3.信仰宗教的原因多種多樣

在成人大學生的宗教信仰原因中，民族風俗位居首位，由此可見，大部分學生對宗教的信仰，是由于從小受成長環(huán)境和民族風俗的影響。其次，宗教本身吸引力也非常大，作用不可低估〔1〕。具體如表3所示。

表3 宗教信仰原因

表3的調(diào)查結果顯示，在信仰宗教的原因中民族風俗的部分是占了最多的，家庭本身的影響和宗教本身的影響兩者相差不多。

對于一些信仰宗教的民族來說，小孩在小時候便融入了民族宗教的環(huán)境中。民族是一個大家庭，是聯(lián)系人群的紐帶。民族本身是一種象征，對于現(xiàn)實的意義來說，是一種生活方式和價值聯(lián)系。不同的民族由于其生活方式和生產(chǎn)方式的不同，而出現(xiàn)不同的思想世界，這種對生活的反思便成為宗教的源泉。拜物教和偶像崇拜便是源于生活中對超自然力的一種信服。成教院的學生來自各個民族，因此，信仰的宗教也是不同的，但也有著相同之處。大學生信仰宗教的原因大多是由于民族因素的影響。因此，基于民族的宗教信仰是大學生信仰宗教的一個十分重要因素〔3〕。

家庭環(huán)境的原因也是非常重要的。家庭是一個人最先接觸的學習環(huán)境，是一個人價值觀建立的最初階段。成教院的學生和其他人一樣，家庭因素的影響是巨大的。道德和法律兩者發(fā)揮作用的方式不一樣，對于有著宗教信仰的人群來說，道德往往是建立在宗教意義上的，道德約束力有時比法律更有效，因為害怕懲戒的心理會使人向著善的方向發(fā)展。宗教的傳播需要合法的途徑，信仰的自由需要社會主義核心價值觀的引導。

宗教本身的影響在于宗教本身所能提供的價值屬性，因為價值是一種效應關系，或者是需求關系，抑或是雙向關系，這種價值的體現(xiàn)在于對主體需求的滿足。宗教不是萬能的，但是對于人的心理是有著慰藉作用的。宗教的定義是一個斯芬克斯之謎，是因為其本身的邏輯和現(xiàn)實的張力，也是因為宗教自身的屬性。宗教本身的影響對于成教院信仰宗教的學生來說有著兩方面的作用，只有在向善運動中，這個斯芬克斯之謎才會在猜與不猜之間更加清晰。

4.對宗教的態(tài)度比較寬容

總體來講，學生對宗教的態(tài)度比較寬容，認為其是一種歷史文化現(xiàn)象的觀點占據(jù)了較大比例，其次比較認可宗教是一種高尚的精神活動，對“宗教是封建迷信和唯心主義”的認可較低。具體如表4所示。

表4 宗教認可程度

宗教是“一種歷史文化現(xiàn)象”“一種高尚的精神活動”“唯心主義”三個選項中，選擇“是”的人比“否”要多，而在“宗教是封建迷信”中選擇“否”的人比選擇“是”的人要多。從這些數(shù)據(jù)中可以看到學生對于宗教是有著比較理性的認識的〔4〕。

宗教作為一種歷史文化現(xiàn)象是現(xiàn)實地在歷史中存在的，這是不可否認的。因為文化是人的活動痕跡，凡是現(xiàn)實的都是存在的，凡是存在的都是現(xiàn)實的。這句話不是對宗教的完全肯定，因為這句話中本身包含著合理的因素，因為存在的都是要消亡的。之所以存在，是因為存在具有理性的存在性，在黑格爾的哲學體系中，存在和理性是同義語。歷史文化現(xiàn)象不是在人腦中構建的，而是實實在在在歷史上存在的。這種文化現(xiàn)象本身便有辯證法的因素，因此學生選擇“是”的選項是有著理性認識的。

高尚是一種價值的肯定，甚至是超越肯定了的。人要高尚，才是人的本身實現(xiàn)的超越，高尚在于對于世俗的洞察，不是對于世俗的無所謂，在于一種實現(xiàn)了背后力量的復歸，是現(xiàn)實價值的中項。高尚在范疇中是一個十分重要的理念，高尚在于對于人性的深刻思考，從而實現(xiàn)人本身的提高，人作為一個擁有反思能力的動物，其沉浸于心，才是一種高尚行為。而學生體味到高尚，便是一種對人性的反思，這或許有著后思的萌芽，但是高尚是永遠為世人所傳頌的〔2〕。

唯心主義是一個本體論問題，四要素說的宗教論中不能簡單說宗教是完全的唯心主義。但是，宗教確實是人自身的異化產(chǎn)物，因此，學生對此問題的選項是有著一定理由的。

封建迷信是一個判斷語，宗教不全是封建迷信，而是一種文化現(xiàn)象，因此學生對這個選項的選擇也是有著一定認識的。宗教有著合理性的存在，因此，宗教并非全是狂人囈語，在宗教的理論中，有很大一部分是非常值得人深思的。這對于建設和諧社會主義也是有著積極作用的。因為，宗教在某種意義上是與社會主義的建設目標相吻合的，是需要社會主義價值觀進行引導的。

三、啟示和建議

（一）正確引導和教育學生看待宗教問題

高校是人才培養(yǎng)的重要陣地，尤其是成人高等學歷教育的學生，本身已經(jīng)有著比較豐富的社會經(jīng)驗，經(jīng)過多年的教育和社會歷練，他們的人生觀、價值觀和世界觀比較成熟，但其中也不排除有一些錯誤的和片面的觀點。所以，引導成人學生正確認識和對待宗教問題，糾正一些錯誤認識和模糊看法，是非常重要的。必須堅持用馬克思主義的立場和觀點以及方法正確引導和教育成人學生認識和看待宗教問題，積極引導成人學生樹立科學的世界觀和價值觀，堅定走中國特色社會主義道路的信念。

（二）要堅持宗教信仰必須維護國家安定團結

宗教有著維護社會穩(wěn)定的作用〔5〕，信教群眾也是建設中國特色社會主義的重要力量，所以，要充分發(fā)揮宗教的積極作用，引導學生理解并認識到宗教中的積極因素，信仰宗教必須遵守憲法和相關法律法規(guī)的規(guī)定，必須提升到維持國家穩(wěn)定和諧、民族團結的高度，尤其是民族高校的學生更要做到這點。

（三）增強學生政治覺悟，構建和諧的宗教環(huán)境

必須加強成人學生遵紀守法的教育，加強法制教育，增強法律意識，自覺抵制非法宗教的違法活動。維護學校和國家的安全穩(wěn)定，構建和諧的宗教環(huán)境。

在大學生中強化理想和信念的教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確對待宗教問題，大力加強社會主義核心價值觀的教育和核心價值體系的建設，不斷擴大民族優(yōu)秀文化的影響，自覺抵制邪教以及敵對勢力利用宗教進行的滲透。

（四）堅持不懈地對學生進行馬克思主義宗教觀和國家宗教政策教育

增加宗教文化類課程，針對成人的特點，利用現(xiàn)代化教學手段，可以采用網(wǎng)絡授課、講座等形式，全方位幫助學生學習、理解和認識馬克思主義宗教觀，學習運用馬克思主義的基本原理、方法，理性分析和科學對待宗教信仰問題，營造積極健康的校園文化氛圍〔4〕。

四、結語

在現(xiàn)代化的信息時代，成人大學生獲取信息的渠道越來越多，隨著改革開放的進一步深入，西方的宗教思想也在不斷滲入，高校必須高度重視，正確地加以引導，使宗教釋放出正能量，使當代成人大學生樹立正確的宗教觀、世界觀和價值觀，自覺抵制境外敵對勢力利用宗教進行的滲透，抵制迷信和邪教，促進成人大學生的宗教觀健康、向上發(fā)展。

〔1〕周建強.我國民族高校大學生宗教信仰探析：以X民族大學為例〔J〕.哈爾濱學院學報，2014（2）：43-45.

〔2〕佘雙好.當代青年大學生信仰的特點及問題分析〔J〕.學校黨建與思想教育，2010（11）：6-9.

〔3〕陳兵.大學生的信仰教育〔J〕.中國建設教育，2008（8）：24-25.

〔4〕張盼盼.大學生宗教信仰現(xiàn)狀及教育對策〔J〕.重慶科技學院學報（社會科學版），2010（7）：186-187.

〔5〕周強.戒浮躁扎實學認識達到新高度：臨夏州黨員干部教育學習扎實推進〔N〕.甘肅日報，2014-04-14（3）.

Investigation on Students'Religious Identity in Higher Adults Academic Education:Taking School of Continuing Education in Minzu University of China as an Example

Zhao Lihong1,Cai Wuyue2,Wang Yuyan3
（1.School of Continuing Education,Minzu University of China,Beijing,100081,China;2.Test Center of Ministry of Education, Beijing,100080,China;3.School of Philosophy and Religion,Minzu University of China,Beijing,100081，China）

Students of adults education is a subgroup of college students,the current situation of their religious identity can be divided into four parts:the number of students who have religious belief is small;religious belief is helpful for self-developing;the reason of students who have religious belief is various;students have high degree of acceptance in religion.According to the current situation mentioned above,this paper proposes some suggestion:it's necessary to guide and educate students to recognize and take a proper view of religion;to stick to the principle that religious belief should serve for the solidarity of our country;to enhance students' political consciousness and construct a harmonious religion environment.

students of adults education;religious identity;current situation

B91

A

2096-2266（2016）11-0005-05

10.3969∕j.issn.2096-2266.2016.11.002

（責任編輯 張玉皎）

2016-07-16

2016-09-02

趙麗紅，副研究員，主要從事教育管理研究.