邵式平的教育問題意識

田麗娜+劉圣蘭

[摘要]邵式平站在無產(chǎn)階級的立場，運用自己富有個性的語言、獨到的見解來透析教育現(xiàn)象。他對教育問題的探索，有自己獨特的思考路徑。提出問題時他主張立足于思想疑慮發(fā)問，著眼于實際發(fā)問，基于人民需求發(fā)問;分析問題時他強調(diào)打破常規(guī)，審時度勢分析問題，多角度、系統(tǒng)地分析問題，注重方法的多樣性;解決問題時他運用自力更生、艱苦奮斗，敢于批判與接受批判，注重理論與實際的結(jié)合，重視實踐教育等方法。

[關(guān)鍵詞]邵式平教育問題意識

邵式平對教育問題的敏感意識與他長期從事革命建設(shè)是密不可分的。他將自己長期積淀的教育理論，靈活地運用到教育實踐中，形成了一套比較完整的思想體系。在他的一生中，教育問題意識始終貫穿其中，具體表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題這“三部曲”。研究邵式平的教育問題意識，不僅有助于我們進一步了解他發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維方法，而且對于我國當下的教育探索與教育改革也能起到借鑒作用。

一、提出問題

邵式平的一生是對各種紛繁復雜的問題做出分析與解決的一生。在他看來，要想取得進步，首先必須具有發(fā)現(xiàn)問題的銳利目光、提出問題的敏感意識。善于提出問題，是邵式平教育問題意識的起點。在他的書信和講話報告中，對于“問題”的表述，常常會出現(xiàn)各式各樣的疑問和修辭手法，比如反問、設(shè)問、對比、引用、反語等，還出現(xiàn)了大量的判斷性問句：能否，如何如何，會不會，要不要，是不是，好不好，有沒有，可不可以，等等。他慣用淺顯易懂的語言闡釋事物背后蘊藏的深刻道理。

1.立足于思想疑慮發(fā)問。教育家陶行知曾強調(diào)：創(chuàng)造的開始源于問題的發(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)問題才會引發(fā)人的思考，才有可能找到獨立的思路。因此，解決一個問題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)并提出問題。邵式平始終奉行立足于思想疑慮發(fā)問這一宗旨。抗日戰(zhàn)爭時期，陜北公學創(chuàng)辦后，社會各階層人士甚至陜北公學的師生都對這所學校的性質(zhì)產(chǎn)生了思想疑慮，提出諸如“陜北公學是中學，是專門學校，還是大學”[1]p334的疑問。為回應現(xiàn)實的疑慮，陜北公學教育長邵式平提出：既然陜北公學這個名字，幾乎已經(jīng)傳播到了全國各地甚至還傳到了外國，那么“什么是陜北公學”這個問題必然會產(chǎn)生。新中國成立后，邵式平繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。半工半讀的江西共大自創(chuàng)辦以來，遭到社會的種種誤解和質(zhì)疑。有些不理解江西共大辦學方針的人也不時非議，發(fā)出諸如江西共大是不是一個大學、江西共大“正規(guī)”不“正規(guī)”、半工半讀的教學理念是否會降低整體教學質(zhì)量等疑問。針對師生的這些疑慮，時任省長邵式平提出：“什么叫做大學？怎樣才能夠像個大學？據(jù)我的看法，這個問題，主要是看你站在一個什么立場看問題來決定。”[2]p3

2.著眼于實際發(fā)問。毛澤東認為，問題就是事物的矛盾，我們的生活中，時時處處都存在著矛盾，矛盾的產(chǎn)生必然會導致問題的產(chǎn)生。要想發(fā)現(xiàn)問題還需要從社會生活的實際出發(fā)，著眼于實際發(fā)問。邵式平也很重視從社會實際發(fā)問。大革命時期，為了適應江西農(nóng)民運動蓬勃發(fā)展的需求，邵式平出任農(nóng)訓班教育長。而當時參加訓練的學員政治素質(zhì)高，文化程度低。針對這一實際，邵式平提出了應該如何設(shè)置農(nóng)訓班的課程，采取什么樣的教學方法與教學手段等問題。

3.基于人民需求發(fā)問。人民群眾是推進歷史進步的決定力量。邵式平也認識到了人民群眾強大的力量，并身體力行地做到心系人民，立足于人民群眾的需求發(fā)問?？谷諔?zhàn)爭時期，殘酷的戰(zhàn)爭讓中國人民生靈涂炭，百姓流離失所，全國人民迫切要求驅(qū)逐日寇，建立新中國。這種情況下就需要大批的抗戰(zhàn)干部率領(lǐng)民眾在各條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗。為此，中共創(chuàng)辦了陜北公學。邵式平基于人民的需求，提出陜北公學的教學內(nèi)容是什么？陜北公學應該如何培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部？新中國建立后，百廢待興。一方面，為了滿足開發(fā)建設(shè)山區(qū)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，邵式平提出了如何發(fā)展生產(chǎn)、怎樣發(fā)展生產(chǎn)的問題。另一方面，只有高中畢業(yè)生才能進入大學，并且進入大學還需交納昂貴的費用，這無疑將迫切希望接受教育的人民大眾拒之門外。邵式平很早就意識到了這一點，提出“什么樣的大學是我們需要的？我們的學校應該為誰開門？”[2]p86等問題。邵式平立足于社會和人民群眾需求發(fā)問的教育意識，對當代教育體制的改革起到了巨大的導向作用。

二、分析問題

分析問題介于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題之間，是解決問題之前的一個思維過程。確切地說，分析問題并不是簡單地從表面看待問題，需要透過現(xiàn)象，找到問題的核心，抓住問題的本質(zhì)。毛澤東曾說，要解決問題，還需要系統(tǒng)周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析過程[3]p26。邵式平在分析問題時也遵循著這一原則，他分析問題時運用了以下幾種方法。

1.打破常規(guī)，審時度勢分析問題。分析問題時，要打破常規(guī)，敢于打破慣有的思維定式，根據(jù)實際情況去追溯問題產(chǎn)生的根源。邵式平早在革命戰(zhàn)爭年代就深刻地認識到了這一點。比如，對于“陜北公學為什么是教育的新因素”這一問題，邵式平是這樣分析的，全國性的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，爭取抗戰(zhàn)勝利的各方面因素不斷地生長。毋庸置疑，教育方面的“新”元素也會層出不窮地萌發(fā)。邵式平指出：陜北公學是為了滿足抗戰(zhàn)的需求與戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，將教育與國防進行結(jié)合，力求建立一個爭取抗爭勝利的學校。它是“全國范圍內(nèi)首先實施國防教育的學校”[1]p335。新中國成立后，邵式平繼續(xù)踐行著這一原則。他打破了原有的思維定式，強調(diào)江西共大教師的作用已經(jīng)不像傳統(tǒng)教師那樣只注重教授理論知識，江西共大的教師既要指導學習，又要指導學生生產(chǎn)勞動?！肮と硕际菍W生，也都是老師”[4]p16。簡而言之，江西共大的教師必須既會教書又懂得勞動。明確指出教師的雙重角色，不僅不會降低教學質(zhì)量，反而使學生學到更全面的知識以及過硬的本領(lǐng)。

2.多角度、系統(tǒng)地分析問題。從單一的角度去分析問題，不利于全面考察問題產(chǎn)生的各種原因，會造成分析結(jié)果的片面性。問題的產(chǎn)生是其背后各種紛繁復雜因素相互作用的結(jié)果，只有將各種復雜因素進行系統(tǒng)的梳理分析才能真正找到問題產(chǎn)生的根源。邵式平一再強調(diào)必須從多個角度去分析問題。邵式平還系統(tǒng)地分析了江西共大創(chuàng)辦初期教學計劃和教學大綱制訂這一問題，他大力提倡各系科在制訂教學計劃時，既要突出重點，亦要照顧到全面，要多方位、系統(tǒng)地分析問題，不僅要設(shè)置好本專業(yè)的相關(guān)課程，還需要聯(lián)系一些其他專業(yè)的相關(guān)課程。如上所述，邵式平分析問題圍繞一個宗旨：力求多角度、系統(tǒng)地分析問題，切忌孤立地、片面地對待問題。

3.注重方法的多樣性。分析問題時，講求方法的多樣性，不同的問題不能一概而論，需要采用不同的方法來分析。單一地分析問題，會造成結(jié)果的片面化，影響問題的解決。邵式平在分析問題時，強調(diào)運用多種方法。針對江西共大是不是大學這一疑慮，邵式平進行了如下分析：“江西共大的全體學生中，工人農(nóng)民占總?cè)藬?shù)的百分之九十幾，這與我們國家的社會階級狀況相適應，我們是培養(yǎng)與社會需求相適應的人才，這就是問題的本質(zhì)。目前江西共大還有一些缺點，這是非本質(zhì)、非主流的問題。”[4]p6一切事物都是不斷變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的眼光看問題。他《在共大七次工作會議上的講話》中，運用了普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法，認為社會主義教育不是滿足少部分或特殊人群的需要，而是要滿足廣大工農(nóng)群眾的需求，需從群眾中來到群眾中去。邵式平慣于運用多種方法來考察教育的本質(zhì)、起源及社會職能，憑借自己獨到的見解來分析問題，為分析問題提供了方法論基礎(chǔ)。

三、解決問題

解決問題是提出問題、分析問題的邏輯終點和歸宿。邵式平教育問題意識的終點和邏輯歸宿，也必然指向了解決問題。換言之，邵式平對教育問題堅持不懈的探索，其真正的意圖也是為了解決問題。

1.強調(diào)自力更生，艱苦奮斗。邵式平把自力更生、艱苦奮斗視為發(fā)展教育的永恒理念?？箲?zhàn)時期解放區(qū)財政困難，陜北公學的物質(zhì)條件相當薄弱，但是學生與教員的學習熱情有增無減，這與邵式平十分重視在師生中進行自力更生、艱苦奮斗的思想教育是分不開的。1958年創(chuàng)辦江西共大是“先上馬、后備鞍”，既沒有校舍也沒有教學經(jīng)費，師生的生活異常艱辛。對此，邵式平同樣以自力更生、艱苦奮斗的精神來引導師生，他說：“江西共大沒有房子，可以自己打窯洞，可以住茅棚;沒有飯吃，可以吃草。我們青年就要在這個革命的熔爐中鍛煉一下。”[5]p56在江西共大的畢業(yè)生分配這一問題上，邵式平同樣提倡自力更生、艱苦奮斗。他認為江西共大的學生既讀書又勞動，是理論與實踐相統(tǒng)一的知識分子，具有思想進步、作風簡樸、干勁十足等優(yōu)點。他鼓勵學生自己打天下。

2.敢于批判與接受批判。批判就是對事物進行合理的辯證分析，發(fā)現(xiàn)其中的問題，找到解決問題的方法。敢于批判需要批判性思維，接受批判需要足夠的勇氣。邵式平常常運用批判性思維來分析問題，同時也有足夠勇氣去接受別人的批判。邵式平強調(diào)教育具有鮮明的階級性，他用犀利的語言對各種舊式教育進行了無情的批判。他明確指出社會主義教育是新興的教育，是符合人民利益與社會需求的教育，具有進步性。邵式平接受批判的精神，表現(xiàn)在有關(guān)江西共大的非議上，他認為：“批評意見也是一種幫助，有時比贊揚的意見還有幫助，群眾有意見不是壞事，就是批評意見，也是一種幫助。”[4]p44邵式平敢于批判與接受批判的氣度，正如他鼓勵全體師生所說：應該把接受批判這種精神當成自己的人生信條，要虛心接受別人的意見并努力改正。

3.注重理論與實際的結(jié)合。將理論融于實際操作中，會取得更好的學習效果。這也是邵式平在解決問題時慣用的原理。在解決陜北公學課程設(shè)置這一問題時，邵式平說：“課程的設(shè)置是有規(guī)定的，不限制課外研究，但我們要求課外研究與課內(nèi)研究聯(lián)系起來。為著理論與實際一致，教學經(jīng)驗必須與抗戰(zhàn)救亡的經(jīng)驗聯(lián)系起來。”[4]p16邵式平還指出理論與實踐的結(jié)合是江西共大的教學原則，學習與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，也是我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導教育事業(yè)的方針。江西共大的學生既要學會讀書又要學會勞動，使學得的理論知識與生產(chǎn)實際緊密結(jié)合。如果知識與生產(chǎn)脫節(jié)，學習知識也就喪失了它真正的價值。對于江西共大的教學改革問題，邵式平強調(diào)江西共大培養(yǎng)的學生要紅透專深，所以系科的設(shè)置必須因地制宜，做到所設(shè)置的系科要在數(shù)量上、質(zhì)量上大體上與專業(yè)生產(chǎn)基地相一致，做到理論與實踐的完美契合，讓學生學到更系統(tǒng)、更實用的知識。

4.重視實踐教育。眾所周知，實踐教育是一種教學藝術(shù)。讓廣大師生投身實踐，對于塑造師生的勞動意識與思想品德是至關(guān)重要的。在邵式平的教育思想意識中，他很重視實踐教育，一再鼓勵教師采取多種形式開展教學。比如，對于江西共大如何開展教育教學的問題，邵式平主張：“實踐教育，邊做邊講，講了就做，需要的就干。”[1]p347把學生從傳統(tǒng)的課堂教學和實驗室中解放出來，結(jié)合生產(chǎn)進行現(xiàn)場教學，即所謂的實踐教育。把教學與科學研究結(jié)合起來，到社會生產(chǎn)實踐中去向群眾學習，把校內(nèi)教學與總結(jié)校外群眾經(jīng)驗結(jié)合起來，才能彌補課堂教學的局限性。強調(diào)教學必須深入到實踐中去，鼓勵學生到農(nóng)場、林場、養(yǎng)豬場、作坊中去，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，進行研究。實踐教學可以使學生體會更深、效率更高，不僅提高了教學質(zhì)量，而且提高了學生的操作技能，同時也增強了對理論知識的理解。實踐教學充實了課堂教育內(nèi)容，增添了學習的趣味性，課堂教學也為實踐教學提供了理論基礎(chǔ)?！?/p>

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責任編輯/陳洪