音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍成長的思考

胡晨曦+雷家軍

[摘要]音樂舞蹈史詩《東方紅》是一部氣勢磅礴的紅色經典，參與《東方紅》創(chuàng)作演出的文藝工作者在革命文化的熏陶下，不僅創(chuàng)造出影響深遠的經典作品，而且培育出一大批德藝雙馨的革命文化人才。五四文化的熏陶、延安文化的影響和新中國文化思想的哺育，是《東方紅》人才隊伍成長的必要條件;創(chuàng)作演出過程中黨和國家領導人的教育指導，演職人員的軍事化管理訓練和社會環(huán)境的有力助推，對《東方紅》人才隊伍成長有特殊的意義。參與《東方紅》創(chuàng)作的演職人員在文藝舞臺上，持久地展示著革命文化人的形象，持續(xù)地發(fā)揮著經典文化人的作用?？偨Y思考《東方紅》人才隊伍成長規(guī)律，對于今天文化的繁榮發(fā)展具有重要的啟示作用。

[關鍵詞]音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍建設規(guī)律

音樂舞蹈史詩《東方紅》是綜合歌曲、戲劇、舞蹈等多種藝術形式的大型文藝作品，真切地展示了中國革命的恢宏歷程和偉大精神?！稏|方紅》是3000多名新中國優(yōu)秀文藝工作者及群眾文藝骨干以滿腔的革命熱情成功創(chuàng)作的歷史性巨作。自1964年《東方紅》公演至今，這批德藝雙馨的革命文化人才一直活躍在中國的文藝舞臺，持續(xù)地發(fā)揮著他們的經典性的示范作用。認真總結和思考《東方紅》人才隊伍成長的社會、歷史和文化等因素，對于今天中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展具有重要的現實意義。

一、音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍的成長背景

音樂舞蹈史詩《東方紅》是在20世紀60年代中期創(chuàng)作完成的，反映了革命年代的社會狀況和精神面貌。創(chuàng)作者的思想認識、藝術情感、價值追求，受到五四文化、延安文化、新中國文化的熏陶和影響，革命歷史和革命文化一同構成他們成長的宏大背景。

（一）五四文化傳統的熏陶。五四運動前中國的新文化運動，“提倡民主和科學，反對專制和迷信盲從;提倡個性解放，反對封建禮教;提倡新文學，反對舊文學，實行文學革命”[1]p32。初期的新文化運動、文化革命“是資產階級領導的”[2]p698。新文化運動參加者號召人們沖破封建主義的牢籠，目的是要“建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”，把中國引向資本主義道路，“以求適今世之生存”[1]P32。但在五四運動后，對于新文化運動的領導，歷史地落在了“無產階級文化思想的肩上”[2]p698。五四運動是反對帝國主義的運動，又是反對封建主義的運動。五四運動所進行的文化革命“是徹底地反對封建文化的運動”[2]p700，形成了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動，“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”[2]p700。五四運動不僅書寫了新的歷史華章，而且為中國知識界營造了嶄新的文化氛圍，在反對帝國主義和封建主義的斗爭中孕育了愛國奮斗、忘我獻身、不斷創(chuàng)新等“五四精神”。當時的先進知識分子為了追求真理，“救治這‘幾至國亡種滅的中國”[3]p301，不惜個人的榮辱生死和社會偏見的嘲弄毀譽，與一切反民主、反科學的勢力進行了頑強抗爭。

五四精神的核心是愛國主義精神，這是對中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，也是對現代世界進步中民主、自由和科學精神的凝結?！稏|方紅》創(chuàng)作演出隊伍中的許多人，包括周揚、陳亞丁、周巍峙等，都是出生并成長于“五四”前后，他們中有相當一部分接受了五四新文化運動的洗禮，五四精神已經植根于他們的思想和情感之中，并且將其融入《東方紅》的創(chuàng)作演出之中。在《東方紅》創(chuàng)作演出人員的身上，能夠清晰地看到，他們在譴責“黑暗的舊中國，地是黑沉沉的地，天是黑沉沉的天”的背后那種深沉的愛國情懷，他們在期盼“黑夜總有盡頭，曙光就在前面”，“光輝燦爛閃出新世界”的背后那種理想主義的追求。作為《東方紅》總導演的周恩來明確倡導：“我們提倡嚴格的科學性和革命性的結合，在藝術上就是革命的現實主義和革命的浪漫主義的結合?！盵4]這更是含蘊了五四精神的本質?？梢哉f，在《東方紅》人才隊伍的身上，滲透著五四文化傳統的深層熏陶。

（二）延安文化傳統的影響。延安時期是中國革命知識分子培養(yǎng)與成才的重要時期。中國共產黨將馬克思主義理論與中國具體實踐相結合，制定了一系列有利于知識分子發(fā)展的政策方針。毛澤東在系統研究“五四”以來革命文藝的歷史經驗和根據地的文藝現狀之后，親自領導了延安文藝界的整風運動。在延安文藝座談會上的講話中，他強調：“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”[5]p680-681。延安文藝界的整風，讓廣大愛國知識分子認清了世界革命和中國革命的正確方向，明確了走與工農相結合的革命道路的必然性，并在艱苦的生活戰(zhàn)斗環(huán)境中鍛煉出不怕困難、不怕犧牲、堅持全心全意為人民服務的革命精神和革命傳統。

參加《東方紅》創(chuàng)作演出的隊伍中，有的骨干人員直接聆聽過毛澤東在延安文藝座談會上的講話，是在《講話》精神的引導和鼓舞下，開始轉變思想、轉變觀念、堅定無產階級革命文化立場的。在排演《東方紅》的過程中，還有許多創(chuàng)作演出人員走進各革命根據地，去體驗生活，挖掘革命文化素材，尋求革命歷史根源，這使他們能夠從思想上和情感上真切地體會《講話》的精神實質，從歷史的、民族的高度激發(fā)創(chuàng)作熱情?！稏|方紅》創(chuàng)作演出人員，感受著“多少人家破人亡，多少人背井離鄉(xiāng)”的民族苦難，體會著“高舉民族解放大旗，爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰(zhàn)線”和“人類解放，救國的責任，全靠我們自己來擔承”的神圣使命，體驗著“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”和“向著新社會前進，前進，我們是勞動者的先鋒”的宏大氣勢。在他們身上飽含著“滾滾延河水，巍巍寶塔山”的神韻，經受著“艱苦奮斗，英勇犧牲”的延安文化傳統的影響。

（三）新中國文化思想的哺育。新中國成立后，無產階級革命文化依據馬克思主義科學理論的基礎，借助無產階級革命的輝煌成就，獲得了崇高的地位，成了廣大知識分子成長進步的方向。新中國成立不久，毛澤東提出，知識分子的思想改造是社會改造的重要組成部分。他認為，“許多文藝工作者生長在國民黨統治的社會或封建社會，舊社會的影響有的受得多，有的受得少，有的根底淺，有的根底深，有著程度的不同”[6]p426，但都需要進行思想改造，以適應新中國發(fā)展的需要。毛澤東在1956年還提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，要求在藝術問題上百花齊放、學術問題上百家爭鳴。周恩來在《關于知識分子的改造問題》的報告中也提出，知識分子“必須向廣大群眾求教，從實踐中求得新的知識，發(fā)現新的道理”[7]P60。廣大知識分子尤其是文藝工作者，面對欣欣向榮的新中國，積極響應黨中央的號召，形成認真學習馬列主義、毛澤東思想和黨的革命奮斗歷史，努力改造主觀世界、建設社會主義新文化的社會氛圍。

參加《東方紅》創(chuàng)作演出的人員中，無論是經歷過革命戰(zhàn)爭洗禮的老一代文藝工作者，還是成長于新社會的新一代文藝工作者，都在新中國火熱的社會主義改造和社會主義建設事業(yè)中經受了鍛煉，在社會實踐中看到了毛澤東思想的科學性和人民性，看到了無產階級革命文化的無限生機，他們將自己對社會主義的深厚情感融入《東方紅》的創(chuàng)作演出之中，讓《東方紅》的每一個人物形象，都帶有新時代的精神風貌和社會主義的嶄新氣象。這些創(chuàng)作演出人員，親眼看到中華人民共和國誕生，中國人民從此站起來了。他們從自己的經歷體會到“沒有共產黨就沒有新中國”，“英雄的祖國屹立在東方，像初升的太陽光芒萬丈”。他們用自己真切的情感祝愿“我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強”。在這些《東方紅》創(chuàng)作演出者的身上，灑滿了新中國文化思想的陽光。

二、音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍的培養(yǎng)教育

排練演出一部大型文藝作品，培養(yǎng)鍛煉出一大批優(yōu)秀文藝人才，這是音樂舞蹈史詩《東方紅》的重大貢獻。在排練演出《東方紅》過程中，這支隊伍得到極大鍛煉，他們不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，逐漸成為能吃苦、守紀律、講原則、有信念的社會主義文化建設者。能獲得這樣巨大的人才培養(yǎng)成就，是多種因素綜合作用的結果。

（一）黨和國家領導人精心的教育指導。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》是在國家層面組織的集體創(chuàng)作，是宣傳黨的光輝歷史、貫徹執(zhí)行黨的文藝路線的一次重要文藝實踐。它是一部體現著毛主席的關懷，凝聚著周總理的心血，反映著文藝界領導人的引領的文藝作品。

《東方紅》的創(chuàng)作演出是以毛澤東在延安文藝座談會上的講話的精神為準則進行的，真實反映著革命群眾的生活、革命群眾的形象和革命群眾的思想感情。毛澤東對《東方紅》非常關心，不僅觀看《東方紅》的演出，還與演職人員進行了親切會面。毛澤東用他那飽滿的革命熱情、磅礴的革命氣勢鼓舞著演職人員，這成為很多人一生的動力。著名歌唱家才旦卓瑪回憶說：“當年我是唯一一個跟毛主席握手的演員！”“毛主席握著我的手教導我要好好唱歌，要為西藏人民多作貢獻?！盵8]

周恩來對新中國的文藝人才始終高度關注，并十分重視文藝人才的思想道德建設問題。他反復強調：“文藝工作者要有遠大的理想，要有共產主義理想、世界革命理想。這樣才能夠高屋建瓴，氣勢磅礴，意氣風發(fā)。有了這樣的氣魄，才能產生出好作品。”[9]p152在指導《東方紅》創(chuàng)作排練的過程中，周恩來始終把文藝人才的培養(yǎng)放在重要位置。他不僅經常深入排練現場詳細指導工作，還專門為全體創(chuàng)作演出人員作了長達四個多小時的黨史報告，這使大家明白了革命勝利的艱辛，統一了大家的思想，激發(fā)了大家的演出熱情。

宣傳文化部門的負責人也以領導人和專家的雙重身份，以自己的道德、人格和專業(yè)能力來直接教育和影響演職人員。著名歌唱家鄧玉華回憶：“我既接受了黨史的教育，又參加了這樣一個里程碑式的演出，尤其對我的人生觀和藝術觀影響很大，從此我堅定了這樣一個方向：文藝要為人民服務，要向雷鋒學習，做一顆永不生銹的螺絲釘?！盵10]p197許多參與《東方紅》創(chuàng)作演出的人后來都有動情的回憶，認為黨和國家領導人精心的教育指導幾乎影響了自己一生的藝術事業(yè)。

（二）排練演出過程中嚴格的教育訓練。整個大歌舞的演出，是歌頌中國革命的，歌頌以毛澤東為代表的中國共產黨人領導全國人民進行新民主主義革命并取得偉大勝利的?！稏|方紅》堅持了政治第一、思想第一的原則，把豐富的政治思想內容和優(yōu)美的藝術形式很好地統一了起來，使全體創(chuàng)作演出人員深刻地接受了社會主義思想和毛澤東思想教育。這些參演人員在創(chuàng)作和排練過程中受到了極大的鼓舞，演出結束后回到自己的崗位紛紛在毛主席的肖像前宣誓：決不辜負毛主席和周總理的關懷和教導，努力學習馬列主義、毛澤東思想，決心搞好社會主義革命和社會主義建設。1964年10月，觀看《東方紅》演出的大學生胡錦濤深受啟發(fā)，在《人民日報》發(fā)表了一篇觀后感：“看了音樂舞蹈史詩《東方紅》以后，我的心久久不能平靜，這不僅是一場很好的歌舞，而且是一部中國革命的巨大史詩，是黨領導下的四十多年革命斗爭的縮影，是對我們進行階級教育和革命傳統教育的教材，它賦予了我們巨大的精神力量，給我們上了生動的一課?！?/p>

《東方紅》演出過程還強調戰(zhàn)斗化和紀律性?！拔乃嚬ぷ髡咭獙崿F文藝的革命化、民族化、群眾化，首先要把自己鍛煉改造成為一個革命派，即首先要進行人的革命，然后才能出現藝術的革命。”[11]《東方紅》排練和演出都是軍事化管理，無論演員還是場地，都有嚴格的規(guī)定和要求。雖然參與人員多達3000多人，但是從不亂場，場面井然有序，程序清楚高效。當時，《東方紅》每次排練前后都站隊、點名，所以排練的過程對參演人員是一種間接的軍隊訓練，提高了效率和組織紀律性。1964年10月2日，《東方紅》在人民大會堂隆重首演，黨和國家領導人與各國貴賓都觀看了此次演出。演出期間，一名外國記者被如此龐大的演出隊伍能做到井然有序深深地震撼了，由衷地感嘆道：“真是從未見過的奇跡！”正是這種軍隊化的訓練，才使《東方紅》在如此短的時間內成功上演，并培養(yǎng)了一批有組織有紀律的文藝人才。

（三）社會環(huán)境帶來的積極教育影響。1964年《東方紅》誕生之時，國際國內形勢發(fā)生了較大的變化。國際上，一方面是中蘇之間發(fā)生了一場長期而激烈的論戰(zhàn)，從兩黨之間的爭論發(fā)展到兩國之間的爭端，中蘇兩黨兩國之間關系隨之惡化。1960年7月16日，蘇聯召回在華的1000多名專家，片面中止應聘來華專家900名，撕毀、廢除了600多項協定、議定書、合同書和合作項目。西方勢力對中國的封鎖和壓迫也還在不斷加劇。另一方面，國際上反對殖民主義和霸權主義的斗爭也出現新的形勢，中國革命和建設的經驗受到第三世界國家的高度重視。在國內，“大躍進”和人民公社化運動給群眾的生產和生活帶來嚴重困難，一部分人對社會主義建設產生某種疑慮。同時，全國人民對社會主義事業(yè)仍舊充滿強烈的期待，在人民群眾中間蘊藏著巨大的社會主義建設的熱情。黨和國家又開始積極進行各項政策的調整，包括對知識分子的政策進行了調整，糾正一些“左”的做法。周恩來強調：“各種事物都有它的客觀規(guī)律，藝術也一樣。要認真地加以研究，加以摸索，許多經驗要認真加以總結?！盵7]p348

這種國際國內形勢的變化，對《東方紅》的創(chuàng)作演出人員產生了多方面的影響。這些文藝工作者意識到自身所承擔的國際主義的神圣使命，他們要通過《東方紅》總結和宣傳中國革命斗爭的歷史經驗，傳達中國人民不畏強暴、不怕犧牲的民族精神，讓那些被壓迫民族的解放事業(yè)獲得鼓舞和激勵，讓那些霸權主義者看到新中國維護主權和尊嚴的堅定立場。這些文藝工作者意識到自身所承擔的愛國主義的神圣使命，面對困境和壓力，他們希望通過《東方紅》激發(fā)人民群眾的革命斗志和勝利信心。這些文藝工作者意識到自己所承擔的社會主義和共產主義信念宣傳的神圣使命，他們需要借助《東方紅》讓人民群眾從中國革命歷史的發(fā)展中，看到社會主義必然勝利、共產主義一定實現的希望。這種特定社會環(huán)境對《東方紅》創(chuàng)作演出人員的影響是巨大的，“所有參加這一大集體創(chuàng)作的同志，都表現了極大的政治熱情，艱苦的勞動精神，堅韌的創(chuàng)造精神和高尚的共產主義風格”[12]。

三、音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍的后續(xù)貢獻

在《東方紅》響徹全中國之后，為這部史詩默默做出突出貢獻的文藝人才也從未終止奮斗的腳步，他們今天仍活躍在舞臺上繼續(xù)為我國文藝事業(yè)的發(fā)展貢獻出自己的力量。近50年來，中國幾乎所有的大型、綜合性的主流文藝活動，都有《東方紅》創(chuàng)作演出人員的積極參與，并成為骨干和典范，這是一個非常值得珍視和重視的人才培養(yǎng)和建設問題。

（一）為新中國未來文藝人才樹立了典范形象。音樂舞蹈史詩《東方紅》是時代精神的結晶，是集體智慧的結晶，《東方紅》就是把大家的意見都綜合起來，進行藝術創(chuàng)造的過程。參與創(chuàng)作的人，上到國家總理，下到普通演職人員，每個人都以作品為主，都毫不吝嗇地把自己的思想貢獻出來，從不計較名利，竭盡全力地搞好創(chuàng)作。正是他們的無私奉獻、團結合作，才造就了這部不朽的經典作品，同時也造就了社會主義文藝隊伍的杰出人才，為未來文藝人才成長樹立了學習榜樣。參與《東方紅》創(chuàng)作演出的老一輩文藝工作者，經過這次“淬煉”，社會責任、思想境界和藝術水平都有重要提升，德藝雙馨、真誠為人民服務成為他們的執(zhí)著追求，他們不斷用自己的行動向世人展現了社會主義文化人的精神和人格魅力。

曾經和毛澤東親切握手，受到周恩來熱情鼓勵的藏族演員才旦卓瑪，在《東方紅》演出后，聽從周恩來的建議，沒有留在北京或者上海而選擇回到西藏，讓自己的足跡和歌聲遍及西藏各地。退休后的才旦卓瑪曾動情地說：“我的成長，離不開革命老前輩的關懷，人民的支持。所以我要用我的歌聲回饋大家。人退休了歌不能退休，在我的生活里不能沒有歌聲。只要我的身體允許，我會不停地唱下去?！盵13]郭蘭英、王昆、胡松華等眾多的《東方紅》演出者，在贊美祖國和人民的歌聲中，總是蕩漾著“世界啊，我們來創(chuàng)造，壓迫啊，我們來解除”的無產階級革命文化的豪邁，他們站在舞臺上，總是給人“云消霧散霞光閃，捧出紅日照山川”的無產階級革命文化的氣派。他們的精神境界，成為新中國文藝人才的典范。他們的藝術追求為青年從藝者樹立了有說服力的榜樣，使德藝雙馨也成為大多數青年文藝工作者追求的崇高目標。這批老一輩文藝工作者數十年來獻身于革命事業(yè)的崇高精神，為建設中國的文藝事業(yè)所作出的巨大貢獻，都已載入中國音樂舞蹈史詩發(fā)展歷程的史冊。他們是推動我國社會主義文藝事業(yè)發(fā)展的精英，是我們國家的寶貴財富。

（二）為新中國未來文藝事業(yè)提供了骨干力量。音樂舞蹈史詩《東方紅》為大型文藝作品的創(chuàng)作提供了寶貴經驗。這些經過《東方紅》教育、培養(yǎng)和鍛煉的一大批文藝人才，后來成為綜合性文藝作品創(chuàng)作演出的骨干力量?！稏|方紅》培育出的人才，不僅有很高的藝術水準，而且有很高的思想道德要求，他們對中國共產黨的歷史、對毛澤東思想的理解更加深刻，對自己的社會責任的理解也更加深刻?！稏|方紅》創(chuàng)作組人員賀敬之說：“《東方紅》一定程度上帶動了這類題材的創(chuàng)作，從《東方紅》以后再搞這一類群體性的大型歌舞，從中吸收了很多經驗。但是《東方紅》這個音樂舞蹈史詩給人的印象是最深的，是難以企及的?！盵10]p45

《東方紅》上演后好評如潮，受到了廣大人民群眾的廣泛贊譽，在一定程度上也帶動了這類題材的創(chuàng)作。在此后不到一年的時間里，又產生了《椰林怒火》《風雷頌》《翻身農奴向太陽》等大型歌舞節(jié)目，這些作品的創(chuàng)作演出幾乎都有《東方紅》創(chuàng)作演出人員的積極參與，形成了20世紀60年代中期大型革命文藝創(chuàng)作的一個高潮。1984年，《中國革命之歌》在北京隆重上演，這部作品的許多演職人員當年都參加過《東方紅》的創(chuàng)作和演出，成了《中國革命之歌》演職人員中的骨干力量。他們依舊按照周恩來在《東方紅》中倡導的藝術與歷史高度統一的創(chuàng)作原則，飽含熱情地投身到這部新的史詩創(chuàng)作之中。正是在這支參演過《東方紅》的有豐富經驗的隊伍的帶領下，《中國革命之歌》的創(chuàng)作演出才達到了高質量、高水準，成為又一部真正的時代藝術珍品。2009年國慶期間首演的《復興之路》，依舊有《東方紅》創(chuàng)作演出者的有力支撐。在半個世紀的中國文藝舞臺上，幾乎所有的重大革命歷史題材的文藝演出，都有《東方紅》人才隊伍的參與，并作為骨干而發(fā)揮其不可替代的作用。

（三）為新中國未來文化繁榮確立了價值取向。大型文藝作品對社會精神價值的影響往往是廣泛而巨大的，而大型文藝作品創(chuàng)作演出隊伍對社會精神價值的影響則是持久而深刻的。在文化繁榮、價值多元的社會環(huán)境下，具有重要影響力的社會公眾文化藝術人物的精神價值引領作用更是具有特殊意義。在社會主義建設時期，面對半殖民地半封建社會遺留在一部分人心中的崇洋媚外恐美的文化心態(tài)，《東方紅》創(chuàng)作演出人員以優(yōu)秀的民族藝術、高昂的社會主義激情，激發(fā)出人民群眾的民族自信和制度自信;在改革開放新時期，面對資本和市場的沖擊，面對西方資本主義文化的負面影響，《東方紅》創(chuàng)作演出人員以堅定的共產主義信念、坦蕩無私的人格，激勵著新時代的文藝工作者樹立社會主義核心價值觀念。

當年陳亞丁介紹《東方紅》創(chuàng)作演出情況時說：“我們都有一個共同的信念，就是在這部史詩中一定要大唱革命歌，大跳革命舞，大抒革命情，并以此對觀眾進行革命的傳統教育和革命的前途教育，以毛澤東思想的光輝，以飽滿的革命熱情，以磅礴的革命氣勢，去鼓舞觀眾。”[14]這是那個年代，《東方紅》文藝隊伍精神風貌和文化實踐的真實寫照。在電影拍攝完成后，司徒慧敏也說：“光輝的中國革命史實，使我們全體參加《東方紅》電影攝制和表演工作者得到了啟示，觸發(fā)全體工作者革命的階級激情。”[15]p37后來著名歌唱家劉秉義回憶說：“我非常懷念那種精神，每個人都不計較，讓演什么就演什么，毫無怨言。在參演過程中，我們同時接受了一次革命歷史教育。我們從中汲取做人的道理，也汲取藝術成長需要的營養(yǎng)?！盵8]應該說，《東方紅》的重要歷史功績之一，就在于這支革命文化隊伍堅定執(zhí)著的社會主義理想信念和價值追求，他們?yōu)楹髞碇袊奈乃噭?chuàng)作和人才培養(yǎng)奠定了重要基礎。

當年參演《東方紅》的一些老藝術家，今天仍然活躍在文藝舞臺上，他們全心全意為人民服務的革命精神總是那樣激越昂揚。在《東方紅》中扮演彝族姑娘的鄧玉華，仍始終不忘堅持為煤礦工人服務的方向，常年堅持下礦演出，真誠為煤礦工人服務，并在聲樂藝術科學化、民族化的道路上不斷探索、進取。今年70歲的鄧玉華還是那句話：“生命不息，歌唱不止。”

音樂舞蹈史詩《東方紅》人才隊伍的形成、培養(yǎng)和歷史性貢獻，值得我們去深思去總結，這對于我們推動中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展，對于培育和踐行社會主義核心價值觀都具有重要意義?！?/p>

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[13]謝謹.建黨90周年音樂專題——黨的禮贊.http：//www.chinahexie.org.cn/2011-06-28.

[14]陳亞丁.在音樂舞蹈藝術革命化的道路上——介紹音樂舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作和演出[N].人民日報，1964-10-08.

[15]司徒慧敏.讓壯麗的革命史詩在銀幕上大放光彩——記音樂舞蹈史詩《東方紅》從舞臺搬上銀幕[J].電影藝術，1965（5）.

責任編輯/張榮輝