文縣天池鄉(xiāng)清代李家院木雕藝術(shù)與文化內(nèi)涵

楊廣文　張永權(quán)

摘 要：李家院位于文縣天池鄉(xiāng)洋湯寨村，始建于清代，房屋為兩層土木結(jié)構(gòu)，懸山、穿斗式、轉(zhuǎn)角樓，系一門兩進(jìn)四合院建筑。李家院木結(jié)構(gòu)門窗、欄板、檐下均有雕飾，且木雕裝飾精美絕倫，疏密有致，總體施雕風(fēng)格統(tǒng)一，主圖案具有主題性、裝飾性的特點(diǎn)，集山水花鳥、裝飾圖案、人物場(chǎng)景等題材為一體。尤其是人物場(chǎng)景雕飾最為精巧，或耕讀、或垂釣、或泅渡、或騎射、或嬉戲，構(gòu)圖飽滿，層次分明，造型精準(zhǔn)，值得一提的是人物場(chǎng)景雕飾中的人物、牲畜均一寸見方，動(dòng)態(tài)優(yōu)美，聲情并茂，惟妙惟肖，花草樹木、山水橋梁、城池樓閣、行云流水無不精到，具有極高的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：古民居 木雕裝飾 藝術(shù)特色 文化內(nèi)涵

文縣地處秦巴山地，屬甘肅隴南南部中深切割中高山地貌。西南與四川交界，西北與甘南相鄰，東北與武都相接，土地面積4998平方公里，轄20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、305村，總?cè)丝?5.15萬人。三國(guó)蜀漢時(shí)期置陰平郡。南北朝時(shí)氐人在此創(chuàng)建“陰平國(guó)”。后經(jīng)百年戰(zhàn)亂，至北周戰(zhàn)亂平定時(shí)北周明帝絕藝偃武修文，故置州名為“文州”。明洪武四年降州為縣，始稱文縣，沿用至今。{1}文縣歷史悠久，文化積淀豐厚。本地域文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色、民俗特點(diǎn)，尤其是現(xiàn)存特色古民居較多，以清代民居為主，主要分布在文縣天池鄉(xiāng)、尚德鄉(xiāng)、丹堡鄉(xiāng)、中寨鎮(zhèn)、石雞壩鄉(xiāng)一帶。

文縣古民居以土木結(jié)構(gòu)、懸山、穿斗式、四合院樣式呈現(xiàn)，其木雕裝飾各具特色。木雕裝飾最具代表性的院落有：天池鄉(xiāng)洋湯寨村李家院（清代）、天池鄉(xiāng)白馬村孫家院（清代）、尚德鄉(xiāng)下任家壩村任家院（清代）、丹堡鄉(xiāng)紙坊溝村張家院（清同治七年）、丹堡鄉(xiāng)楊社溝村田家院（清光緒二十年）等。{2}其中，文縣天池鄉(xiāng)洋湯寨村李家院木雕裝飾最具代表性。文縣天池鄉(xiāng)，原名屯寨鄉(xiāng)，位于文縣北部，洋湯河上游。李家院位于文縣天池鄉(xiāng)洋湯寨村，始建于清代（具體年代不詳）。坐北朝南，房屋為兩層土木結(jié)構(gòu)，懸山、穿斗式、轉(zhuǎn)角樓，系一門兩進(jìn)四合院建筑。第一進(jìn)院裝飾簡(jiǎn)約，通過內(nèi)徑110厘米、外徑120厘米圓形過廳門直接進(jìn)入第二進(jìn)院，第二進(jìn)院木雕結(jié)構(gòu)門窗、欄板、檐下均有裝飾，且木雕裝飾精美絕倫，疏密有致，總體施雕風(fēng)格統(tǒng)一，主圖案具有主題性、裝飾性的特點(diǎn)，集山水花鳥、裝飾圖案、人物場(chǎng)景等題材為一體。尤其是人物場(chǎng)景雕飾最為精巧，或耕讀、或垂釣、或泅渡、或騎射、或嬉戲，構(gòu)圖飽滿，層次分明，造型精準(zhǔn)，值得一提的是人物場(chǎng)景雕飾中的人物、牲畜均一寸見方，動(dòng)態(tài)優(yōu)美，聲情并茂，惟妙惟肖，花草樹木、山水橋梁、城池樓閣、行云流水無不精到，使觀者流連忘返，贊嘆不已。{3}不知李氏后裔何時(shí)喬遷新居，雖然院落內(nèi)已經(jīng)雜草叢生，但對(duì)故居主體結(jié)構(gòu)依然自行修繕與保護(hù)，使之該院落保存相對(duì)完整，具有極高的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。李家院歷經(jīng)百年歲月，木雕構(gòu)建的精美雕工依然讓目睹者回味無窮，院內(nèi)木質(zhì)構(gòu)建曾經(jīng)接受了煙熏火燎、塵土厚積、人為破壞等多種因素的考驗(yàn)，但絲毫不影響近觀細(xì)品的心境，反而增添了李氏家族歷經(jīng)歲月滄桑的種種聯(lián)想。并承載著當(dāng)時(shí)地域性的民居文化，這種用雕飾手段傳播人居文化思想內(nèi)涵的行為，是洋湯河流域的先民們給我們的歷史饋贈(zèng)，有待于諸多研究者進(jìn)一步探究。

一、包羅萬象的門窗雕飾

門是人們出入的通道，也是民居建筑中最重要的組成部分之一，有大門和房屋門之分。門的功用有二：一是為了封閉或保險(xiǎn)；二是為了裝飾或鎮(zhèn)宅辟邪。建造房屋時(shí)門的營(yíng)造與裝飾蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵，如“財(cái)在門上”、“高門大戶”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“名門望族”等等。對(duì)門的建造要求最為嚴(yán)格，對(duì)門的營(yíng)建精益求精，門的朝向要請(qǐng)風(fēng)水先生堪輿，門的尺寸大小要請(qǐng)魯班弟子（木工）精細(xì)計(jì)算。造門時(shí)開工、安裝都要請(qǐng)陰陽先生卜取吉日吉時(shí)，專門舉行祭祀儀式。故門頭門臉、門楣隔扇等施雕部位的雕飾，飽含著民居建筑木雕飾匠師們不竭的智慧。窗的作用是通氣與采光，工藝上沒有門復(fù)雜，形制上大多都小于門。一幢房屋只有一座或者少量幾個(gè)門，而窗比門的數(shù)量要多，位置可高可低，可左可右，也比較自由。所以在形態(tài)上各地鄉(xiāng)土建筑房屋的窗遠(yuǎn)比房屋的門要豐富得多。在窗的基本形式上大體也與門一樣，可以分為隔扇和單座窗兩類。{4}隔扇窗通常為兩扇、三扇、四扇或六扇，窗格多以細(xì)欞條拼成紋樣，也有通體雕花的，但常見的窗欞紋樣有：步步錦、龜背紋、萬字紋、拐子紋、盤長(zhǎng)紋、燈籠錦等。李家院系一門兩進(jìn)院兩層樓建筑，從院落大門進(jìn)入第一進(jìn)院，經(jīng)圓形過廳門，堂屋廂房、樓上樓下、屋里屋外數(shù)十扇木雕隔扇門窗令人目不暇接，其雕飾數(shù)量最多，具有做工精細(xì)、題材廣泛、內(nèi)容豐富、寓意深刻的特點(diǎn)，在區(qū)區(qū)門窗間木雕工匠們用細(xì)心構(gòu)思、巧妙布局、精雕細(xì)刻，內(nèi)容涉及自然物象、飛禽走獸、人物建筑、裝飾圖案等數(shù)十個(gè)物種，通過藝術(shù)加工與表現(xiàn)都具有祥瑞寓意，真可謂包羅萬象也。

1.隔扇門雕飾

隔扇門是安裝于建筑的金柱或檐柱間帶格心的門，隔扇主要由格心、絳環(huán)板、裙板三部分組成。隔扇門有兩扇、四扇、六扇和八扇等形制，多數(shù)在格心、絳環(huán)板上鑲嵌或雕刻圖案，裙板大多數(shù)為素面不施雕，故裙板有雕花的隔扇門不多見。但李家院正房四扇四開雕花隔扇門（圖1）施以通雕，其扇高230厘米、扇寬60厘米，格心、絳環(huán)板、裙板上的裝飾紋樣雕工玲瓏剔透，紋飾極為精美。

格心扇在隔扇門的上半部，可透光，具有通風(fēng)功能，由雕花鑲嵌或欞格拼成。古民居隔扇門的格心紋飾多種多樣，有欞格拼接的，有透花木雕的，也有欞格和雕花組合的。李家院正房四扇四開隔扇門雕花格心扇（圖2）屬欞格和雕花組合的，竊曲紋欞格間由石榴、佛手、壽桃、花卉等裝飾圖形鑲嵌而成，寓意“健康長(zhǎng)壽、子嗣延綿”。尤其是格心主圖案雕飾精美，表現(xiàn)題材為古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，具體內(nèi)容來源擬似“三國(guó)演義”，寓意“守護(hù)平安”。雙方武士騎戰(zhàn)馬格斗，武士使用箭、刀、槍、劍、戟、鞭、锏等兵器，雙方對(duì)陣戰(zhàn)旗舞動(dòng)，進(jìn)行刺、砍、切、劃、砸、擊搏斗，再用山石、數(shù)目、橋梁、云朵進(jìn)行襯托，使之布局精巧、動(dòng)態(tài)天然、氣勢(shì)宏大，雖然每幅畫面中人物不超過5個(gè)，戰(zhàn)馬不超過3匹，但均能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的氣勢(shì)藝術(shù)性地?cái)U(kuò)大，給人以千軍萬馬之感，充分展現(xiàn)獨(dú)具匠心的木雕藝術(shù)技巧。

雕裙板在隔扇門下半部分，不透光，具有隔風(fēng)保暖功用。李家院正房四扇四開隔扇門雕花裙板（圖3）為淺浮雕工藝，正面看從左至右裙板上雕飾的題材為：仙鶴梅花、錦雞芙蓉、雄雞菊花、鴨子戲水。畫面構(gòu)圖飽滿、物象造型精準(zhǔn)、圖形刻畫細(xì)致入微，展現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合、疏密搭配、工寫穿插藝術(shù)效果，體現(xiàn)了雕刻工匠的精湛技藝。選用代表春夏秋冬四季的花鳥題材進(jìn)行裝飾裙板，寓意屋主人一年四季出入平安。另外“仙鶴梅花”寓意是：仙鶴寓意延年益壽，梅花五瓣代表著吉祥，為福、祿、壽、禧、財(cái)吉祥神；“錦雞芙蓉”寓意是：錦上添花，暗示李氏家族繁榮昌盛；“雄雞菊花”寓意是：因雞與吉諧音，寓意大吉大利，舉家吉祥；“鴨子戲水”寓意是：甲與鴨諧音，鴨子寓意科舉之甲，在流水中嬉戲，寓意綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

絳環(huán)板是格心與裙板下、上部和中間的狹長(zhǎng)木板。絳環(huán)板雕飾題材多樣，有人物山水、花草樹木、鳥獸魚蟲、博古圖案、暗八仙等等，其雕刻技法有透雕和浮雕兩種。正房四扇四開隔扇門上中下有12塊絳環(huán)板，上下絳環(huán)板為花鳥題材采用淺浮雕手法，中間絳環(huán)板（圖4）為主題性人物場(chǎng)景題材，采用深浮雕手法。上一排絳環(huán)板從左至右分別雕刻的是：梅花小鳥、菊花小鳥、蘭草小鳥、竹子小鳥，梅、蘭、竹、菊寓意“四君子”。中間一排環(huán)板從左至右，第一塊絳環(huán)板雕刻的是一先生臥榻讀書，一孩童船頭吹笛的場(chǎng)景；第二塊絳環(huán)板雕刻的是一漁翁出海捕魚，老少四人門口招手，倆閨女繡樓窗口目送的場(chǎng)景；第三塊絳環(huán)板雕刻的是兩人耕田，兩人織布的場(chǎng)景；第四塊絳環(huán)板雕刻的是一樵夫砍柴歸來，妻兒門口迎接的場(chǎng)景；表現(xiàn)“漁樵耕讀”題材，寓意李氏家族對(duì)這種田園生活的恣意和淡泊自如人生境界的向往，不如說是內(nèi)心深處對(duì)入朝為官，得到統(tǒng)治者賞識(shí)的一種心理寄托或向往。下一排絳環(huán)板從左至右分別雕刻的是：荷花小鳥、池塘對(duì)蛙、池塘對(duì)蟹、梅花小鳥，分別寓意“潔身自好、財(cái)源綿綿、富甲天下、健康長(zhǎng)壽”。12塊絳環(huán)板表現(xiàn)的物象極富趣味性、藝術(shù)性。如：小鳥或棲息樹枝之上，或追逐于花陰之下，或振翅欲飛，栩栩如生、躍躍欲動(dòng)；花草山石的構(gòu)圖或斜倚、或垂直、或?qū)?，人物的描寫造型生?dòng)自然，形態(tài)逼真無以復(fù)加；充分展現(xiàn)了雕刻工匠天真童趣的心靈和奇特的想象力，創(chuàng)造出一種大自然的律動(dòng)，一曲無聲的樂章，實(shí)不輸于真實(shí)世界的花草魚蟲、人類勞作、田園風(fēng)光之自然之美，只可惜無聲而已。

2.隔扇窗雕飾

李家院的窗形制不一，有單座窗、四扇隔扇窗，第二進(jìn)院的窗體雕飾華麗，以竊曲紋、鳳紋欞格為主，中間鑲嵌人物主體性場(chǎng)景主圖案，正房右側(cè)四扇雕花窗扇高120厘米、寬30厘米，左側(cè)四扇雕花窗扇高110厘米、寬40厘米；左、右?guī)开?dú)體雕花窗戶（圖5）高150厘米、寬90厘米、格心圓形主圖案直徑32厘米；倒房過廳門左右“?！薄ⅰ皦邸弊执巴ǜ?0厘米、寬80厘米。隔扇窗主圖案分別刻繪了亭臺(tái)樓閣、石階橋梁、城池山郭、人物鳥獸、花草樹木等景觀穿插重疊，展現(xiàn)了大好河山、欣欣向榮的景象，值得一提的是人物的安排給隔扇窗增添了無限的生機(jī)，所有人物均一寸見方，或依樹納涼、或繡樓瞭望、或輕騎漫步、或門前馴鵝、或樹下對(duì)弈，無一不動(dòng)態(tài)天成、惟妙惟肖，充分體現(xiàn)了李氏家族向往和平和追求繁榮的理想，寓意“福壽安康”。只可惜部分窗戶隔扇已經(jīng)丟失，個(gè)別圖案損毀嚴(yán)重，尤其是正房左側(cè)四扇窗雕花被油煙、灰塵覆蓋嚴(yán)重，降低了辨認(rèn)程度，從而影響了觀賞效果，但絲毫不影響其藝術(shù)與文化研究?jī)r(jià)值，期望有待于清理后辨析。

二、精雕細(xì)琢的雀替紋飾

雀替是在房屋外檐柱與梁枋交接處的一種構(gòu)件，屬中國(guó)古建筑的特色構(gòu)件之一。宋代稱“角替”，清代稱為“雀替”，通常被置于建筑的橫材（梁、枋）與豎材（柱）相交處，作用是縮短梁枋的凈跨度從而增強(qiáng)梁枋的荷載力；減少梁與柱相接處的向下剪力；防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜。古民居的雀替雕飾圖案有的簡(jiǎn)約、有的繁華，但保存程度較差，大多數(shù)古民居的雀替構(gòu)件自然脫落或人為破壞嚴(yán)重。李家院正房檐下的雀替（圖6）只保留上半部分，原本附著立柱的雀替木雕已經(jīng)脫落（丟失），保存雀替雕飾紋樣繁縟而精致。雀替左右兩角呈正方形，采用浮雕技法，物象造型拙雅，左邊的題材是：老虎、花瓶、蘭草、如意、祥云、牡丹等；右邊的題材是：獅子、花瓶、蘭草、博古、祥云、牡丹等；寓意“君子平安富貴、吉祥如意，并如同獸中之王獅虎一樣雄霸一方?！比柑孀钪虚g部位是云紋襯托的龍頭，龍身在雀替下邊緣左右蜿蜒，龍頭左右的圖案題材是鳳凰，左右各有四只鳳凰在纏枝花草紋飾間舞動(dòng)，腳踩龍身頭頂祥云，并且兩兩相視，細(xì)看確無一雷同，八只鳳凰與一條龍布滿畫面，疏密有致、氣勢(shì)恢宏。龍被尊為動(dòng)物之神，能興云布雨，利益萬物，更是英勇、權(quán)威和尊貴的象征，民間視作神圣、吉祥、吉慶之物。鳳被尊為百鳥之首，祥瑞的化身，象征美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征，寓意龍鳳呈祥，蘊(yùn)含了李氏家族崇龍尚鳳、祈求吉祥的理想與追求。李家院的雀替整幅畫面結(jié)構(gòu)組織復(fù)雜、雕刻線條圓潤(rùn)、層次安排多變、工藝精巧細(xì)膩、造型惟妙惟肖，把浮雕與鏤雕技法綜合運(yùn)用，集藝術(shù)性、技巧性與一體，充分展現(xiàn)了木雕工匠們精雕細(xì)琢的從藝態(tài)度，給我們留下了極高的審美價(jià)值。

三、風(fēng)格多樣的欄板裝飾

欄桿多設(shè)在樓層外檐廊的立柱之間，其功能起到攔擋作用，免使人和物自樓上掉下，所以欄桿是一種雖不承重，但也有實(shí)際功能的構(gòu)件。橫木為欄，豎木為桿，因此欄桿的基本造型是在兩根立柱之間立欄桿柱。如果說兩柱間距不大，則只需緊貼柱子立起兩根欄桿柱，柱間連一橫木，橫木在上者稱尋杖，橫木在下者稱地栿，尋杖、地栿之間為欄板部分，如果兩柱之間距離很寬，則需加設(shè)欄桿柱，避免尋杖過長(zhǎng)而不堅(jiān)固。這種基本的造型并不限制欄桿形式的多樣性，因?yàn)闄跅U的欄板部分是可以做成不同樣式的。{5}古民居中凡是兩層樓都設(shè)有欄桿，其欄板有實(shí)心、空心之分，有木條格花和木板雕花組成的，也有木條穿插圖案組合的，也有厚木板取彎曲造型條（類似“S”形、美人靠）縱向均分鑲嵌的，也有木板雕花鑲嵌的，還有木板素面鑲嵌的等多種形式。有雕飾工藝的欄板，其圖案有簡(jiǎn)約、繁縟之別，而且雕飾形制、紋樣比較自由沒有固定的樣式。李家院欄板（圖7）雕飾采用書法、透雕和浮雕結(jié)合的形式。每一間房屋的欄桿尋杖、地栿之間由6條隔桿把欄板分成5段，欄板的左右兩部分呈豎條狀并用毛筆書寫楹聯(lián)，目前字跡模糊已難以辨認(rèn)，中間三塊欄板平均分成三個(gè)正方形，并施以雕花圖案。如圖7所示，兩塊鏤空雕飾的欄板由欞格鑲嵌成“萬壽錦”， 主圖案是圓形“壽字紋”，中間套“萬字紋”，四角雕刻蝙蝠，寓意“福壽萬年”；最中間一塊欄板浮雕圖案為圓形，楓樹枝上懸掛一口鐘鈴，山坡上站立兩只梅花鹿，一只鹿嘴銜如意草碰撞鐘玲，一只鹿回首遠(yuǎn)望畫外，寓意“終身享用俸祿”。李家院欄板裝飾集書法、雕飾于一體，透雕、浮雕相結(jié)合，給觀眾風(fēng)格多樣、耳目一醒的感覺，能激發(fā)起研究者的極大興趣。

四、炫富祈福的文化行為

李家院古民居雕飾藝術(shù)中蘊(yùn)藏著諸多未解的秘密，雕飾紋樣具有多樣性、綜合性、地域性、民俗性的特征，其豐富多彩的雕飾文化會(huì)引領(lǐng)著研究者不斷思考與探索。李家院的雕飾藝術(shù)與文化特色需要進(jìn)一步研究，以洋湯河流域傳統(tǒng)民俗文化為研究背景，深入了解本地域的歷史發(fā)展、民族延續(xù)、民俗民風(fēng)，把異彩紛呈的建筑構(gòu)件雕飾特色，文化內(nèi)涵梳理出來，給更多的研究者提供第一手研究資料。

普通古民居充分體現(xiàn)了堅(jiān)固、實(shí)用的功能，在美觀功能上要求不高。民居建筑的美觀功能是否體現(xiàn)，這與屋主人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)息息相關(guān)，能較好地體現(xiàn)民居建筑美觀功用的建造者家族一般都具有豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、較高的政治地位和文化品位。李家院有豪華木構(gòu)件雕飾，據(jù)調(diào)研其原因是李氏家族當(dāng)時(shí)屬當(dāng)?shù)氐纳虘簦?jīng)商是家族經(jīng)濟(jì)來源的主業(yè)，所以屋主人在炫富、驅(qū)邪、祈福的心理文化背景下，大興土木，并對(duì)李家院進(jìn)行超豪華裝修、裝飾，從而完善了建筑堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的功能。李家院地處偏遠(yuǎn)，修建時(shí)交通不便，要建一座豪宅需要大量的人力、物力和財(cái)力。李家院精美的木雕藝術(shù)今天能展現(xiàn)在我們面前，除了贊嘆工匠的高超技藝，解讀豐富的文化內(nèi)涵，而它的存在也展現(xiàn)了李氏家族豐盈財(cái)富和文化品位的一個(gè)方面。從而留給我們的是表現(xiàn)題材豐富、鐫刻特色鮮明、呈現(xiàn)樣式華麗，雕刻風(fēng)格粗狂與秀美相結(jié)合，飽含地域性民俗文化內(nèi)涵，極具本土性民間木雕藝術(shù)。這些木雕作品一定程度上記錄了古代民眾的生產(chǎn)、生活內(nèi)容，也反映了當(dāng)時(shí)地域性的經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等基本信息；具有極強(qiáng)的秩序美感和裝飾美感，充滿了文人氣息，傳達(dá)出清新自然、典雅深厚的傳統(tǒng)民居文化藝術(shù)韻味；體現(xiàn)著房屋主人改造居住環(huán)境的文化思想與精神追求，傳遞著民間木雕工匠日常生活的直接與間接經(jīng)驗(yàn)信息。再李氏家族炫富祈福文化行為的驅(qū)動(dòng)下，民間木雕工匠們用嫻熟的雕刻技巧，創(chuàng)造了地域性的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，他們充分借助木材本質(zhì)特點(diǎn)，利用木雕藝術(shù)表現(xiàn)手段，承載民居裝飾文化的形式，既體現(xiàn)著房屋主人家族的生存精神，又展現(xiàn)著木雕工匠們的藝術(shù)智慧，集精湛的雕刻技藝、扎實(shí)的造型功底和敏銳的藝術(shù)思想于一體，傳遞的是豐厚的歷史文化信息，才給我們留下的是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

總之，李家院木雕作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)性和趣味性。在制作上以華麗、精美見長(zhǎng)，所有圖形裝飾繁雜而不凌亂、細(xì)微而不瑣碎，華麗精美間彰顯出木雕作品淡雅古樸的藝術(shù)格調(diào)和大氣磅礴的藝術(shù)張力。更能巧妙地借助于雕飾圖形的自然屬性、特征，并將表現(xiàn)題材的自然屬性特點(diǎn)加以延長(zhǎng)和引伸，并依據(jù)這些事物的固有屬性及特征經(jīng)過著意創(chuàng)編和加工，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)李氏家族熱愛現(xiàn)實(shí)生活、寄托美好愿望的心境。只有進(jìn)一步研究李家院雕飾藝術(shù)與文化特征，才能解讀李氏家族當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化生活、審美觀念和藝術(shù)情趣，也能映射出洋湯河流域當(dāng)?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)哲學(xué)思想和審美需求。

注釋：

{1}羅衛(wèi)東.2011年隴南年鑒[M]. 隴南市地方志辦公室，2011.

{2}{3}張永權(quán).隴南古民居雕飾藝術(shù)[M]. 吉林美術(shù)出版社，2014.

{4}{5}樓慶西.鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

作者單位：隴南師范高等?？茖W(xué)校c