文化自信視野中傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展
——以山東傳統(tǒng)音樂文化為例

劉金玲，崔學(xué)榮

(魯東大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

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文化自信視野中傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展
——以山東傳統(tǒng)音樂文化為例

劉金玲，崔學(xué)榮

(魯東大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

文化自信，是對(duì)本民族文化及文化傳統(tǒng)的肯定與認(rèn)可，是一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化是民族文化的重要組成部分，是不同時(shí)期民族生存發(fā)展史在文化音樂形態(tài)上的結(jié)晶凝聚，傳承好、保護(hù)好，使民族音樂文化傳統(tǒng)代代相傳，對(duì)于一個(gè)民族建立文化自信，以個(gè)性鮮明的“文化身份”參與世界文化交流非常重要。

傳統(tǒng)音樂；傳承和保護(hù)；文化自信

伴隨經(jīng)濟(jì)技術(shù)飛躍發(fā)展和多元文化共融發(fā)展的今天，文化強(qiáng)國已被黨中央提升到了關(guān)乎“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的高度，文化自信使中國在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的高速路上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。音樂文化作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，作為承載民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求，在人們形成文化自信進(jìn)而形成文化自覺方面具有不可估量的作用。

一、文化自信的內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)首次提出“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)，指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國需要高度的文化自覺，需要堅(jiān)韌的文化自信，需要不懈地追求文化自強(qiáng)。十八大報(bào)告中指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！?014年全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚”，“要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”

文化自信，是對(duì)本民族文化及文化傳統(tǒng)的肯定與認(rèn)可，以及對(duì)未來自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信念，是一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化自信不是自大也不是自卑，要積極挖掘整理和弘揚(yáng)有著五千多年歷史的積淀厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛深入地宣揚(yáng)自己的民族文化，讓中華文化走向世界。當(dāng)然在肯定自己文化的同時(shí)，也要與外來文化交流交融，要大膽吸收和借鑒外來文化的積極的部分，為豐富和發(fā)展本國文化夯實(shí)基礎(chǔ)、做好鋪墊。

二、文化自信與傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)系

文化作為民族的血脈、人民的精神家園，其靈魂是思想，即民族價(jià)值觀和民族智慧的結(jié)晶。山東傳統(tǒng)音樂文化是中華民族及其文化的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，“齊魯文化濫觴于古老的東夷史前文化，之后又與夏、商、周三代文化匯合，并不斷吸收周圍地區(qū)文化以及外來文化的營養(yǎng)逐步發(fā)展起來，終于成為中國傳統(tǒng)文化的主體”①張桂林：《齊魯樂語》，濟(jì)南：齊魯書社，2009年版，第1頁。。儒家思想在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子，是魯國(山東曲阜)人，他不僅是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大思想家、教育家，更是偉大的音樂家，他對(duì)我國古代音樂文化做出了偉大貢獻(xiàn)，他對(duì)音樂與禮、音樂與仁的關(guān)系的論述，對(duì)儒家音樂理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他主張的“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)、“移風(fēng)易俗、莫善于樂”的禮樂治國思想一直影響到了今天。在這一文化影響下，山東傳統(tǒng)音樂文化在中國歷史上留下了輝煌的篇章，音樂文化繁榮發(fā)展其背后是國家的強(qiáng)盛和民族的繁衍，帶來的是民族文化的自信和自強(qiáng)。

(一)音樂文化的自信源于傳統(tǒng)音樂的深厚根基

地域文化具有深厚的文化根基、開放的地理環(huán)境，不同的勞動(dòng)生活方式、歷史時(shí)期、地域、民風(fēng)民俗、方言差異，孕育滋生出豐富多彩、絢麗多姿的地方傳統(tǒng)音樂文化。從整個(gè)文化發(fā)展的歷史長河看，齊魯?shù)赜蛞魳肺幕瘏R聚到整個(gè)民族音樂文化的歷史發(fā)展中，并表現(xiàn)出自己鮮明的地域特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格。山東傳統(tǒng)音樂文化是與當(dāng)?shù)匚幕v史、地理、環(huán)境、自然等融為一體的，具有山東地方本土特色的音樂文化，表達(dá)了山東這一方水土人們的理想和情思，體現(xiàn)了一個(gè)地域獨(dú)樹一幟的“文化身份”。

我國幅員遼闊、民族眾多，各地的傳統(tǒng)音樂文化也有著豐富的品種。以山東省為例，山東的傳統(tǒng)音樂的種類眾多：有豐富多彩的民間歌曲和民間器樂，有絢爛多姿的戲曲和曲藝，有千姿百態(tài)的歌舞與舞蹈音樂、還有獨(dú)具特色的文人音樂和宮廷音樂等。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，山東民間歌曲8000余首，民間樂曲4000余首，戲曲30余種，曲藝20余種，歌舞100余種。不但種類齊全，而且形式多樣，山東堪稱民間音樂藝術(shù)薈萃之地。就民歌而言，山東省是一個(gè)盛產(chǎn)民歌的大省，擁有豐富且各具特色的民歌種類。山東民歌題材廣，體裁多，大致分為六種：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、生活小調(diào)、大型套曲、兒歌等，這些民歌體裁有的遍布全省各地，有的僅限于一地。山東民間器樂，主要樂種有鼓吹、吹打、古琴、古箏、柳琴、擂琴、三弦、軟弓京胡及打擊樂等，其中影響最大的兩個(gè)樂種是鼓吹樂和古箏樂。山東鼓吹樂，尤以山東西南地區(qū)更為興盛，特點(diǎn)是以嗩吶為主要樂器，素有“嗩吶之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。素有“書山曲?！敝Q的山東曲藝在中華曲藝發(fā)展史占有重要位置，如山東琴書、山東大鼓等民間藝術(shù)在全國有著深遠(yuǎn)影響。山東的曲藝音樂，具有代表性的曲種有山東琴書、山東大鼓、山東快書、膠東大鼓、東路大鼓、聊城八角鼓、漁鼓、落子等。山東的戲曲音樂，依其聲腔的淵源和基本的藝術(shù)特征論，大體分為“弦索”、“梆子”、“肘鼓子”、“說唱”、“民間演唱”五大系統(tǒng)。山東呂劇、五音戲、冒腔等是典型的特色文化。山東的歌舞，最基本的形式是秧歌，約有100余種。最有代表性的是鼓子秧歌、膠州秧歌、膠東秧歌等三大秧歌。山東傳統(tǒng)音樂文化還包括：代表文人音樂的諸城古琴，代表宮廷音樂的祭孔音樂等。這些音樂展現(xiàn)了山東傳統(tǒng)音樂悠久的歷史和對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響，也反映了齊魯文明對(duì)中華民族五千年文明的巨大貢獻(xiàn)。

正因?yàn)樯綎|傳統(tǒng)音樂文化如此之豐富，才會(huì)讓生存和繁衍在齊魯大地上的人們產(chǎn)生具有地域特色的文化自豪感自信心，以致發(fā)展升華為地域特色民族文化自豪感。

(二)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化是增強(qiáng)文化自信的重要途徑

文化需要傳承與發(fā)展，音樂文化當(dāng)然也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而變化。必須處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)好全國各地的傳統(tǒng)音樂文化。沒有了傳承就無從談發(fā)展，沒有了傳承發(fā)展也無從談創(chuàng)新。必須處理好音樂文化的傳承與在新的時(shí)代條件下的發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一定是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，是人們實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同與文化身份認(rèn)同的極其重要的媒介與手段。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化不僅使各民族人們建立文化自信，以個(gè)性鮮明的“文化身份”參與世界文化交流，能在世界民族音樂之林擁有一個(gè)真正屬于自己的文化位置，而且也通過有效傳承與發(fā)展使民族音樂傳統(tǒng)代代相傳。簡言之，要想建立音樂文化的自信，首先要做的就是要熟知和了解我們要傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)音樂文化，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的自信來帶動(dòng)和深化整個(gè)民族文化的自信。

三、文化自信視野中傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展

(一)傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的過程中所存在的問題

近年來，外來音樂文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒體的影響、收集的困難、傳承的問題以及政府保護(hù)性政策不足等一系列問題，嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，值得我們警醒和深思。

1.外來音樂對(duì)民族音樂的沖擊

隨著外來音樂的大量傳入，可供人們欣賞、娛樂的音樂活動(dòng)越來越多，傳統(tǒng)音樂文化自然受到?jīng)_擊。“中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育引進(jìn)了歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系，在這一方面有得也有失。得在使中國音樂教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路。培養(yǎng)了一批音樂人才，引進(jìn)西洋近現(xiàn)代音樂及其理論，開拓了視野，增進(jìn)了中西放音樂文化的交流。失在在學(xué)校音樂教育中，歐洲音樂中心論的影響較為深重，以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，忽視了中國音樂理論體系的深入探討與重建，不利于民族優(yōu)秀音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展?！雹偻跻A： 《中國近代學(xué)校音樂教育之得失》，《音樂研究》，1994年第2期。我國近現(xiàn)代的音樂家們面對(duì)西方音樂文化對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的沖擊，做出了自己的努力，在將西洋音樂傳入國內(nèi)的同時(shí)，致力于將中國傳統(tǒng)音樂文化推向世界，將西方的音樂創(chuàng)作技法與中國的傳統(tǒng)音樂文化相融合，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的歌曲年曲。而如今，不管是學(xué)校教育還是后繼教育，中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂傳承教育都受到了輕視。中小學(xué)的音樂教材里鮮有傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容。西方的音樂教學(xué)法被大力推廣應(yīng)用，而有關(guān)民族音樂、傳統(tǒng)音樂的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)較少。很多學(xué)校開設(shè)的音樂欣賞課欣賞的只是西方的音樂作品，對(duì)傳統(tǒng)音樂根本沒有涉及。中小學(xué)生不會(huì)演唱地方民歌、戲曲小段，甚至沒有聽過傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)象比比皆是。

2.電視網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的沖擊

民間是傳統(tǒng)音樂文化得以生存與發(fā)展的肥沃土壤。如民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲；民舞的雛形——原始樂舞也是與勞動(dòng)密不可分的；宋代說唱音樂成熟的標(biāo)志就是城市中有了說唱藝人專門賣藝的場(chǎng)所；而戲曲藝術(shù)在我國傳統(tǒng)音樂文化中的地位也是不可替代的?！拔覈且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國，過去，在我國廣大的農(nóng)村，稍具規(guī)模的村莊，都會(huì)擁有一個(gè)戲臺(tái)子?？磻颍侵袊r(nóng)民精神生活的重要部分。戲曲——這種中國獨(dú)有的綜合藝術(shù)，用最生動(dòng)的演故事方式，承擔(dān)了對(duì)這個(gè)泱泱農(nóng)業(yè)國的人倫教育任務(wù)?！雹谠o芳主編：《中國傳統(tǒng)音樂概論》，上海：上海音樂出版社，2001年版，第212頁。

而今，隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的普及，在電視上就能看到各式各樣的節(jié)目，人們忽視了身邊最傳統(tǒng)的音樂活動(dòng)?，F(xiàn)在行走在鄉(xiāng)間的民間藝人越來越少，大家觀看的熱情也明顯降低。戲臺(tái)子已很少被利用，就算有些文化團(tuán)體來鄉(xiāng)下演出，表演的幾乎都是流行音樂，缺少傳統(tǒng)氛圍。

3.人們對(duì)傳統(tǒng)音樂缺乏了解、重視，傳承出現(xiàn)斷層

對(duì)傳統(tǒng)音樂有了解的大多是一些上了年紀(jì)的人，大家特別年青人對(duì)時(shí)尚的流行音樂很感興趣，甚至一些專業(yè)音樂院校的學(xué)生都對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂知之甚少，所以導(dǎo)致一些傳統(tǒng)音樂的消失。這是不可爭辯的事實(shí)。

依靠口傳心授的家族式傳承的傳統(tǒng)音樂文化，也因?yàn)闀r(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得本應(yīng)該繼承傳統(tǒng)音樂文化的青年人無暇也無興趣學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。很多民間音樂文化難逃相同的悲慘命運(yùn)：演奏隊(duì)伍日漸老化、后繼無人，在傳承上出現(xiàn)了“斷層”。前蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基曾說過：“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！币虼耍瑢?duì)傳承人的保護(hù)是保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的核心。

此外，傳統(tǒng)音樂文化最好的展示舞臺(tái)——我國長期以來相沿傳承的民俗活動(dòng)，如節(jié)慶活動(dòng)，因?yàn)槲鞣焦?jié)日的傳入，使得我國的傳統(tǒng)節(jié)日被漠視、淡化，從而傳統(tǒng)音樂文化也逐漸失去了其寶貴的舞臺(tái)。

(二)對(duì)文化自信與傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的思考建議

1.全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化，建立文化自信

要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深厚淵源、發(fā)展歷史、各種流派不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，在清理過程中取其精華、去其糟粕；要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化典籍整理和出版工作，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化；要抓好非物質(zhì)文化音樂遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典和民間音樂活動(dòng)的契機(jī)，發(fā)揮國民音樂教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，關(guān)鍵是要通過基礎(chǔ)音樂教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的基本精神，從而建立文化自信。

關(guān)于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承，目前政府與民間組織較多采用的是“博物館傳承模式”，對(duì)大批瀕臨滅絕的傳統(tǒng)曲目、曲牌等的搶救，多次舉行有關(guān)傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)等。這樣不僅可以保護(hù)地方傳統(tǒng)音樂本身，還可以促進(jìn)發(fā)展，允許其進(jìn)行適時(shí)、適度的轉(zhuǎn)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)都市文明的發(fā)展需求。

2.打造地域文化品牌，堅(jiān)定文化自信

一曲富有地域特色的山東民歌《沂蒙山好風(fēng)光》曲調(diào)唱遍我國大江南北，已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)典性的文化符號(hào)。在文化強(qiáng)國和文化強(qiáng)省的精神引領(lǐng)下，如何將山東傳統(tǒng)音樂文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化競爭優(yōu)勢(shì)？如何把傳播山東傳統(tǒng)音樂文化與傳播“中國夢(mèng)”、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與堅(jiān)定文化自信結(jié)合？如何拓展與加強(qiáng)山東傳統(tǒng)音樂文化傳播途徑建設(shè)？這一系列的問題都值得我們深思。

3.認(rèn)真做好傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)申報(bào)工作

聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，受到我國政府的高度重視。傳統(tǒng)音樂文化作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象之一。我國的昆曲藝術(shù)(2001年)、古琴藝術(shù)(2003年)、新疆維吾爾族木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌(2005年)已先后被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

自從中央政府提出加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種措施以來，我國各地政府申報(bào)國家及聯(lián)合國級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的積極性大大提高，對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承也開始加以重視，例如組織實(shí)施申遺項(xiàng)目、地方文化記憶工程等。但是這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。地方政府要推進(jìn)申遺項(xiàng)目的工作，要進(jìn)行大量走訪，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極推進(jìn)音樂文化傳承的工作。我國目前非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有關(guān)單位和個(gè)人要積極申報(bào)，要在傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面不能懈怠，下大力積極做好各項(xiàng)申報(bào)工作。

4.大力推進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)校園活動(dòng)

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“要改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”。學(xué)校音樂教育是美育教育的重要組成部分，是傳承傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)重要渠道。我們不能把“傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)校園”只當(dāng)作是一個(gè)口號(hào)，要真正行動(dòng)起來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其山東傳統(tǒng)音樂文化中滲透了傳統(tǒng)文化思想，同時(shí)又承載著我們中華民族的傳統(tǒng)美德，通過中國傳統(tǒng)音樂文化教育，培養(yǎng)學(xué)生具有豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道和厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟，真正做到中國傳統(tǒng)音樂文化形式和情感內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，并將中華民族偉大精神內(nèi)化為學(xué)生的精神氣質(zhì)，形成中國人的思維方式和處世哲學(xué)?？傊?，在傳統(tǒng)音樂文化教育中不僅要引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂的美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的妙，體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂的情，理解傳統(tǒng)音樂的意，領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂的魂，更要吸收蘊(yùn)含其中的民族精神和藝術(shù)神韻，形成自己富有民族特色的精神境界，從而實(shí)現(xiàn)文化自信這一目標(biāo)。從娃娃抓起，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，音樂教材的選編上要多選一些曲調(diào)優(yōu)美、形式豐富、格調(diào)高雅、寓意深刻的適合孩子、學(xué)生們演唱或欣賞的傳統(tǒng)音樂作品。學(xué)校等相關(guān)機(jī)構(gòu)要積極配合，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。學(xué)校在開設(shè)相關(guān)課程的同時(shí)，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝人來進(jìn)行講授，或者與學(xué)生一起進(jìn)行討論，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的深入理解。同時(shí)，也要鼓勵(lì)老師們通過各種類型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，提高自己對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)、研究以及傳播的能力。以各種形式鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，如開設(shè)民樂演奏課、民樂欣賞課，組織民樂音樂會(huì)、器樂大賽、民歌大賽、校園戲曲票友會(huì)等。

5.各類媒體要積極參與

在科技日漸發(fā)達(dá)的今天，媒體已經(jīng)成為主要的傳播手段。對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展來說，這無疑是一個(gè)好的條件。媒體要多開設(shè)一些具有地方特色的節(jié)目。例如：中央臺(tái)的《星光大道》節(jié)目，就有一個(gè)家鄉(xiāng)美的環(huán)節(jié)，這就有利于選手們來展示自己家鄉(xiāng)的音樂文化。

網(wǎng)絡(luò)的沖擊在一定程度上影響了傳統(tǒng)音樂文化的傳播與發(fā)展，但我們也可以順應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)，利用好網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)成為新時(shí)期傳承傳統(tǒng)音樂文化的新的渠道。中央電視臺(tái)的CCTV音樂頻道大力推廣中國民族音樂，為中國民間的、民族的音樂提供了一個(gè)展示和宣傳的平臺(tái)。我們可以把這些節(jié)目傳到網(wǎng)絡(luò)，或者將瀕臨傳承斷層的傳統(tǒng)音樂文化上傳到網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)大力宣傳、普及，做好傳統(tǒng)音樂文化的傳播、傳承工作。

6.積極發(fā)揮音樂學(xué)者和現(xiàn)有地域特色傳統(tǒng)音樂文化繼承者的作用

一些有影響力的音樂學(xué)者和地域特色現(xiàn)有傳統(tǒng)音樂文化的繼承人要加入到傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的保護(hù)中去。運(yùn)用個(gè)人的影響力，積極培養(yǎng)下一代接班人，壯大地方傳統(tǒng)音樂文化繼承者的隊(duì)伍。同時(shí)，要保護(hù)好這些傳統(tǒng)音樂文化的傳承者。及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳承者，及時(shí)挖掘、整理被這些傳承者繼承下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。

7.大力拓展傳承渠道，廣泛傳播傳統(tǒng)音樂文化

傳統(tǒng)音樂傳承的方式比較單一，以往地方傳統(tǒng)音樂的傳承大多均遵循其固有的傳承模式，例如: 家族傳承——即一種以家庭為依托的音樂傳承行為，在農(nóng)村地區(qū)較為普遍；師徒傳承——僅限于師傅與徒弟之間的音樂傳承行為。其大多局限在少數(shù)人范圍內(nèi)。要拓寬傳承渠道，擴(kuò)大傳承范圍，使更多人了解、喜愛、傳播傳統(tǒng)音樂。

同時(shí)，也要利用好各地的旅游業(yè)。我國地域遼闊，民族眾多，各地區(qū)、各民族經(jīng)過歷史長河的篩洗，留存下來極富地域和民族特色的傳統(tǒng)音樂。這些傳統(tǒng)音樂也是各地旅游景區(qū)向來自五湖四海的旅游者們展示本地區(qū)文化、藝術(shù)、生活的一大亮點(diǎn)。文化旅游可為旅游業(yè)注入新鮮的血液。同時(shí)也要注意避免為了經(jīng)濟(jì)效益，不顧藝術(shù)規(guī)律的粗制濫造的應(yīng)景之作，或者是打著原生態(tài)音樂的旗號(hào)，而用變了味的傳統(tǒng)音樂來糊弄游客的急功近利之作。

四、結(jié)　語

進(jìn)入新世紀(jì)以來, 隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng), 以地域文化特征的傳統(tǒng)音樂正在面臨前所未有的沖擊, 其現(xiàn)狀不容樂觀。要做好傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展，不僅要關(guān)注自身的因素，還應(yīng)該有必要的外在條件作保障。

音樂文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)很艱巨的任務(wù)，很龐大的工程，牽涉方方面面，需要很多人的共同努力。我們只有從思想上真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，它的意義，下大力氣真抓實(shí)干，去傳承去發(fā)展去創(chuàng)新，才會(huì)通過音樂文化的傳承發(fā)展去推動(dòng)其他文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，提升我們的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，進(jìn)而為我們的文化強(qiáng)省建設(shè)和文化強(qiáng)國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的思想文化動(dòng)力。

本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“山東傳統(tǒng)音樂文化研究與高師地方音樂課程建設(shè)”(課題號(hào)：10CWYZ05)的階段成果。此文還得到山東省泰山學(xué)者建設(shè)工程專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目資助。

劉金玲(1977-)，女，魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士；崔學(xué)榮(1967-)，女，魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士，山東藝術(shù)學(xué)院民族音樂學(xué)泰山學(xué)者專家團(tuán)隊(duì)成員。

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1003-8353(2016)02-0189-04