毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源關(guān)系研究

謝玉明

(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

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毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源關(guān)系研究

謝玉明

(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

毛澤東以其橫溢的才華、宏偉的氣魄將中國革命和建設(shè)的重大歷史事件、重要?dú)v史文化人物、著名地標(biāo)寫進(jìn)詩詞，寫在中國歷史的進(jìn)程中，影響了一代又一代人。在全面建成小康社會的今天，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們越來越重視文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，本文梳理了毛澤東詩詞與紅色文化游資源的關(guān)系：毛澤東詩詞遍及名山大川、涉及諸多歷史文化名人、與中國革命史和建設(shè)歷程密不可分，毛澤東詩詞是中國革命歷史和紅色文化的重要精神財(cái)富，深入挖掘毛澤東詩詞中的文化旅游資源有利于傳承中國革命精神，創(chuàng)新發(fā)展紅色文化旅游資源，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力，樹立文化自信。

毛澤東詩詞；紅色文化；資源開發(fā)；傳承創(chuàng)新

文學(xué)地理是一門顯學(xué)，特別是在全民旅游的今天，作為交叉創(chuàng)新領(lǐng)域，文化旅游資源和文學(xué)作品之間的關(guān)系研究越來越受到人們的關(guān)注。我國在古代就有“讀萬卷書、行萬里路”的傳統(tǒng)，讀書、治學(xué)、做人往往互為表里?？鬃又苡瘟袊?，修訂整理《詩經(jīng)》《春秋》；青年司馬遷漫游天下，為創(chuàng)作《史記》收集了大量素材；徐霞客用日記體寫成的游記，成為古代文學(xué)地理的標(biāo)桿。在今天，我們旅游更看重的是景點(diǎn)的文化品位和文學(xué)經(jīng)典。岳陽城因?yàn)榉吨傺偷囊黄对狸枠怯洝仿劽煜?，鳳凰古城因?yàn)樯驈奈牡奈膶W(xué)創(chuàng)作重新煥發(fā)了生機(jī)，李白更是用詩歌為祖國壯麗山河制作了一張張精美的名片。相較于文章來說，詩歌是凝練濃縮的語言，是情感的高度升華，作為名片來推介旅游資源顯得更為精致。本文就試圖從毛澤東詩詞入手，探討其與紅色文化旅游資源之間的關(guān)系。

一、毛澤東詩詞遍及祖國名山大川

毛澤東作為中國20世紀(jì)最重要的歷史人物，伴隨著中國歷史發(fā)展和社會進(jìn)步，足跡遍及祖國各地，特別是名山大川，興之所至，有感而發(fā)，創(chuàng)作了許多膾炙人口的豪邁詩篇。這些詩詞作品，或直接在題目上“點(diǎn)名”，如《五古·湘江漫游》《沁園春·長沙》《菩薩蠻·黃鶴樓》《清平樂·六盤山》等；或在內(nèi)容上出現(xiàn)地名，如《七律·長征》里的五嶺、烏蒙山、金沙江、大渡橋、岷山，《水調(diào)歌頭·游泳》的長沙、武昌、龜山、蛇山、巫山等，《七律·和柳亞子先生》的廣州、重慶、北京、昆明池、富春江。幾乎每到一處，就有佳作，而這些作品，在無形中也為當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Y源增添了色彩、增加了分量。

1.毛澤東詩詞之于韶山

韶山是中國眾多山脈中的一座,相對于三山五岳,它不過是名不見經(jīng)傳的小字輩。因?yàn)橛辛嗣珴蓶|，有了他的詩詞《七律·到韶山》：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。[1](P38)”韶山成了紅色旅游圣地。此外，毛澤東在青少年時(shí)期的《五古·井》《五古·詠指甲花》《七絕·詠蛙》等詠物詩也作于此地。作于1906年的《五言詩·井》是其公開發(fā)表作品中創(chuàng)作最早的詩作，末尾兩句“只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長”讓人回味悠長，遐思無限。《七絕·詠蛙》中“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”的豪邁之氣和敢為天下先的精神，由此可見一斑。

2.毛澤東詩詞之于湘江

湘江在古代文學(xué)史上的地位原本就高，屈原的《湘君》《湘夫人》分別以湘水男神、女神的擬人手法來描繪湘江，為詩詞描寫湘江開了先河。到唐代就有元稹、白居易、韓愈、杜牧、李商隱等詩人寫到湘江，如白居易的“重吊湘江屈”(《曲江感秋二首》、李商隱的“湘江竹上痕無限”(《淚》)。但是湘江在這里出現(xiàn)的緣由多是男女之戀的感傷，進(jìn)一步說也是懷才不遇的憂傷。在宋代，描寫湘江的詩詞更多，上至皇帝宋太宗，下至蘇軾、楊萬里等詩人和姜夔、晏幾道等詞人，甚至僧人也有描繪湘江的詩詞。此外，李白、杜甫、陸游、魯迅也有以“湘水”之名描寫湘江的詩句，如李白“湘水回九曲”(《送長沙陳太守其一》)、杜甫“遙憐湘水魂”(《建都十二韻》)、陸游“曉掛高帆渡湘水”(《對酒作》)、魯迅“昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。湘靈妝成照湘水”(《湘靈歌》)?？v觀中國詩歌史，湘江仿佛一條詩歌之路，連接著中華兒女，代代相傳。毛澤東筆下的湘江更多了一份靈性和張力，在《沁園春·長沙》中，湘江是青年毛澤東激揚(yáng)文字、壯志報(bào)國的傾訴對象和嶄新起點(diǎn)，正是從橘子洲頭中流擊水，毛澤東走上了革命道路，為舊中國開辟了一番新天地。值得注意的是，毛澤東還與蕭瑜等人作有《五言排律·湘江漫游聯(lián)句》。

3.毛澤東詩詞之于北京、上海、廣州等大城市

在古典詩詞中，長安、洛陽、南京、揚(yáng)州等歷史文化名城一直是詩人們的最愛。登科后的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，回憶江上吳處士的賈島眼中卻只有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”的落寞。身在芙蓉樓送辛漸的王昌齡，心思早已飛到了洛陽，想著該如何回答洛陽親友的詢問；聽說官軍收復(fù)了河南河北之地，杜甫便想著青春作伴還鄉(xiāng)，回到洛陽；韋莊更是用“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老”的詩句寫出了鄉(xiāng)思之情。陽春三月，李白在黃鶴樓送別了故人，視線卻停留在了揚(yáng)州，等到了南京又在“吳姬壓酒喚客嘗”中曲水流觴。當(dāng)今的一線城市北京、上海、廣州，卻只有陳子昂“前不見古人，后不見來者”的喟嘆。毛澤東青年時(shí)期曾在北京大學(xué)任職、在上海和廣州有過工作經(jīng)歷、建國后長期在首都北京工作生活，自然在詩詞創(chuàng)作時(shí)，會有所涉及。比如，《七律·和柳亞子先生》：“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時(shí)節(jié)讀華章。牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江[1](P25)。”前三句便回顧了他和柳亞子先生三次交往的地點(diǎn)——廣州、重慶、北京，第四句點(diǎn)明了二人交往的重點(diǎn)是詩歌酬唱、精神交流，后四句規(guī)勸柳亞子先生要放開心胸、展望未來、為國效力、大有作為?！镀呗伞と嗣窠夥跑娬碱I(lǐng)南京》則一洗六朝舊事的煙塵，名為攻城略地，實(shí)則天翻地覆，浴火重生，南京城得以正名。《雜言詩·八連頌》以上海南京路上的“八連”為歌頌對象，表達(dá)了軍民團(tuán)結(jié)的決心。

4.毛澤東詩詞之于名山大川

當(dāng)然，作為詩人的毛澤東也曾追隨古圣先賢的腳步，在名山大川等著名文化古跡和自然風(fēng)光處放聲吟唱。《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰[1](P42)?！彼闶菫閺]山的險(xiǎn)峻風(fēng)光作了一次軟廣告，而且暗合李白的“飛流直下三千尺”和王安石的《游褒禪山記》?！镀兴_蠻·黃鶴樓》則為傳奇的黃鶴樓豐富了內(nèi)涵。

二、毛澤東詩詞涉及諸多歷史文化名人

毛澤東深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，無論《史記》，還是《資治通鑒》，都是他的重點(diǎn)閱讀資料，他對中國歷史文化名人了然于心，非常熟悉。因此在創(chuàng)作詩詞時(shí)，信手拈來，與作品渾然一體。這些作品有在題目醒目顯示的，如《六言詩·給彭德懷同志》《滿江紅·和郭沫若同志》《蝶戀花·答李淑一》《七絕·紀(jì)念魯迅八十壽辰》;有的在詩詞行文中有名字出現(xiàn)，如《五古·詠指甲花》的“淵明愛逸菊，敦頤好青蓮”，《卜算子·詠梅》的“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，《七律二首·送瘟神》的“華佗”,《沁園春·雪》的“秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗”。這些歷史文化名人，因?yàn)槊珴蓶|詩詞引用的緣故，在建國后就更為人熟知。

1.毛澤東詩詞中的歷史文化名人

屈原是我國古代第一個著名的浪漫主義愛國詩人，開創(chuàng)了我國個人創(chuàng)作詩歌的先河。千百年來，屈原的愛國情懷和浪漫詩篇影響了一代又一代仁人志士和文人騷客，后來有了端午節(jié)的祭奠。在中國文化史上，用一個傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念一個人，屈原是最為突出的代表。毛澤東青年時(shí)代就非常喜愛屈原作品，時(shí)常誦讀，并多次與外國政要、身邊同志談?wù)撔牡茫瑢ζ浯鬄橘澷p。在詩人毛澤東看來，屈原不僅是一位詩人，更是一位偉大的愛國者，他的無私無畏、勇敢高尚和獻(xiàn)身精神，在《七絕·屈原》中得到充分展現(xiàn)。“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，是中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)軔者和奠基人，被人民稱作“民族魂”。毛澤東非常景仰魯迅的人格，喜歡其作品，并于1938年在延安倡辦了魯迅藝術(shù)學(xué)院?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東指出，“魯迅的兩句詩‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘?！薄耙磺泄伯a(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”建國后，毛澤東對魯迅尤為重視，到浙江紹興參觀魯迅故居，在其遷墓時(shí)親題碑名，要求工作人員編輯魯迅舊體詩集，模仿魯迅詩歌創(chuàng)作舊體詩，親書魯迅詩作送國際友人等等。最為著名的是，毛澤東創(chuàng)作了兩首《七絕·紀(jì)念魯迅八十壽辰》。其一：“博大膽識鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦?！逼涠骸拌b湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊[2](P49)?！备叨荣潛P(yáng)了魯迅強(qiáng)烈的愛國情懷和革命精神。

2.毛澤東詩詞中的革命戰(zhàn)友

毛澤東是中國革命的見證者，從中共一大到新中國建立，與許多革命戰(zhàn)友建立了深厚的友誼?！镀呗伞ご鹩讶恕贰熬裴谏缴习自骑w，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉[1](P41)?！本褪瞧鋵τ讶酥苁泪摗⒗钸_(dá)、樂天宇等同志的贈詩。周世釗是毛澤東長沙一師同學(xué)，李達(dá)是毛澤東湖南同鄉(xiāng)、同為中共一大代表，樂天宇是毛澤東長沙求學(xué)時(shí)期好友、早年加入中國共產(chǎn)黨，三位友人均與毛澤東有著較為深遠(yuǎn)的友誼。因此，這首詩從湖南的風(fēng)土人情入手，敘述了幾位友人間的交往故事，對未來的新生活充滿了希望?！读栽姟そo彭德懷同志》：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍?！蓖ㄟ^塑造彭德懷能征善戰(zhàn)的威武形象，一位橫刀立馬的偉岸將領(lǐng)，越山馳騁，奪關(guān)斬將，赫然眼前[3(P127)]。把經(jīng)過長征勝利會師的喜悅寫得栩栩如生，同時(shí)也展現(xiàn)了革命同志間的深厚情誼。

3.毛澤東詩詞中的其他人物

毛澤東作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，除了歷史文化名人和革命戰(zhàn)友，日常生活中接觸更多的是普通戰(zhàn)士和人民群眾。因此，他的詩詞中，也有各式各樣的民眾代表。當(dāng)毛澤東看到女機(jī)要員小李參加民兵訓(xùn)練時(shí)拍攝的照片時(shí)，當(dāng)即寫下來這首《七絕·為女民兵題照》：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝[1](P40)。”為紀(jì)念中國人民解放軍建軍36周年，毛澤東寫詩《雜言詩·八連頌》頌揚(yáng)模范八連，號召全黨和全國人民學(xué)習(xí)解放軍艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，振奮革命精神。其中的“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵?！敝两袢允墙诸^巷尾的標(biāo)語。

三、毛澤東詩詞與中國革命史和建設(shè)歷程密不可分

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨最早一批黨員和第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅參與了黨的一大，是黨成立的見證者，更是黨的革命成長和新中國建設(shè)的主導(dǎo)者。在現(xiàn)代中國革命史和當(dāng)代新中國建設(shè)歷程中，毛澤東不僅身體力行，還用詩詞謳歌了黨和國家的偉大功績。這些詩詞，有以題目命名的，如《西江月·秋收起義》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》《七絕·為女民兵題照》；也有在詩詞中點(diǎn)名的，如《采桑子·重陽》的“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”，《憶秦娥·婁山關(guān)》的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，《七律·有所思》的“一聲風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗”。讀毛澤東的詩詞，仿佛就是接受一次革命史的再教育和精神上的洗禮。

1.毛澤東詩詞中的革命戰(zhàn)爭

1927年，在提出“槍桿子里面出政權(quán)”的論斷后，毛澤東在湘贛邊界發(fā)動了秋收起義，《西江月·秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動?！本褪菍Ξ?dāng)時(shí)革命暴動的生動寫照。全詞文氣，寫得集中、緊湊，給人以旗開得勝馬到成功的感覺[3(P45)]。秋收起義后，毛澤東率部抵達(dá)井岡山，在井岡山建立了第一個紅色革命根據(jù)地，星星之火漸成燎原之勢?！段鹘隆ぞ畬健罚骸吧较蚂浩煸谕筋^鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁[4]。”描寫的就是一次擊退敵人進(jìn)攻的著名戰(zhàn)役——黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。從井岡山到中央蘇區(qū)，敵人從未放棄對紅軍的圍追堵截，在毛澤東、朱德的指揮下，紅軍先后粉碎了敵人的四次反圍剿，為此，毛澤東先后寫下了《漁家傲·反第一次大“圍剿”》和《漁家傲·反第二次大“圍剿”》。此后，在長征中，毛澤東寫下了《十六字令》《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長征》《清平樂·六盤山》等詩詞；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，還寫下了《五律·喜聞捷報(bào)》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等詩歌。

2.毛澤東詩詞中的新中國建設(shè)歷程

從1949年到1976年，毛澤東帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了社會主義建設(shè)的探索，期間創(chuàng)作了許多人耳熟能詳?shù)拿??！耙晃濉庇?jì)劃通過時(shí)，毛澤東在北戴河寫下了《浪淘沙·北戴河》“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間[1](P31)。”反映了社會主義新中國發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)武漢長江大橋建設(shè)期間，毛澤東用《水調(diào)歌頭·游泳》，描繪了三峽工程的宏偉藍(lán)圖，還開啟了武漢橫渡長江游泳的傳統(tǒng)。當(dāng)在人民日報(bào)看到江西余江消滅了血吸蟲病，毛澤東寫下了《七律二首·送瘟疫》。當(dāng)蘇聯(lián)發(fā)射衛(wèi)星、美國發(fā)射探險(xiǎn)者一號時(shí)，毛澤東結(jié)合當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)形勢，寫下了《七絕·仿陸放翁》：“人類今聞上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭毋忘告馬翁[2](P39～40)。”

四、毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及建議

中國毛澤東詩詞研究會常務(wù)副會長陳晉在《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：毛澤東心路解讀》一書中指出：“數(shù)量并不太多的七十來首詩詞，某種程度上可說是記載毛澤東人生經(jīng)歷最深刻的精神自傳，是記載他對事業(yè)追求的另一種生動的敘事‘版本’，更是詩人毛澤東播撒在坎坷心路上的性靈花朵[13](P4)?！闭蛉绱?，毛澤東詩詞仿佛是革命文化的火種，伴隨著黨的革命史和新中國的建設(shè)發(fā)展歷程，染紅了大江南北的山水，浸透了一代代國人的心靈?？梢哉f，毛澤東詩詞成為紅色文化旅游的重要資源。于是，無名小山因?yàn)槊珴蓶|詩詞成了紅色文化旅游圣地，潺潺溪流因?yàn)槊珴蓶|詩詞在節(jié)假日變得人流涌動，不少名人因?yàn)槊珴蓶|詩詞變得更加家喻戶曉。

1.毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源開發(fā)結(jié)合不夠緊密

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們越來越重視文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。近年來，各地為歷史文化名人的歸屬還打了不少“筆墨官司”，至于“諸葛亮的襄陽南陽之爭”更是屢見報(bào)端。文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，景觀旅游是主要載體。然而在文化資源開發(fā)利用時(shí)，人們更多是重冠名、輕開發(fā)，重展示、輕體驗(yàn)，重收益、輕效益，重有形的物質(zhì)資源開發(fā)，輕無形的非物質(zhì)文化資源保護(hù)。毛澤東詩詞作為紅色文化旅游的無形資源，雖然世人皆知，體驗(yàn)向往意愿強(qiáng)烈，但是卻往往得不得當(dāng)?shù)卣吐糜钨Y源開發(fā)者的重視。我曾到韶山毛澤東故居瞻仰，除了故居半小時(shí)等待和幾分鐘參觀外，能讓人駐足停留之處不多，開發(fā)的旅游紀(jì)念品也經(jīng)不起路途的顛簸，回家即不能觀瞻；我也曾到上海的南京路徜徉，各色商家鑼鼓喧天的彩旗招展處不見八連落寞身影；我還曾在不同地方看到毛澤東雕像孤零零地矗立在蒼茫大地間。這些現(xiàn)象都值得我們深思，需要我們在毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源開發(fā)結(jié)合上下功夫。

2.對毛澤東詩詞與紅色文化旅游資源保護(hù)開發(fā)的幾點(diǎn)建議

一是要加大對毛澤東詩詞等無形的非物質(zhì)文化資源的開發(fā)保護(hù)。毛澤東詩詞是無形的紅色文化資源，是中國革命文化的瑰寶。我們對毛澤東詩詞，不僅要深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)研究，更需要在改革發(fā)展中保護(hù)性開發(fā)，讓紅色文化基因和毛澤東詩詞相得益彰。毛澤東詩詞等無形的非物質(zhì)文化資源是我們文化自信的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要載體。教育行政管理部門要在中小學(xué)德育課、語文課、歷史地理課和高校思想政治理論課、大學(xué)語文課、書法鑒賞課等思想文化課程中適當(dāng)加入毛澤東詩詞成分，讓毛澤東詩詞在學(xué)校教育中傳承，為我們堅(jiān)持文化自信奠定教育基礎(chǔ)。宣傳新聞部門要在輿論宣傳中堅(jiān)持馬克思主義新聞觀，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果宣傳毛澤東詩詞等紅色文化，讓毛澤東文藝思想和毛澤東詩詞等紅色文化資源在主流思想輿論中發(fā)聲壯大，提高毛澤東詩詞等紅色文化資源的影響力。毛澤東詩詞涉及之處的當(dāng)?shù)卣吐糜钨Y源開發(fā)者要加強(qiáng)對毛澤東詩詞等無形的紅色文化資源的開發(fā)，在旅游規(guī)劃管理中將毛澤東詩詞等無形的紅色文化資源融入有形的山水建筑中，做到二者的有機(jī)融合。比如井岡山市的黃洋界就做的不錯，將毛澤東三首井岡山詩詞中的黃洋界與歷史故事、當(dāng)下的實(shí)景相結(jié)合，使得“天下第一山”的盛名更富文化魅力。

二是毛澤東詩詞等紅色文化旅游資源需要在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東詩詞好比一幅波瀾壯闊的歷史長卷，中國革命戰(zhàn)爭和新中國建設(shè)的重大歷史事件就是其中的核心景觀；如果毛澤東詩詞是一張瑰麗多姿的山水國畫，那井岡山、北戴河就是其中的濃墨重彩；要是將毛澤東詩詞看成一部中國近現(xiàn)代仁人志士圖譜，那么魯迅、彭德懷就是其中的關(guān)鍵人物。從1976年到如今已經(jīng)40年過去了，時(shí)過境遷之后，革命歷史可以在“兩學(xué)一做”中重溫，許多具有重要?dú)v史價(jià)值和文化意義的毛澤東詩詞卻在日常生活的壓力中漸行漸遠(yuǎn)。在文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的今天，在紅色文化旅游體驗(yàn)中印證毛澤東詩詞不失為一種傳承創(chuàng)新和改革發(fā)展。因此，非常有必要將毛澤東詩詞中涉及到的山水人物、歷史事件和當(dāng)?shù)氐纳鐣ㄔO(shè)和文化資源開發(fā)統(tǒng)籌起來，深入挖掘其中的文化旅游資源，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力，樹立文化自信。

三是要充分借鑒國外文化旅游資源開發(fā)建設(shè)典型案例?！拔幕糜蔚撵`魂是文化，文化的靈魂是創(chuàng)意，創(chuàng)意的本質(zhì)在于尋求特色和差異[5]?！泵珴蓶|詩詞等紅色文化資源具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是文化旅游開發(fā)的靈魂，在保護(hù)開發(fā)上要多吸收借鑒國外文化旅游資源開發(fā)建設(shè)的典型案例。比如在英國，政府大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，曼徹斯特把過去工業(yè)時(shí)代留下的大量工業(yè)遺產(chǎn)加以改造利用，使它們成為很好的創(chuàng)意資源[6](P26)。又如在法國，政府每年都投入大量資金和人力物力，精心修復(fù)各種古建筑遺址、城堡、教堂和老街區(qū)，以達(dá)到傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源可持續(xù)利用的目的[6](P40)。還有就是德國的德累斯頓市，十分重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用工作，把傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為促進(jìn)城市復(fù)興的一項(xiàng)重要計(jì)劃來實(shí)施，有效帶動了城市發(fā)展[6](P41)。

[1]毛澤東.毛主席詩詞[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[2]鄭廣瑾等.毛澤東詩話[M].鄭州：河南人民出版社，1999：49.

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2016-07-12 基金項(xiàng)目：2016年度河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“河南農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究”(162400410283)；2016年度河南省社科聯(lián)課題“‘新常態(tài)’下河南省紅色文化對外傳播研究”(SKL-2016-794)

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