“低頭族”問題辨析

張翊軒

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林 長春 130012)

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“低頭族”問題辨析

張翊軒

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林 長春 130012)

低頭族；學(xué)生學(xué)習(xí)成績；辯證；現(xiàn)代技術(shù)

“低頭族”問題作為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展所帶來影響的負(fù)面部分，已日趨嚴(yán)重且日益受到大眾關(guān)注。大眾對于“低頭族”多采取一種極端消極的態(tài)度，通過理論分析與實(shí)證分析兩個(gè)方面，說明技術(shù)發(fā)展不可逆，以及如何在處理現(xiàn)代技術(shù)與中國學(xué)生學(xué)習(xí)成績關(guān)系的問題上趨利避害，讓技術(shù)造福于社會(huì)。辯證地看待“低頭族”問題，用“疏”取代“堵”，讓技術(shù)為我所用，這是當(dāng)下最應(yīng)采取的面對技術(shù)問題的措施。

Phubbing，是一個(gè)新興的網(wǎng)絡(luò)合成詞匯，中文譯為低頭族。目前，在我們的大眾認(rèn)知中，“低頭族”一詞泛指那些只顧低頭玩手機(jī)，而無暇顧及(冷落)其他人或事物的一群人或一種社會(huì)現(xiàn)象。也就是說，“低頭族”這一語詞，自誕生以來就倍受人們的指責(zé)，就被應(yīng)用為一個(gè)貶義的詞匯。

而在如今這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，越來越多的人，尤其是年輕人不斷地加入低頭族。似乎我們的生活已經(jīng)無法離開手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、軟件等現(xiàn)代技術(shù)。如何看待“低頭族”問題，“低頭族”現(xiàn)象是福是禍，如何恰當(dāng)?shù)靥幚磉@一問題，已然成為當(dāng)下愈發(fā)重要的課題。

一、 “低頭族”問題的理論分析

低頭族這個(gè)詞，實(shí)則反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中由于科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，為我們?nèi)祟惿顜淼木薮笥绊懼械呢?fù)面部分。低頭族問題，實(shí)則是由于網(wǎng)絡(luò)、軟件、智能手機(jī)、電腦等現(xiàn)代技術(shù)所引發(fā)的社會(huì)問題。這是一個(gè)大的社會(huì)問題的一個(gè)方面——技術(shù)發(fā)展所帶來的對社會(huì)影響的負(fù)面部分。

這一問題自人類社會(huì)產(chǎn)生之日起便存在，我們可以想象遠(yuǎn)古時(shí)代，人類學(xué)會(huì)用石器作為工具、武器，防御野獸的攻擊、獲取食物。但我們可以預(yù)見那不可避免的，隨著武器的發(fā)展，有人會(huì)用武器來殺人。我們不能因?yàn)橛腥擞梦淦鳉⒘巳?，就停止使用武器，不允許武器發(fā)展。倘若我們的祖先如此選擇，也不會(huì)有今天的人類社會(huì)，人類社會(huì)可能因此就中斷在了某一時(shí)代。

時(shí)至今日，技術(shù)問題主要體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)問題，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，他在今日推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也在不知不覺間帶來巨大的負(fù)面影響。霧霾問題、水資源污染問題、空前的學(xué)術(shù)抄襲問題、“快播”引發(fā)的問題、電腦病毒問題等等。

對于技術(shù)的負(fù)面影響問題，海德格爾曾從我們當(dāng)今許多學(xué)者認(rèn)為是“技術(shù)悲觀論”的角度提出了現(xiàn)代技術(shù)“座駕”的理論，認(rèn)為人的命運(yùn)被主導(dǎo)的因素在現(xiàn)代就是技術(shù)——現(xiàn)代的人被現(xiàn)代的技術(shù)所統(tǒng)治。這一點(diǎn)正是準(zhǔn)確預(yù)見了百年后的信息化時(shí)代，一個(gè)個(gè)年輕人手捧手機(jī)“無法自拔”的現(xiàn)象。而技術(shù)座駕的觀點(diǎn)，與馬克思的異化理論不得不說有異曲同工之妙——只不過這里面的異化我們可以將其理解為“技術(shù)異化”——技術(shù)從人的手段異化為了人的目的。

低頭族這個(gè)語詞，在使用它的時(shí)候，已經(jīng)默認(rèn)了一種貶義色彩，這是不客觀的。我們現(xiàn)在這樣假設(shè)一個(gè)問題，如果一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)擁有了手機(jī)這種通訊工具，又擁有了智能手機(jī)這種超越通訊的工具，會(huì)有誰愿意完全地拋棄他，完全脫離開手機(jī)？

馬克思的一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是人是社會(huì)性的存在，他認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼松鐣?huì)性應(yīng)當(dāng)成為分析人的本質(zhì)的最重要因素。我們每個(gè)人，正因?yàn)橛猩鐣?huì)的存在才變得具體、真實(shí)，脫離了社會(huì)的人只能是概念中的抽象的人。當(dāng)今的社會(huì)，身處于信息化時(shí)代中的人，無論是誰都無法做到真正的離群索居。而手機(jī)，無論作為通訊工具、娛樂工具、辦公工具、學(xué)習(xí)工具、攝影工具、錄音工具、購物工具，當(dāng)其配合著軟件、網(wǎng)絡(luò)等等出現(xiàn)在人類社會(huì)中，都直接或間接地增強(qiáng)了人的社會(huì)性，即增強(qiáng)了人與人之間的密切程度。也就是說，技術(shù)已經(jīng)徹底的滲透進(jìn)了我們大多數(shù)人的生活，并產(chǎn)生了不可逆的效果。據(jù)調(diào)查，僅微信這種引發(fā)許多人“低頭”的軟件，其每月活躍用戶就可以達(dá)到5.49億。

這也許會(huì)遭到質(zhì)疑——這樣的人與人之間的密切并非感情層面的主動(dòng)的密切，而是由于技術(shù)所引發(fā)的被動(dòng)的密切，人的社會(huì)性是被動(dòng)的增強(qiáng)的。即便有如上的論斷，我們也必須承認(rèn)，更先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)，符合人的本性需求——人作為社會(huì)性的存在，要求自身的社會(huì)性得以增強(qiáng)；符合社會(huì)的發(fā)展需要——社會(huì)作為人的社會(huì)，需要人類文明的進(jìn)步來推動(dòng)社會(huì)自身的向前向上發(fā)展；符合技術(shù)本身的發(fā)展趨勢——技術(shù)無論是否具有統(tǒng)治現(xiàn)代人類社會(huì)的能力，都有一種不斷向前向上發(fā)展的趨勢。

那么我們再將手機(jī)問題放回于人類社會(huì)的技術(shù)發(fā)展中，是否可以先拋開手機(jī)所帶來的負(fù)面影響，給出諸如“低頭族”這樣的負(fù)面評價(jià)，變?yōu)榭陀^地看待其發(fā)展？我認(rèn)為技術(shù)發(fā)展，這是一種歷史發(fā)展的必然結(jié)果，技術(shù)是歷史的產(chǎn)物。就像馬克思所講的異化是一種歷史范疇，即異化是必然的一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。因而我認(rèn)為，我們決不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展帶來了許多負(fù)面影響就去否定他、甚至阻礙其進(jìn)一步發(fā)展。

我們所面對的問題是一個(gè)巨大的籠統(tǒng)的問題，因?yàn)榧热患夹g(shù)已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展不可逆，無法從人類社會(huì)中真正消失，那么接下來的問題顯而易見即是如何趨利避害，使技術(shù)真正為人所用，讓技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的方方面面共同發(fā)展，讓技術(shù)與時(shí)代相互適應(yīng)。而避免像海德格爾所說的產(chǎn)生“技術(shù)座駕”。這一個(gè)“趨利避害”說來簡單，做起來卻是很困難，針對問題的不同方面，針對社會(huì)的不同領(lǐng)域，甚至針對每一個(gè)截然不同的人，都應(yīng)有不同的方法，即應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。

二、“低頭族”問題的校園分析

從宏觀上來說，大多數(shù)人抱有一種極端的消極態(tài)度，認(rèn)為“低頭”是不好的，“抬頭”才是正確的。我們再具體到我們要探討的微觀問題——現(xiàn)代技術(shù)與中國學(xué)生學(xué)習(xí)成績關(guān)系，中國家長與大多學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)階段(特別是高考前的12年教育階段)如何處理學(xué)生學(xué)習(xí)與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件、電腦等技術(shù)關(guān)系問題呢？大多數(shù)老師、家長都有這樣一個(gè)極端看法：想學(xué)習(xí)好，就必須遠(yuǎn)離手機(jī)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。電腦、手機(jī)有害于學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)階段與手機(jī)、電腦不能共存。

因此就出現(xiàn)了家長沒收學(xué)生手機(jī)，家中斷網(wǎng)，不允許學(xué)生觀看電影、玩游戲、聽音樂，甚至與同學(xué)聯(lián)絡(luò)。學(xué)校及教師不允許學(xué)生在校使用手機(jī)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即刻沒收，若需要使用電話則到辦公室打電話等等規(guī)定。

我們不能否認(rèn)人與人之間確實(shí)需要“抬頭”相處，但在當(dāng)今的信息化時(shí)代，“低頭”已經(jīng)越發(fā)普遍，成為了我們生活中的一部分，并且包含有積極的方面，因此我們需要先有一種正確面對“低頭族”問題的態(tài)度，起碼辯證地理智地看待現(xiàn)代技術(shù)的有關(guān)問題，再發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢為人類造福，避免其危害，趨利避害。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息化時(shí)代，信息大爆炸時(shí)代，有技術(shù)、會(huì)使用技術(shù)就意味著擁有更多的信息，更多的知識，書本的知識對于學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)我們可以想到，凡是我們落在書本上的知識，都是已經(jīng)過時(shí)于信息化時(shí)代的知識。因此，有技術(shù)、會(huì)使用技術(shù)，不僅會(huì)成為個(gè)人的能力，更會(huì)使人擁有更豐富的知識，這無疑意味著更高的素質(zhì)，即更有可能實(shí)現(xiàn)教育的根本目的——通過教育成才、成人的愿望。

從長遠(yuǎn)的角度我們可以有兩方面的論證

1.限制學(xué)生使用技術(shù)，也許可能在一時(shí)使學(xué)生的成績短期提高，比如我們許多家長老師所采取的沒收手機(jī)、禁止學(xué)生觀看電影、聽音樂、玩游戲、用手機(jī)交際等等(高考前此種做法尤為明顯)但是由于這種約束是一種外在約束，而非學(xué)生自己與技術(shù)相處所產(chǎn)生的內(nèi)在約束。這會(huì)造成學(xué)生喪失自覺的使用技術(shù)的能力，無法在與技術(shù)的相處中實(shí)現(xiàn)自由，這會(huì)極大增加這樣一種可能——學(xué)生在日后的一天，當(dāng)其失去了家長、學(xué)校的約束后，猶如被堵住的洪水遇到了打開的閘——無限制的使用技術(shù)，沉迷于游戲、軟件，甚至開始接觸黃色、暴力信息等等。(此種現(xiàn)象在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，走出父母的約束后很常見)而這樣的情況，多么類似于這樣一個(gè)故事——大禹改變其父親“堵水”的方式，轉(zhuǎn)為“疏水”從而成功治水。傳頌千年，如今我們還可以受用——疏之于堵的方式，在培養(yǎng)學(xué)生與技術(shù)相處的“積極自由”中更為重要。

2.“堵”所帶來的，正是海德格爾所擔(dān)憂的“技術(shù)座駕”，人被技術(shù)所控制，無法自拔。但我們不妨借鑒海德格爾的一句話：“哪里有危險(xiǎn),哪里也有救”。讓學(xué)生從小便逐漸與“技術(shù)”相處，在適當(dāng)用外力“疏”“導(dǎo)”中讓學(xué)生自己尋找“內(nèi)在約束”，讓其自己尋找與技術(shù)的“共存”之道，才是應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)的做法。

因此應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)接納技術(shù)，而非抵觸，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用技術(shù)，使技術(shù)成為強(qiáng)大自身的手段，而不是在當(dāng)下或未來異化成為一種目的。而為完成上述這一切的基礎(chǔ)，就是要辯證地看待“低頭族”問題及其他現(xiàn)代技術(shù)問題。

我們再以功利的角度即現(xiàn)代技術(shù)能否真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的問題進(jìn)行分析。

1.現(xiàn)代技術(shù)在針對學(xué)生的教學(xué)中是存在優(yōu)勢的，也是有許多好處的。他可以幫助學(xué)生生動(dòng)、直觀地掌握知識，獲取更多知識，有更好的課堂體驗(yàn)。除傳統(tǒng)授課方式的視覺、聽覺學(xué)習(xí)外，還加入了視頻、圖文等，增加了課堂的趣味性。

據(jù)調(diào)查，兩堂相同內(nèi)容的20分鐘的課程，使用ppt、word、電腦、網(wǎng)絡(luò)、視頻等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行授課的學(xué)生，要比使用傳統(tǒng)形式授課的學(xué)生，課堂吸收率高出6.12%。如果換算為以年為單位，則使用現(xiàn)代技術(shù)授課的班級獲取的知識量將為傳統(tǒng)授課形式的3395.84倍。

讓我們試想，如果有一天我們的教學(xué)條件可以允許每一個(gè)同學(xué)使用智能手機(jī)、平板電腦等技術(shù)在課堂上與教師完成互動(dòng)、學(xué)習(xí)，教師通過這類通常被我們稱為“低頭族”的“罪魁禍?zhǔn)住钡默F(xiàn)代技術(shù)授課，那同學(xué)們的課堂吸收率會(huì)不會(huì)有一個(gè)接近3395.84倍的猛增呢？答案也許是偏向于肯定的回答。

2.目前中國家長與學(xué)校對于手機(jī)、平板電腦、軟件、網(wǎng)絡(luò)等造成了“低頭族”問題的現(xiàn)代技術(shù)并不持積極態(tài)度，基本采取極端消極態(tài)度。然而我認(rèn)為，即便目前的狀態(tài)，現(xiàn)代技術(shù)還并不能在學(xué)生學(xué)習(xí)問題上發(fā)揮巨大積極作用，我們也應(yīng)當(dāng)采取一種辯證地態(tài)度面對技術(shù)問題。據(jù)調(diào)查，微信每月活躍用戶可達(dá)到5.49億，其中約50%(2.74億)都是25歲以下的年輕人，其中19.7%(1.081億人)為學(xué)生，微信在年輕人中的覆蓋率約90%。此外，超過80%的微信用戶都關(guān)注了一定量的微信公眾號，截至2016年第一季度，13.7%的微信公眾號都與知識、學(xué)習(xí)有關(guān)。再來看一些教育類軟件(手機(jī)軟件)的數(shù)據(jù)?！皩W(xué)霸君”自2014年創(chuàng)立以來，已有3500萬用戶使用，題目搜索量超過18億?！坝械涝~典”用戶量已超過5億。移動(dòng)教育類應(yīng)用軟件中，“超級課程表”的用戶活躍度最高，約4千5百萬臺智能設(shè)備安裝并使用。

在一次對天津南開中學(xué)(天津市高考成績第一名)的問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了如下問題：

(1)70.84%的同學(xué)都認(rèn)為只要技術(shù)完備，會(huì)在家中學(xué)習(xí)時(shí)使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。67.08%的同學(xué)更喜愛在網(wǎng)絡(luò)上和同學(xué)老師討論問題，有60.45%的同學(xué)認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上能夠更加及時(shí)的解答疑問，提問數(shù)量更多，而14.02%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)面提問難免害羞，使用網(wǎng)絡(luò)更容易進(jìn)行提問。

(2)南開中學(xué)57.32%的教師經(jīng)常使用ppt、word、視頻等教學(xué)課件授課，41.93%的教師有時(shí)使用，而只有1%的教師上課時(shí)完全不使用課件。

(3)91.24%同學(xué)都使用過手機(jī)中的詞典軟件，如有道詞典、金山詞霸等軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)；73.47%的同學(xué)都使用過學(xué)霸君、猿題庫等軟件輔助學(xué)習(xí)；雖然是高中生，但37.05%的同學(xué)都觀看過大學(xué)生的網(wǎng)易公開課、慕課、新浪公開課等課程；67.46%的同學(xué)觀看過ppt、word、視頻等教學(xué)課件，只有1.25%的同學(xué)從未使用過手機(jī)、電腦等進(jìn)行學(xué)習(xí)……

(4)南開中學(xué)高一年級18個(gè)班級，每個(gè)班級均建有自己的QQ或微信聯(lián)系群，且聯(lián)系群中都上傳過教學(xué)課件等學(xué)習(xí)資料，部分班級教師還將作業(yè)及答案上傳至班級聯(lián)絡(luò)群中，可以這樣說，班級聯(lián)絡(luò)群已經(jīng)承擔(dān)起了班級學(xué)習(xí)平臺的功能，同學(xué)和部分教師都在積極使用班級聯(lián)絡(luò)群，幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)。

(5)58.07%的同學(xué)認(rèn)為恰當(dāng)使用技術(shù)會(huì)為學(xué)習(xí)帶來很大幫助，39.3%的同學(xué)認(rèn)為恰當(dāng)使用技術(shù)對學(xué)習(xí)有一定幫助，僅2.25%的同學(xué)認(rèn)為技術(shù)對學(xué)習(xí)完全沒有幫助。

(6)學(xué)生使用手機(jī)有各種用途，娛樂游戲、欣賞音樂電影、觀看電子書、聯(lián)絡(luò)他人之外，還有許多同學(xué)在題目中寫明：手機(jī)可以用來攝影PS、制作ppt(利用辦公軟件)、購物等等。學(xué)生中嘗試?yán)檬謾C(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生比例已經(jīng)高達(dá)98.74%。

通過以上數(shù)據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生及部分教師正在努力將手機(jī)、軟件、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績。即便網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、軟件、電腦等技術(shù)會(huì)為同學(xué)的學(xué)習(xí)帶來一些阻礙和問題(如過度游戲，色情暴力信息等)但其在學(xué)生成績提高的過程中，已經(jīng)越發(fā)體現(xiàn)出了積極作用，并且有越來越多的同學(xué)已經(jīng)在試圖通過其提高學(xué)習(xí)成績。因此我們可以預(yù)見，現(xiàn)代技術(shù)將在學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高方面有一個(gè)光明的未來，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)可以恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代技術(shù)，使其在未來能有效地提高學(xué)習(xí)成績。

我在這里大膽猜想，當(dāng)未來一個(gè)個(gè)年輕的“低頭族”手捧手機(jī)用于自己的學(xué)習(xí)，當(dāng)一個(gè)個(gè)“低頭族”成為了學(xué)生中的學(xué)霸，當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)帶來巨大便利和幫助之時(shí)，誰還會(huì)常用“低頭族”這個(gè)詞作為貶義呢？家長、學(xué)校和老師們誰還會(huì)把手機(jī)、平板電腦拒之于學(xué)生的門外呢？

三、客觀對待“低頭族”的實(shí)踐思考

從根本上說，我認(rèn)為部分教育部門、學(xué)校、家長應(yīng)當(dāng)摒棄一些觀念，如手機(jī)、電腦完全就是毒害。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生更好的利用技術(shù)。

一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的軟件應(yīng)當(dāng)被研發(fā)，諸如各地教育系統(tǒng)在每年高考前都會(huì)發(fā)售一些考試大綱，英語詞匯手冊等書籍。我們可否將其內(nèi)容做成APP并加以推廣？學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上購買書籍，利用手機(jī)閱讀，還可以增加諸如單詞小測驗(yàn)，答疑等功能，教師還可以對其班級學(xué)生利用軟件進(jìn)行網(wǎng)上統(tǒng)一管理，不用進(jìn)入教室，師生便可互動(dòng)交流。教育部門、學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)一推廣。厚書本就被輕薄便捷的手機(jī)取代了，教室和學(xué)?？梢允侨魏蔚胤?。這樣所造就的，背單詞、讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生“低頭族”又有什么不好呢？

同時(shí)，我們也要有“堵”，但堵住的不應(yīng)是使用手機(jī)這個(gè)環(huán)節(jié)，而是規(guī)范現(xiàn)代技術(shù)市場，讓更多有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于青少年健康成長，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)容更多去充斥市場，加大技術(shù)市場監(jiān)察力度，完善各項(xiàng)法律規(guī)章制度，用政策引導(dǎo)更多更好的技術(shù)出現(xiàn)。

諸如華為手機(jī)都有應(yīng)用軟件市場，我們可以使每一個(gè)下載軟件的人都實(shí)名登陸，學(xué)生賬號在下載軟件時(shí)，不良信息被著重排查篩選，并可以借賬號控制學(xué)生游戲、娛樂時(shí)間，更多保證學(xué)生的上網(wǎng)安全。

總體來說面對“低頭族”問題，我認(rèn)為最好的建議就是三條：

1.“疏”之于“堵”更好。

2.讓技術(shù)為我所用，用好的現(xiàn)代技術(shù)去充斥市場，用先進(jìn)的、優(yōu)秀的東西去取代糟粕。

3.用辯證、理智、客觀的態(tài)度面對問題。

技術(shù)發(fā)展不可逆，正像時(shí)間一分一秒逝去不可追回，水不可向上逆向而流，但我們可以辨證地客觀地理智地對待技術(shù)，利用技術(shù)，讓技術(shù)為我們造福，從而做到趨利避害。正像海德格爾所說的：“技術(shù)之本質(zhì)必然于自身蘊(yùn)含著救渡的生長”。

低頭族問題并非是一個(gè)小問題，要真正解決它需要我們的努力，需要我們更多人正確得面對它。既不是呼喚著“技術(shù)座駕”而悲觀地面對，或是極端消極地看待“低頭族”問題，認(rèn)為扔掉手機(jī)就能擁抱美好生活；也不是盲目擴(kuò)大人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為“低頭族”問題無關(guān)緊要。解決這一問題需要技術(shù)更完善的發(fā)展；需要我們都積極開動(dòng)腦筋，都懷抱著一顆為人類得以更好共存而努力的心去奮斗。“我們愈是鄰近于危險(xiǎn),進(jìn)入救渡的道路便愈是開始明亮地閃爍”，不論如何，我們都應(yīng)當(dāng)相信，生活會(huì)越來越好，越來越幸福！

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995(1):160.

[2]阿蘭布托,海德格爾[M].北京:北京商務(wù)印書館,1996，494.

[3]海德格爾選集[M].上海:上海三聯(lián)書店,1996,946.

[4]海德格爾選集[M].上海:上海三聯(lián)書店,1996,954.Discussion on Phubbing

ZHANG Yi-xuan

(School of Philosophy and Social Sciences,Jilin University, Changchun Jilin 130012, China)

phubbing; students'academic performance;dialectics;modern technology

Nowadays, phubbing the phenomenon of students looking at cellphones in class is becoming more and more prevalent and is gaining increasing public attention. The public generally hold a deprecating attitude towards the phenomenon, regarding it as just another negative outcome brought by technological advancement. This article, through theoretical and empirical analysis, makes the point that technological development is irreversible and that the only course is to strike a balance between modern technology and students'academic study. Suggestions are made regarding how to make the most of technology while avoiding its negative effects in order to benefit students’ learning and the society at large. Phubbing should be viewed dialectically and the right way to deal with such problems should be to make use of the technology instead of trying to get rid of it all together.

2095-2708(2016)05-0010-04

C913.5

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