馬克思主義的權(quán)力觀及其現(xiàn)實意義

孫大志

(阜新高等專科學校，遼寧 阜新 123000)

馬克思主義的權(quán)力觀及其現(xiàn)實意義

孫大志

(阜新高等?？茖W校，遼寧 阜新 123000)

在馬克思主義學說中，馬克思主義權(quán)力觀是其重要的組成部分。馬克思主義認為，從本質(zhì)上來說，它既是一種合法的公共權(quán)力，集中體現(xiàn)了社會公共的意志，也是一種強制性的力量，對人們的行為起到約束的作用。通過這種強制性的影響力和控制力，可以實現(xiàn)一些政治性的目的。在社會主義國家中，國家的一切權(quán)力屬于人民，必須權(quán)為民所用。在國家權(quán)力的應(yīng)用中，人民享受法定的監(jiān)督制約的權(quán)力。文章闡釋了馬克思主義權(quán)力觀的特點，并分析了其現(xiàn)實意義，從而使得領(lǐng)導干部可以充分運用掌握的權(quán)力，處理社會中的大小事務(wù)，促進社會的發(fā)展。

馬克思主義；權(quán)力觀；現(xiàn)實意義

就馬克思主義的權(quán)力觀來說，它認為權(quán)力是為某一特定的階級而服務(wù)，人民群眾創(chuàng)造了歷史，是歷史的主人[1]。所以，人民應(yīng)該掌握權(quán)力，并且是權(quán)力的最終源泉。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國特色社會主義的發(fā)展也取得較快的發(fā)展。但是，目前，中國社會的發(fā)展還需要進行不斷的調(diào)整。人們希望利用政權(quán)，從而促進人民內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展，進行推動社會的和諧發(fā)展。因此，牢固樹立正確的權(quán)力觀是社會發(fā)展的必然要求。對馬克思主義的權(quán)力觀的研究，有利于從中發(fā)現(xiàn)實踐性的真理，從而促進中國政治文明的發(fā)展。

一、馬克思主義權(quán)力觀的思想先導及形成過程

(一) 馬克思主義權(quán)力觀的思想先導

馬克思、恩格斯在對前人理論成果的總結(jié)的前提下，提出了馬克思主義權(quán)力觀，其對資本主義社會的發(fā)展趨勢進行了深刻的分析，并對工人階級斗爭的實踐進行了科學的闡發(fā)，其主要的思想來源是德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和歐洲的空想社會主義學說。從馬克思主義的權(quán)力觀上看，這種觀念絕非盲目提出，而是在對歷史進行充分總結(jié)以及結(jié)合現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上提出的，其具有歷史、現(xiàn)實性。

對無產(chǎn)階級來說，馬克思主義的權(quán)力觀是他們重要的精神財富，從理論上來說，主要有三個來源：第一，人類解放理論，人類解放理論主要是為了實現(xiàn)個體的解放和自由。人是生活在社會中的人，不能和社會脫節(jié)，因此，要正確處理好人、自然和社會三者的關(guān)系。同時，人是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，他們具有主觀能動性，但由于受到生產(chǎn)力等條件的制約，人和社會常常處于矛盾的關(guān)系。在馬克思權(quán)力觀中，人類解放是其重要的思想基礎(chǔ)。第二，民主與法的統(tǒng)一，人類將民主作為其重要的目標。只有確保法律體系的健全和完善，人民才能真正實現(xiàn)民主。因此，在馬克思權(quán)力觀中，要想實現(xiàn)民主，就需要法律的保障。第三，個體利益和群體利益的關(guān)系。在馬克思的權(quán)力觀中，個體利益和群體利益之間的關(guān)系是其中一個關(guān)鍵的思想理論來源。馬克思主義權(quán)力觀對處理集體利益和個體利益之間的關(guān)系進行了科學的回答，表現(xiàn)出權(quán)力屬于人民的觀點。只有解決好個體利益和集體利益之間的沖突和矛盾，才能推動國家的持續(xù)發(fā)展[2]。

(二) 權(quán)力觀的形成

馬克思主義權(quán)力觀的形成經(jīng)歷一個漫長的時期。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為其產(chǎn)生準備了經(jīng)濟和社會條件。從19世紀三四十年代以來，開始采用機器生產(chǎn)，促進了資本主義的發(fā)展。工業(yè)革命的發(fā)展促進了生產(chǎn)技術(shù)革新，推動了社會的進步， 同時還使社會關(guān)系發(fā)生較大的變化，導致原有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾逐漸顯現(xiàn)，從而最終誘發(fā)了經(jīng)濟危機[3]。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義內(nèi)部，其生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生較大的變化，生產(chǎn)資料被少數(shù)人掌握，由此出現(xiàn)了兩大對立的階級。但是機器出現(xiàn)之后，資本家對工人的壓榨愈演愈烈，而且，勞動分工也日益精細化，工人的工作變得簡單，資本家從中獲取越來越多的利益，并采取更多的方式對工人進行壓榨，從而引發(fā)的工人運動。這也表明無產(chǎn)階級以獨立的姿態(tài)登上歷史的舞臺，從而促進了馬克思主義的誕生。

巴黎公社運動之后，馬克思從中總結(jié)了經(jīng)驗，將人民作為公共權(quán)力的主要來源，政府的權(quán)力來源于人民的授權(quán)，并通過運用公共權(quán)力，推動公共問題的解決，在政府中，由工作人員具體行使公共權(quán)力。權(quán)力主要將政權(quán)作為核心，從而對人與人之間的關(guān)系進行處理。馬克思主義的權(quán)力觀經(jīng)歷了一個總結(jié)、創(chuàng)新的過程，馬克思、恩格斯總結(jié)了前人的理論成果，并組織了國際共產(chǎn)運動。馬克思主義權(quán)力觀認為，權(quán)力掌握在人民的手中，人民創(chuàng)造并影響歷史的發(fā)展[4]。人民當家作主的國家要保障民主，可以成立人民代表大會制度，而且還要對權(quán)力進行監(jiān)督，防止濫用職權(quán)等現(xiàn)象的發(fā)生。

二、馬克思主義權(quán)力觀的主要內(nèi)容

(一) 權(quán)力來源于人民

在權(quán)力觀中，首先需要解決的問題就是權(quán)力的來源問題。在不同的社會形態(tài)中，權(quán)力的來源也不同。在資本主義社會，認為主權(quán)在民，政府也只是作為主權(quán)者的執(zhí)行者，人們始終保持著自身的主權(quán)地位。這和封建社會相比，具有一定的先進性，封建社會倡導權(quán)力神授觀，在理論上就剝奪了人的主權(quán)，但是便使如此，在資本主義私有制下，主權(quán)在民仍舊只是浮于表面，沒有充分貫徹執(zhí)行。

馬克思對人類社會的發(fā)展進行了總結(jié)，認為國家全部權(quán)力的主體就是人民。在社會主義國家，人民是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，在經(jīng)濟中處于統(tǒng)治的地位，人民掌握著權(quán)力，是國家的主人[2]。

(二)權(quán)力的制衡性

權(quán)力主要是指一個人所掌握的產(chǎn)生特定事件的能力。它也是一種比較客觀的價值形式。通過對他人的行為、價值產(chǎn)生影響和制約，從而獲得自身的生存和發(fā)展。在權(quán)力中，將意識、表達、關(guān)系緊密結(jié)合。權(quán)力遍布各個領(lǐng)域，人們要想使自己得到更好的生存和發(fā)展，就要從權(quán)力上爭奪。它是一種具有支配性的力量。從某種程度上來講，它還是一種期望值。權(quán)力的擁有者可以起到支配的作用，從而實現(xiàn)預(yù)期的目標。而且在政治生活中，經(jīng)常出現(xiàn)為了爭奪政治權(quán)利，從而將政治權(quán)力為我所用，進而實現(xiàn)對力量的制約。

在人類政治權(quán)力的發(fā)展中，要嚴格控制政治權(quán)力，而且要防止權(quán)力出現(xiàn)濫用的情況，任何一種權(quán)力都應(yīng)該被制約，不能無限制地使用。而且，在權(quán)力的形成過程中，一個關(guān)鍵點就是人們之間存在一些利益關(guān)系[5](P65-68)。因此，當存在多種力量時，而且需要對他們進行比較時，若一方的力量壓制住另一方，則就存在一方對另一方的制約，就形成政治權(quán)力。在力量的對比中，會出現(xiàn)兩種狀態(tài)：一種為平衡狀況，另一種為不平衡狀態(tài)。在馬克思主義的權(quán)力觀中，政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，并且所有的權(quán)力都來源于人民。

(三)權(quán)力服務(wù)于人民

通過對他人的價值產(chǎn)生影響，從而實現(xiàn)對權(quán)力的有效制約，這也是權(quán)力所要達到的一個客觀目的。由于權(quán)力是一種間接的價值形式，因此，它會在人的主觀意識中形成反映。當權(quán)力主體在行使權(quán)力時，通常會帶著某種目的。所以，在這種目的的驅(qū)使下，從而推動權(quán)力在機制中運行，而且會產(chǎn)生一定的影響，從而有利于實現(xiàn)利益[6](P37-41)。在馬克思主義權(quán)力觀中，指出人們?yōu)橹畩^斗的一切，都和他們自身的利益息息相關(guān)，因此，權(quán)力關(guān)系到為誰服務(wù)并謀取利益的問題。中國共產(chǎn)黨成立以來，將為廣大人民提供服務(wù)作為宗旨，并為廣大人民的利益而奮斗。樹立正確的權(quán)力觀，并在實際中堅持為人民服務(wù)的宗旨，將黨和人民群眾緊密結(jié)合。在當代社會，人民是權(quán)力的擁有者，因此，中國共產(chǎn)黨在運用權(quán)力時都是為人民服務(wù)，權(quán)為民所用，利為民所謀，造福于廣大人民群眾。當前，隨著經(jīng)濟全球化和一體化的發(fā)展，我國面臨的國內(nèi)國際形勢也發(fā)生翻天覆地的變化，這就要求中國共產(chǎn)黨堅定馬克思主義的權(quán)力觀，充分保證民主，始終堅持為人民的利益服務(wù)。

三、馬克思主義權(quán)力觀的基本特征

(一)階級性

權(quán)力是一種公共的權(quán)力。在階級社會，權(quán)力被統(tǒng)治階級掌握，并專門屬于國家，權(quán)力具有深刻的階級性，而且直接為階級斗爭而服務(wù)。權(quán)力觀伴隨著社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。與封建階級、資產(chǎn)階級的權(quán)力觀的不同，馬克思主義的權(quán)力觀具有鮮明的階級性。

受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響，權(quán)力也會隨之產(chǎn)生和發(fā)展。在不同的歷史時期，其占據(jù)主導地位的權(quán)力觀也表現(xiàn)出極大的不同。在西方資本主義國家，很多思想家注重權(quán)力的階級屬性，主要從唯心史觀來探討。在奴隸社會中，權(quán)力的主體是奴隸主，其占據(jù)著大量的社會財富，并對其進行支配，而奴隸是受支配的對象，他們沒有權(quán)力。他們在奴隸主的支配下，采取各種手段對奴隸進行鎮(zhèn)壓[7](P15-21)，因此，在奴隸社會階段，權(quán)力觀比較神秘而恐怖。而就社會主義社會來說，國家的主人是人民群眾，人民群眾掌握著社會的財富。馬克思主義的權(quán)力觀適應(yīng)社會主義的發(fā)展，其代表無產(chǎn)階級的權(quán)力觀，具有先進性和進步性。

(二) 人民性

馬克思主義的權(quán)力觀強調(diào)，在社會主義的權(quán)力中，人民是主體，領(lǐng)導者受到人民的委托，代表人民行使權(quán)力，因此，他們是人民的忠實公仆。馬克思主義認為，人民創(chuàng)造了歷史，權(quán)力來源于人們，為了充分保證人民的權(quán)力的行使，就要建立人民代表大會制度，并進行規(guī)范和監(jiān)督。權(quán)力中體現(xiàn)出人民性，這就要求黨員干部要能保持謹慎的態(tài)度，在行使自身權(quán)力時要保持清醒，提高自身的責任意識，為廣大人民的利益而考慮，真正實現(xiàn)為人民服務(wù)。

(三) 歷史性

在分析國家權(quán)力時，馬克思站在歷史唯物主義的角度，在歷史發(fā)展到一定的階段時，就產(chǎn)生國家，國家不是自古就有的。權(quán)力是一種社會政治現(xiàn)象，它隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。從政治上來說，當國家消亡時，則權(quán)力也就不復(fù)存在。同時，從社會上來說，隨著社會的進步和發(fā)展，其服務(wù)的項目也逐漸增多，同時也會強化權(quán)力的政治功能。因此，當權(quán)力的社會職能逐漸擴大時，就會造成權(quán)力的政治職能的擴大。從馬克思主義的觀點來看，無產(chǎn)階級掌握著國家的權(quán)力，因此，無產(chǎn)階級要聯(lián)合各個階級，為人類解放事業(yè)而奮斗[8]。

四、馬克思主義權(quán)力觀的現(xiàn)實意義

(一) 樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀

要樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀，可以從兩個方面考慮：第一，樹立權(quán)力來源于人民的意識。在我國，執(zhí)政黨掌握國家的權(quán)力，同時，這種權(quán)力也是由人民賦予。因此在革命歷史中，人民群眾熱烈擁護中國共產(chǎn)黨，并積極投入到建設(shè)中，從而推動著中國社會的發(fā)展。但是，隨著社會的發(fā)展，一些領(lǐng)導干部將黨的權(quán)力和人民的權(quán)力進行對立，將權(quán)力作為私有財產(chǎn)，因此，損害了人民群眾的利益，所以，要時刻使領(lǐng)導干部認識到，自己所擁有的權(quán)力是人民賦予的，他們是人民的代理人。因此，他們要自覺遵守紀律，不能違背人民的意志。第二，健全“權(quán)力受人民監(jiān)督”的監(jiān)督體系。在權(quán)力的行使下，可以為人民帶來某些利益，但是，若對權(quán)力未能進行有效的約束，將會產(chǎn)生腐蝕性[9](P44-47)。因此，領(lǐng)導干部要自覺接受人民的監(jiān)督，增強監(jiān)督意識，還要善于自我反省，虛心接受群眾的批評建議。同時，還要保證政務(wù)的公開性、透明度，保證公共權(quán)力受到人民的廣泛監(jiān)督。

(二) 權(quán)力的運用要合法化

目前，我國進入社會發(fā)展的新時期，面臨日益嚴峻的形勢和挑戰(zhàn)，很多問題接踵而來，比如，收入差距過大、分配不公等，很多區(qū)域的社會矛盾日益加劇，影響了社會的發(fā)展[10](P27-31)。因此，要進一步深化改革，推動法制建設(shè)，構(gòu)建法治政府，使政府更好地為人民服務(wù)。同時，還可以保證公共的參與決策權(quán)，使他們可以參與到國家建設(shè)中，并定期組織公眾對政府的滿意度進行評價。

(三) 不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的權(quán)力觀

只有不斷進行創(chuàng)新，才能保證一個民族的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，因此，隨著當代社會的發(fā)展，馬克思主義權(quán)力觀要和時代的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展相適應(yīng)，從而推動創(chuàng)新的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨要堅持馬克思的權(quán)力觀，并主動進行創(chuàng)新，積極利用現(xiàn)代科技，推動建設(shè)創(chuàng)新型社會，從而激發(fā)全民族的創(chuàng)新精神，并鼓勵人們積極參與到社會主義事業(yè)中，確保能夠維護廣大人民的根本利益，促進國家的長遠發(fā)展。

五、結(jié)語

在馬克思主義學說中，馬克思的權(quán)力觀是其重要的組成部分。就馬克思的權(quán)力觀來說，所有的權(quán)力都是為一定的階級服務(wù)，人民群眾創(chuàng)造了歷史，他們是歷史的主人。因此，人民群眾應(yīng)該掌握著權(quán)力。馬克思主義權(quán)力觀的形成經(jīng)歷了一個漫長的時期，其主要內(nèi)容是權(quán)力屬于人民、權(quán)力的制衡性、權(quán)力服務(wù)于人民，同時，馬克思主義權(quán)力觀具有深刻的階級性、人民性和歷史性。在當代，要堅持樹立正確的馬克思主義的權(quán)力觀，權(quán)力的運用要合法化，還要不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的權(quán)力觀，從而有利于充分發(fā)揮黨的積極作用，提高中國的競爭力，促進中國社會的可持續(xù)發(fā)展。

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[責任編輯 劉馨元]

2016-06-21

孫大志，阜新高等?？茖W校副教授，主要從事政治學研究。

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2095-0292(2016)05-0007-03