晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革及其當(dāng)代啟示

姜榮剛

（許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南許昌　461000）

晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革及其當(dāng)代啟示

姜榮剛

（許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南許昌461000）

晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革引進(jìn)西方先進(jìn)的教育理念與施教模式，對(duì)扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)死背章句的國(guó)文教學(xué)模式具有積極意義。但由于缺乏政府合理有力的引導(dǎo)，此種改革基本處于一種自由放任的狀態(tài)，可謂新舊雜陳，亂象叢生。不過(guò)，晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革畢竟開啟了中國(guó)國(guó)文教學(xué)的新局面，直至今天，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍不無(wú)現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

中小學(xué)堂；國(guó)文教學(xué)改革；當(dāng)代啟示

［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.05.016

晚清國(guó)文教育家沈頤說(shuō)：“往者學(xué)校未興，舉國(guó)兒童就學(xué)之地，皆私塾也。其課本則四子五經(jīng)，其成效則背誦章句”〔1〕267。這簡(jiǎn)明扼要地指出了科舉時(shí)代中國(guó)國(guó)文教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題。迨至晚清，科舉停廢、學(xué)堂興起，這種死背章句的國(guó)文教育開始得到扭轉(zhuǎn)。域外先進(jìn)教育理念與模式的引入，以及新式國(guó)文教材的編寫與新教學(xué)方法的嘗試與使用，開啟了中國(guó)國(guó)文教學(xué)的現(xiàn)代化歷程。應(yīng)該說(shuō)，此一時(shí)期的國(guó)文教學(xué)改革正是我們今天中小學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)改革的直接源頭，因此，總結(jié)晚清國(guó)文教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)不無(wú)現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革的主導(dǎo)思想

傳統(tǒng)意義上的“國(guó)文”有廣狹義之分，如晚清山東巡撫楊士驤說(shuō)：“如與經(jīng)學(xué)、史學(xué)并列，則‘國(guó)文’專指‘文詞’一事而言，此國(guó)文之狹義也；若第言‘國(guó)文’，則即是‘國(guó)粹’之義。凡經(jīng)學(xué)、史學(xué)、義理、考據(jù)、詞章，莫不包括于‘國(guó)文’之中。蓋所謂‘文’者，猶言‘文明’之文，非但‘文字’之‘文’也”〔2〕。晚清新式學(xué)堂借鑒的是域外先進(jìn)國(guó)家的分科教學(xué)模式，經(jīng)學(xué)、史學(xué)皆獨(dú)立分科，所以學(xué)堂中的“國(guó)文”主要指“文詞”一事，所謂狹義的“國(guó)文”是也。在中國(guó)古代，文的重要在于“載道”，如張之洞所說(shuō)，“中國(guó)之道具于經(jīng)史，經(jīng)史文辭古雅，淺學(xué)不解，自然不觀，若不講文章，經(jīng)史不廢而自廢”〔3〕142，因此他認(rèn)為從小學(xué)到大學(xué)，國(guó)文必須專設(shè)一門，與經(jīng)學(xué)并列。張之洞在晚清科舉停廢后主掌新設(shè)的學(xué)部，對(duì)于其時(shí)頒布新式學(xué)堂章程具有重要影響，這種重視國(guó)文教學(xué)觀點(diǎn)為后來(lái)的官方所采納。

與傳統(tǒng)國(guó)文培育科舉的精英人才不同，晚清新式學(xué)堂國(guó)文更強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用的普及教育。由于這是曠古未有的創(chuàng)舉，因此朝廷在制定學(xué)堂章程之前，曾多次派官員到域外考察，日本是重點(diǎn)考察的國(guó)家。羅振玉、吳汝綸均曾先后東渡扶桑，歸國(guó)后皆建議師法日本國(guó)語(yǔ)的普及教育與循序漸進(jìn)之法。如吳汝綸說(shuō)：“欲令后起之士與外國(guó)人才競(jìng)美，則必由中小學(xué)校循序而進(jìn)，乃無(wú)欲速不達(dá)之患。而小學(xué)校不惟養(yǎng)成大中學(xué)基本，乃是普國(guó)人而盡教之，不入學(xué)者有罰。各國(guó)所以能強(qiáng)者，全賴有此。今日本車馬夫役、旅舍傭婢，人人能讀書閱報(bào)，是其證也。中國(guó)書文淵懿，幼童不能通曉，不似外國(guó)言文一致。若小學(xué)盡教國(guó)人，似宜為求捷速途徑。近天津有省筆字書，自編修嚴(yán)范孫家傳出……略如日本之假名字，婦孺學(xué)之，兼旬即能自拼字畫，彼此通書。此音盡是京城聲口，尤可使天下語(yǔ)音一律。今教育名家率謂一國(guó)之民，不可使語(yǔ)言參差不通，此為國(guó)民團(tuán)體最要之義。日本學(xué)校必有國(guó)語(yǔ)讀本，吾若效之，則省筆字不可不仿辦矣”〔3〕136-137。羅振玉《扶桑兩月記》中借日人澤柳君的話說(shuō)：“中國(guó)小學(xué)教育，以讀書為最難，緣漢文太多，小兒識(shí)字頗苦，必創(chuàng)為切音字，以謀教育之普及乃便。但切音字用之初等教育較易行，若高等則仍用漢字可也”〔3〕130。切音字就是借助字母拼讀漢字之法。這些建議基本為后來(lái)推行國(guó)文教育的改革者所采納。

經(jīng)過(guò)官員的討論奏請(qǐng)，癸卯年朝廷頒行了《奏定學(xué)務(wù)綱要》，對(duì)學(xué)堂國(guó)文教學(xué)作了明確規(guī)定，其中專列“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭，以便讀古來(lái)經(jīng)籍”條，要求學(xué)堂重視國(guó)文教育，因“中國(guó)各體文辭，各有所用……歷代相承，實(shí)為五大洲文化之精華。且必能為中國(guó)各體文辭，然后能通解經(jīng)史古書，傳述圣賢精理。文學(xué)既廢，則經(jīng)籍無(wú)人能讀矣”。同時(shí)，綱要還要求教學(xué)不可“專習(xí)文藻，不講實(shí)學(xué)，以致辭章之外，于時(shí)勢(shì)經(jīng)濟(jì)，茫無(wú)所知”。教員并“宜隨時(shí)試課論說(shuō)文字，及教以淺顯書信、記事、文法，以資官私實(shí)用……教法宜由淺入深，由短而長(zhǎng)，勿令學(xué)生苦其艱難。中小學(xué)堂于中國(guó)文辭，止貴明通”〔3〕499-500。這與科舉時(shí)代背誦“四書”“五經(jīng)”章句，揣摩練習(xí)八股時(shí)文的教學(xué)模式，已有根本之差別。

強(qiáng)調(diào)國(guó)文教學(xué)的普及性、實(shí)用性，以及教法的循序漸進(jìn)、適合兒童心理特點(diǎn)，這些構(gòu)成了晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革的主導(dǎo)思想。這種新式的教育改革理念，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)國(guó)文僵死的教學(xué)模式，開啟了中國(guó)國(guó)文教學(xué)的新局面與現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

二、晚清中小學(xué)堂國(guó)文課程的設(shè)置與教材編寫

晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革起步于庚子事變以后，其時(shí)科舉雖有重大改革——即改八股為策論，但并未徹底廢除，因此開始議設(shè)中小學(xué)堂國(guó)文章程時(shí)，于國(guó)文課程的設(shè)置仍不得不適應(yīng)科舉內(nèi)容變化之需。光緒二十八年（公元1902年）直隸總督袁世凱《奏辦直隸師范學(xué)堂暨小學(xué)堂折》設(shè)想的小學(xué)國(guó)文課程即是文學(xué)課，備注為策論〔3〕79-80。而其同時(shí)擬定上奏的中學(xué)堂章程中，于文學(xué)課設(shè)想講授的內(nèi)容是古文、經(jīng)義、策論〔3〕91。不過(guò)，最終頒行的《欽定學(xué)堂章程》并未完全如此設(shè)置國(guó)文課程，而是參照了日本國(guó)文課設(shè)置模式規(guī)定小學(xué)國(guó)文課程應(yīng)修科目為作文課與習(xí)字課，蒙學(xué)堂（晚清的蒙學(xué)堂實(shí)際應(yīng)算小學(xué)，學(xué)生的年齡在七歲以上，小學(xué)入學(xué)年齡規(guī)定在十一歲至十四歲之間，中學(xué)在十五歲至二十歲之間）是字課與習(xí)字，高等小學(xué)堂則增加了讀古文詞課。

《欽定學(xué)堂章程》只是列了中小學(xué)堂國(guó)文課科目，至于講什么、如何講則并無(wú)明確說(shuō)明。兩年后頒布的《奏定學(xué)堂章程》始對(duì)此作出簡(jiǎn)要說(shuō)明，其于小學(xué)堂設(shè)“中國(guó)文字”課，規(guī)定其要義“在使識(shí)日用常見之字，解日用淺近之文理，以為聽講能領(lǐng)悟、讀書能自解之助，并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事，及日用簡(jiǎn)短書信，以開他日自己作文之先路，供謀生應(yīng)世之要需”。小學(xué)學(xué)制五年，中國(guó)文字課采取的是循序漸進(jìn)之法，第一年講“動(dòng)字、靜字、虛字、實(shí)字之區(qū)別，兼授以虛字與實(shí)字聯(lián)綴之法”；第二年講“積字成句之法，并隨舉尋常實(shí)事一件，令以俗話二三句，聯(lián)貫一氣，寫于紙上”；第三年講“講積句成章之法，或隨指日用一事，或假設(shè)一事，令以俗語(yǔ)七八句聯(lián)成一氣，寫于紙上”；第四年講授內(nèi)容與第三年同；第五年“教以俗話作日用書信”〔3〕304-308。此外，各年級(jí)均需兼習(xí)習(xí)字課。高等小學(xué)堂中國(guó)文字課則改為中國(guó)文學(xué)課，規(guī)定學(xué)生應(yīng)達(dá)到“通四民常用之文理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用”，具體實(shí)施方面要求“讀古文每日字?jǐn)?shù)不宜多，止可百余字，篇幅長(zhǎng)者分?jǐn)?shù)日讀之，即教以作文之法，兼使學(xué)作日用淺近之文字”，同時(shí)還增加了使學(xué)生“習(xí)通行之官話”一項(xiàng)新內(nèi)容〔3〕318-321。至于中學(xué)，中國(guó)文學(xué)課重點(diǎn)放在了作文上，其學(xué)為文之次第：一曰文義、二曰文法、三曰作文。至于作文的題目，綱要要求“就各學(xué)科所授各項(xiàng)事理及日用必需各項(xiàng)事理出題，務(wù)取與各科學(xué)貫通發(fā)明，既可易于成篇，且能適于實(shí)用”。此外，中學(xué)開始講授“中國(guó)古今文章流別、文風(fēng)盛衰之要略，及文章于政事身世關(guān)系處”〔3〕329。

這種由字到句，再到文的課程設(shè)置與講授次第，以及推行官話以統(tǒng)一語(yǔ)言的教育理念，使晚清中小學(xué)的國(guó)文教育與科舉時(shí)代的私塾教育具有了顯著差別。鄭鶴聲說(shuō)：“我國(guó)昔日之所謂教育，不外通經(jīng)明理，所研求者，咿唔其文，剖析其義而已”，至于教科書“則為《三字經(jīng)》《百家姓》等”，殊為板滯〔1〕209。因此，改革國(guó)文教育首要的任務(wù)就是編寫相應(yīng)的國(guó)文教材，晚清學(xué)部于光緒三十二年（公元1906年）曾專門成立圖書局編譯教科書，以便通行全國(guó)，但由于種種原因，其所編初高小國(guó)文教材僅出一冊(cè)即告終結(jié)。所以，晚清中小學(xué)堂國(guó)文教科書的編寫基本上出于一種自發(fā)狀態(tài)，由施教者自己編寫，或采用出版社編輯出版的教科書。

晚清較早編寫且影響較大的國(guó)文教科書是光緒二十八年無(wú)錫三等學(xué)堂編的《蒙學(xué)課本》，此教材共七編，其第六、七編屬國(guó)文課內(nèi)容，“第六編前半為修辭，寫游戲習(xí)慣之事，為兒童讀《史》、《漢》之階引，后半為達(dá)理，以游戲命題，演為議論，為兒童作文秘訣。第七編選《史》《漢》最有興會(huì)之文，暨諸子之篇，及名家論說(shuō)，由淺及深”，書后還附有文法書，“有類教學(xué)法”〔1〕174-175。關(guān)于此套國(guó)文教科書的編撰情況，陸費(fèi)逵就曾回憶稱，其“第六本是敘事文，多半是新撰的，有一二十篇是選自《史記》、《通鑒》的——如《赤壁之戰(zhàn)》，《淝水之戰(zhàn)》等，第七本是議論文，也是大半新撰，小半選的。這本書寫畫都好，文字簡(jiǎn)潔而有趣，在那時(shí)能有這種出品，實(shí)在是難得”〔1〕194。職是之故，這套教材當(dāng)時(shí)影響很大，被稱為“我國(guó)自有教科書以來(lái)之最完備者”〔1〕175。同年夏，俞復(fù)、廉泉等創(chuàng)文明書局于上海，將《蒙學(xué)課本》重印發(fā)行，又推出了朱樹人編的《文法》（二本）、顧倬編的《高小國(guó)文讀本》（四本）新教材，成為當(dāng)時(shí)出版中小學(xué)國(guó)文教科書最為完備的書局。

嗣后中小學(xué)國(guó)文教科書的出版則以商務(wù)印書館為巨擘，光緒二十八年商務(wù)印書館聘請(qǐng)高鳳謙為編輯所長(zhǎng)，由蔣維喬計(jì)劃，并請(qǐng)日本人協(xié)助，高鳳謙、張?jiān)獫?jì)、蔣維喬、莊俞負(fù)責(zé)編輯，成《最新初小國(guó)文》教科書十冊(cè)，出版后大受歡迎，極為暢銷。接著商務(wù)印書館又陸續(xù)出版了“中學(xué)教科書《漢文典》……《國(guó)文讀本》……高等小學(xué)《經(jīng)訓(xùn)》教科書……《簡(jiǎn)明國(guó)文》教科書、《女子國(guó)文》教科書，小學(xué)《簡(jiǎn)易國(guó)文》教科書、《簡(jiǎn)易國(guó)語(yǔ)》教科書……初等小學(xué)《女子國(guó)文》教科書”〔1〕177-184等多種國(guó)文教材。這些教材在晚清中小學(xué)堂中采用最為普遍，影響也最大，其編寫意圖對(duì)了解其時(shí)中小學(xué)國(guó)文教學(xué)改革的實(shí)施具有直接的參考價(jià)值。蔣維喬曾在《編輯小學(xué)教科書之回憶》一文中對(duì)此作了較為詳細(xì)的說(shuō)明，首先在形式上要求第一、二冊(cè)采用之字，筆畫宜少，隨課程漸加字之筆畫，而所采用之字“限于通常日用者，不取生僻字”，且“第一、二冊(cè)，每句空格，每行必到底，適可斷句；不將一句截為兩段”。其次在材料方面，所選事項(xiàng)“涉于多方面，不偏于一隅”。每?jī)?cè)六十課中“約計(jì)理科、歷史各占十五課，地理九課，修身、實(shí)業(yè)各七課，家事、衛(wèi)生、政治、雜事共七課”。各課將各種材料彼此交互錯(cuò)綜，“無(wú)形中前后聯(lián)絡(luò)”，同時(shí)“以有興味之文字記述之”，以便兒童記憶。另外，為引起兒童學(xué)習(xí)興趣，“各課皆附精美之圖畫”，圖畫布置生動(dòng)而不呆板，“處處與文字融和”。以上為《初等小學(xué)國(guó)文教科書》之編寫，對(duì)于高等小學(xué)，其教材第一、二冊(cè)除與初等小學(xué)第九、十冊(cè)相銜接外，以下則漸漸加深，“文字則自撰者半，選擇古書及名家文者半”。由于是新編教材，“內(nèi)地教員多不知應(yīng)用方法”，所以商務(wù)印書館又針對(duì)各冊(cè)教材，“按照三段教授法次序加入聯(lián)系、問(wèn)答、聯(lián)字、造句等，編輯教授法”，以配合教材發(fā)行〔1〕190-192。

以上兩種國(guó)文教材是晚清同類教材編寫中較為出色，而類似的教材在晚清可謂不勝枚舉。但由于晚清處于國(guó)文教學(xué)改革初創(chuàng)期，人們包括官方對(duì)國(guó)文教學(xué)改革的總體設(shè)想及具體實(shí)施并無(wú)十分明晰的思路。對(duì)于教材，官方更是遲遲未能出臺(tái)像樣的編寫措施與教材，學(xué)堂國(guó)文教材大多是自編，這就導(dǎo)致晚清編寫的中小學(xué)國(guó)文教材雖多，但五花八門，怪相百出。誠(chéng)如鄭鶴聲所說(shuō)：“清季坊間出版教科圖書，不但不按學(xué)制，不詳教法，于具體工具，猶多遺憾”〔1〕218。相對(duì)而言，商務(wù)印書館等新式書局，以民間商業(yè)組織之力，按照學(xué)制制度，以專業(yè)人士編寫新式教科書，雖然它也同樣存在這樣那樣的問(wèn)題，但它畢竟是在新式教育理念指導(dǎo)下編寫的，且使晚清國(guó)文教學(xué)之風(fēng)為之一變，其開創(chuàng)意義是值得充分肯定的。

三、晚清國(guó)文教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其當(dāng)代啟示

晚清中小學(xué)國(guó)文教學(xué)改革是史無(wú)前例的重大創(chuàng)舉，因此難免存在這樣或那樣的問(wèn)題，但是它畢竟開啟了中國(guó)國(guó)文教學(xué)的現(xiàn)代化歷程，我們今天中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)即是由此演進(jìn)而來(lái)。因此總結(jié)晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)下中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講仍有不可忽視的借鑒意義。

晚清中小學(xué)堂借鑒域外國(guó)家先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行分科教育，以往傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育被拆分為修身、經(jīng)學(xué)、國(guó)文三科，出于維護(hù)王朝統(tǒng)治的需要，經(jīng)學(xué)被賦予了崇高的地位。張之洞在《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》中提出新式學(xué)堂所應(yīng)防之流弊的首條即是“幼學(xué)不可廢經(jīng)書”，他認(rèn)為，“中國(guó)雖貧弱，而人心尚不至離散，以人誦經(jīng)書，綱常名教、禮義廉恥之重浸灌人心，深固而不可搖動(dòng)故也。西國(guó)學(xué)堂皆有宗教一門，經(jīng)書即中國(guó)之宗教也”〔3〕112。后來(lái)的《奏定學(xué)務(wù)綱要》即列專條要求“中小學(xué)堂宜注重讀經(jīng)以存圣教”〔3〕498，結(jié)果讀經(jīng)講經(jīng)在中小學(xué)堂課時(shí)中占據(jù)了重要分量。光緒三十年（公元1904年）《時(shí)報(bào)》刊登的《奏定小學(xué)堂章程評(píng)議》中就指出高等小學(xué)堂章程定學(xué)制四年，每周授課時(shí)凡三十六小時(shí)，而讀經(jīng)講經(jīng)十二時(shí)，中國(guó)文學(xué)八時(shí)；初等小學(xué)堂讀經(jīng)講經(jīng)亦為十二時(shí)，而中國(guó)文學(xué)課只有四時(shí)〔1〕237。陸費(fèi)逵也認(rèn)為奏定中小學(xué)堂章程存在重視讀經(jīng)、輕視國(guó)文的現(xiàn)象〔1〕253。這說(shuō)明晚清中小學(xué)堂的課程設(shè)置，尤其是國(guó)文課程的設(shè)置還存在一定問(wèn)題。當(dāng)然，它也有值得我們今天借鑒的長(zhǎng)處，如為保證中小學(xué)生國(guó)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，以便打下良好的國(guó)文根基，《奏定學(xué)務(wù)綱要》明確要求“小學(xué)堂勿庸兼習(xí)洋文”，“各科學(xué)均以漢文講授，一概毋庸另習(xí)洋文，以免拋荒中學(xué)根柢。必俟中國(guó)文義通順，理解明白，考取入中學(xué)堂后，始準(zhǔn)兼習(xí)洋文”〔3〕501。晚清的中學(xué)相當(dāng)于今天的高中，中學(xué)始準(zhǔn)兼習(xí)洋文，是為了防止過(guò)早學(xué)習(xí)洋文影響國(guó)文教育。但是這一點(diǎn)由于后來(lái)學(xué)習(xí)西方的呼聲太大，未能堅(jiān)守，時(shí)至今天已顯示出其問(wèn)題。當(dāng)今大學(xué)生國(guó)文素質(zhì)整體不高，很大原因即是中小學(xué)沒(méi)有打下良好的底子，而這一問(wèn)題的形成重要原因之一便是英語(yǔ)在中學(xué)教育中所占比重過(guò)大。這一點(diǎn)近些年才引起教育者及相關(guān)職能部門的注意，高考調(diào)整中文與英文分?jǐn)?shù)的比重即是有意改變這種教育偏失的明智之舉。從這個(gè)意義上講，晚清國(guó)文教學(xué)改革的某些措施還是有一定積極意義的，不能完全以落后與保守視之。

另外，在教學(xué)實(shí)施的次第上，晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)改革考慮了兒童的心理特點(diǎn)，采取循序漸進(jìn)之法，同時(shí)在教材編寫上注重可讀性與趣味性，這些都是值得肯定之處。但是由于初創(chuàng)期，課程內(nèi)容設(shè)置與教材編寫仍存在很多不適合兒童接受的地方。如《欽定學(xué)堂章程》規(guī)定小學(xué)國(guó)文第一年教授“動(dòng)字、靜字、虛字、實(shí)字之區(qū)別，兼授以虛字與實(shí)字聯(lián)綴之法”，《奏定小學(xué)堂章程評(píng)議》于此批評(píng)道“外國(guó)小學(xué)，所以能通淺近文字者，為其有讀本之程文可法也。今初級(jí)小學(xué)既無(wú)讀本之程文，而徒授以枯窘無(wú)味之動(dòng)靜虛實(shí)等等，而謂其能入兒童之腦否乎？此不待曾經(jīng)教育者而始知也”〔1〕238。除不適合兒童接受心理的內(nèi)容外，晚清中小學(xué)堂國(guó)文課設(shè)置過(guò)深，也是一個(gè)十分顯著的弊端。如重慶府中學(xué)堂，國(guó)文教師擬定的國(guó)文內(nèi)容，就有“說(shuō)文學(xué)”“爾雅學(xué)”“諸子學(xué)”等等，時(shí)人就認(rèn)為這“好像是大學(xué)中文系的標(biāo)準(zhǔn)”〔1〕354。晚清曾直接參與商務(wù)印書館教科書編寫的蔣維喬自己也承認(rèn)“《最新國(guó)文教科書》雖盛行一時(shí)，然仍嫌文字太深”〔1〕193。

不過(guò)，晚清新式書局雖然發(fā)行有不少配合教學(xué)改革的國(guó)文教科書，但層次參差不齊，政府的教材審定亦未能嚴(yán)格到位，教材的使用基本上處于一種自由放任的狀態(tài)。職是之故，各學(xué)堂國(guó)文施教者大多是自行選文施教，教學(xué)方法也主要采用的是傳統(tǒng)的講授方式。如杭州府中學(xué)堂，其國(guó)文講授與作文均有專任教師，“講授初用《馬氏文通》以奠其基，繼用修辭學(xué)及文話等以宏其用，詩(shī)文選讀除《古文辭類纂》外，兼采歷代名家詩(shī)詞及駢文”〔1〕341-342。至于具體選用什么文章講，則完全視教師興趣而定，而講授方法也基本沿襲傳統(tǒng)講解文法的套路。該學(xué)堂國(guó)文教員張獻(xiàn)之在講歷代文家時(shí)，就用自撰文話一編，隨同講授，并常召學(xué)生至黑板上，指定古文一段，令縮短或伸長(zhǎng)。同時(shí)期的重慶府中學(xué)堂，情況亦大體如是。如主講國(guó)文的向先生，其所選文完全根據(jù)個(gè)人興趣，由于他傾向革命，所以選講最多的是龔自珍文，還有章炳麟的文章。更甚的是，他選文的標(biāo)準(zhǔn)還“不是平易而不太奇奧的文章”，講解時(shí)又缺乏“緊密結(jié)合時(shí)代背景和作者的哲學(xué)思想與政治主張”，以致學(xué)生很難接受，效果很小。同時(shí)由于他對(duì)《古文辭類纂》用功最深，故搜羅“方苞、劉大櫆、姚鼐、包世臣、李兆洛、曾國(guó)藩、張?jiān)ａ?、吳汝綸、趙熙等人的文章評(píng)語(yǔ)，一一抄在類纂中，并加圈點(diǎn)，作為教學(xué)藍(lán)本”。而同校的梅先生則與向先生異趣，他公開反對(duì)選用龔自珍文，選用的教材多出自《古文辭類纂》。在講授方法上，向先生“只重講解，很少練習(xí)、提問(wèn)，也沒(méi)有復(fù)習(xí)提綱、出席輔導(dǎo)等措施，因此學(xué)生很少溫習(xí)，上課時(shí)也只是欣賞”。而梅先生則能將文章的精妙處用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，對(duì)學(xué)生啟發(fā)較大。在作文方面，他先讓學(xué)生寫實(shí)事，“戒避難就易，謂愈復(fù)雜愈見氣力工夫”。并要求學(xué)生文章要“明白簡(jiǎn)當(dāng)，字句雅潔”，若題目?jī)?nèi)容繁多，則又要求“布置得體”。有時(shí)梅先生還會(huì)出示一段白話，讓學(xué)生以一定數(shù)量的文字翻成文言，借以觀察學(xué)生平日的學(xué)習(xí)心得〔1〕354-356。不過(guò)，晚清中小學(xué)堂國(guó)文教學(xué)雖然仍沿用傳統(tǒng)的講授方式，但重視文章的品讀，文法的斟酌，學(xué)生的中文程度卻不差，一般都能寫出通暢的文言。這說(shuō)明傳統(tǒng)國(guó)文的講授方式仍有其長(zhǎng)處，從這一點(diǎn)講它不僅不能完全被拋棄，反而有值得我們今天反思借鑒的地方，不是說(shuō)新的就一定好。

總之，晚清處于國(guó)文教育新舊交替之際，加之政府引導(dǎo)的缺位，可以說(shuō)完全處于一種自由放任的狀態(tài)。但是正是各種方法的競(jìng)相嘗試，反而更有利于我們觀察總結(jié)晚清國(guó)文教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而為我們今天的中小學(xué)語(yǔ)文教育提供某種參考與借鑒。

〔1〕李桂林，戚名琇，錢曼倩.中國(guó)近代教育史資料匯編·普通教育〔M〕.上海：上海教育出版社，2007.

〔2〕郭書愚.清季山東保存國(guó)粹的辦學(xué)努力：以國(guó)文學(xué)堂和曲阜學(xué)堂為中心之考察〔J〕.江漢論壇，2014（11）：124-130.

〔3〕璩鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變〔M〕.上海：上海教育出版社，2007.

Middle and Primary School Chinese Teaching Reform in Late Qing Dynasty and Its Contemporary Enlightenment

JiangRonggang
（College of Literature and Media,XuchangUniversity,Xuchang,Henan 461000,China）

It has a positive meaning that middle and primary school Chinese teaching reform in the late Qing Dynasty introduced advanced western educational philosophy and teaching modes to reverse the traditional Chinese teaching mode of memorizing sentences.However,because of the lack of government proper guidance,this reform was basically in a state of laissez-faire with the mixture of old and new.Yet,the reform,after all,opened the new situation of Chinese teaching in China and its experience and lessons of this reform is with practical significance for today.

middle and primary school；Chinese teachingreform；contemporary enlightenment

G420

A

2096-2266（2016）05-0075-05

（責(zé)任編輯胡椿）

河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2015-JKGHYB-0096）

2015-10-18

2015-12-28

姜榮剛，副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)及近代文學(xué)轉(zhuǎn)型研究.