企業(yè)家契約精神的歷史脈絡及維度

楊利軍

(河南科技大學 管理學院，河南 洛陽 471023)

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【經(jīng)管探新】

企業(yè)家契約精神的歷史脈絡及維度

楊利軍

(河南科技大學 管理學院，河南 洛陽 471023)

摘要：契約精神是現(xiàn)代商業(yè)文明的人文支柱和核心要素，企業(yè)家契約精神是企業(yè)培育核心競爭優(yōu)勢獲得廣泛社會認可的基礎條件。然而，在中國傳統(tǒng)文化和商業(yè)氛圍下中國企業(yè)家契約精神嚴重發(fā)育不良，以逐利為核心的商人氣質(zhì)與社會和公眾對于企業(yè)家的期望相差甚遠。產(chǎn)品契約精神、雇傭契約精神和交易契約精神構(gòu)成企業(yè)家契約精神的三個維度，其中產(chǎn)品契約精神具有引領作用。企業(yè)家契約精神的塑造應主要通過法律、制度與機制的建設來實現(xiàn)。

關鍵詞：企業(yè)家；契約精神；企業(yè)家精神

市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟，契約是交換得以實現(xiàn)的基本保障。關于交易行為，亞里士多德曾提出“交換正義”的觀點，表達了市場交換除了逐利的追求之外還蘊含著豐富的人文情懷，其中契約精神是構(gòu)成商業(yè)文明的人文支柱和核心要素。在現(xiàn)代西方商業(yè)文明中，契約精神由四個維度構(gòu)成，分別為契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神和契約救濟精神，是市場經(jīng)濟自由、平等、信用屬性的集中體現(xiàn)。正是依賴于約定俗成的契約精神，商業(yè)行為才得以跨越時間與空間、種族與文化遍布世界的每一個角落，使財富創(chuàng)造得以順利實現(xiàn)。契約精神隨后也逐漸滲透到現(xiàn)代生活的方方面面，成為構(gòu)成社會體系架構(gòu),維系社會生活正常運轉(zhuǎn)至關重要、不可或缺的無形黏結(jié)劑。

企業(yè)家是經(jīng)濟體系中的稀缺資源，企業(yè)家的價值實現(xiàn)對作為微觀經(jīng)濟主體的企業(yè)經(jīng)營活動有著最為重要的影響。在現(xiàn)實中，企業(yè)家及企業(yè)家群體主導了企業(yè)的各項經(jīng)營決策與管理行為，因而企業(yè)家精神充分反映了企業(yè)獨特的氣質(zhì)、風格和行為方式。

一、企業(yè)家契約精神的重要意義

企業(yè)家精神是一種心理特征，是頑強的進取心和成功的強烈愿望，突出地表現(xiàn)為敢于冒風險和承擔風險[1]。一部分研究者則認為創(chuàng)新才是企業(yè)家精神的核心，企業(yè)家精神是一種經(jīng)濟首創(chuàng)精神，即不斷創(chuàng)新的精神[2]。隨著研究的不斷深入，多數(shù)學者將企業(yè)家精神的內(nèi)涵定義為冒險精神、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神、機遇意識、敬業(yè)與合作精神、學習精神、社會責任精神等多個方面，并且其內(nèi)涵還在不斷擴展之中。管理學家彼得圣吉則將企業(yè)家精神上升到了更高的道德倫理層面，認為企業(yè)家是當今最有力量改變世界、創(chuàng)造公平正義社會的一類群體，當面對饑餓、貧窮、環(huán)境惡化、道德淪喪等人類生存危機時，企業(yè)家當有舍我其誰的擔當[3]。

盡管關于企業(yè)家精神的研究成果眾多，但對企業(yè)家的契約精神學界則關注不多。由于企業(yè)家主導了企業(yè)的各項決策，對企業(yè)經(jīng)營行為的結(jié)果承擔最終責任人的角色，因而企業(yè)家的契約精神決定了企業(yè)自身對契約的理解，以及執(zhí)行契約、信守契約的程度和水平。

當前，在經(jīng)濟新常態(tài)下，中國經(jīng)濟面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的迫切要求，多數(shù)企業(yè)更加關注企業(yè)家創(chuàng)新精神的培育與提升，但是對中國企業(yè)及企業(yè)家而言，最為欠缺的恰恰是契約精神。一方面，在中國傳統(tǒng)文化和商業(yè)氛圍下，中國企業(yè)家的契約精神嚴重發(fā)育不良，與社會和公眾對企業(yè)家的期望相差甚遠；另一方面，企業(yè)家契約精神的短板導致企業(yè)為了追逐自身利益最大化而喪失基本底線的事件層出不窮，企業(yè)損害客戶和消費者利益、損害交易伙伴利益乃至全社會利益與國家形象的行為不斷發(fā)生，而企業(yè)失信其實質(zhì)是企業(yè)家失信。放眼全國，同時擁有高的知名度和美譽度的企業(yè)和企業(yè)品牌并不多見，這已經(jīng)是一個不容爭辯的事實。以工業(yè)企業(yè)為例，截至2013年底我國共擁有35.2萬家規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)，位列世界第一，但是世界品牌500強中，中國品牌只有29個，入選全球最具價值品牌百強榜的中國本土品牌僅有12個，與美國、日本、德國等發(fā)達國家相比存在巨大的差距[4]。如果說創(chuàng)新精神的不足導致國內(nèi)企業(yè)在全球競爭中大而不強、核心競爭優(yōu)勢不夠突出、難以占據(jù)行業(yè)領軍或主導地位，那么契約精神的喪失則直接威脅企業(yè)甚至行業(yè)的生存根本。這一點在今天互聯(lián)網(wǎng)時代表現(xiàn)尤其突出。

二、企業(yè)家契約精神缺失的歷史淵源

契約精神喪失的原因應從歷史脈絡和傳統(tǒng)文化中尋找答案。盡管企業(yè)家與商人不是一個相同的概念，但二者同源且有著千絲萬縷的聯(lián)系，探尋企業(yè)家的精神氣質(zhì)必然從商業(yè)文化入手。從歷史上看，中國人的商業(yè)天賦不亞于世界上任何一個民族。早在2 000多年前，中國就出現(xiàn)了系統(tǒng)闡述商業(yè)運行規(guī)則及其對社會經(jīng)濟發(fā)展作用的著作，其中以《史記·貨殖列傳》最為突出和系統(tǒng)?！敦浿沉袀鳌繁诲X鐘書評價為“歷史思想及于經(jīng)濟，是書蓋為創(chuàng)舉”[5]?！敦浿沉袀鳌肥菍Υ呵镏燎貪h以來的杰出大貨殖家(大商人)的創(chuàng)富經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)過程、商業(yè)理論和財富觀點的系統(tǒng)歸納和總結(jié)，如范蠡、白圭、子貢、猗頓等。

《貨殖列傳》首次提出了人的欲望的無限性“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味”[6]554和資源的不平衡性“夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲”[6]554之間的矛盾。這實際上是經(jīng)濟學最為根本的問題，即資源的稀缺與欲望的無限之間的矛盾。司馬遷則認為民眾追求更好的物質(zhì)享受、創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富是自然而然的事情，是推動社會進步的動力所在，也是人類社會孜孜以求試圖解決的基本命題?！敦浿沉袀鳌房隙松倘穗A層存在的必要性，盡管商人階層不直接創(chuàng)造財富，但在交通有無之間商人階層對財富創(chuàng)造、價值實現(xiàn)具有不可或缺的重要作用，所謂“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”[6]554。

其次，司馬遷提出了商人逐利具有普遍意義以及逐利的合理、合法性，逐利乃是商業(yè)的根本，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”[6]554。為利益驅(qū)使追求物質(zhì)享受與利益最大化是驅(qū)動商業(yè)體系自動運行的根本所在，“若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之”[6]554。這些完全符合社會經(jīng)濟運行的規(guī)律和法則，無可厚非。此外，司馬遷對于財富積累和創(chuàng)造抱有積極的觀點，肯定了財富積累與道德修養(yǎng)之間的相互聯(lián)系，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。為富不仁并不具有普遍性，范蠡“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”[6]555。大貨值家不僅僅是財富的聚集者，也在一定范圍內(nèi)承擔著社會責任。

第三，司馬遷借白圭之口闡述了商業(yè)經(jīng)營是一個高深莫測、蘊含智慧、充滿挑戰(zhàn)與“大德”的行為，其復雜程度可以與治國理政、運籌帷幄、排兵布陣、變法圖強等相提并論，“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也”[6]555。從精神氣質(zhì)層面來看，大貨殖家集智慧、勇氣、仁德于一身，不亞于政治家、軍事家和變革家?？梢哉f，《貨殖列傳》將商人階層中的優(yōu)秀代表提到了一個極其崇高的地步，對其社會作用給予了高度肯定和褒獎。

士大夫的經(jīng)濟思想雖然具有影響力，但并未成為主流的價值取向影響統(tǒng)治階級的治國理政方針大政。在此后的2 000多年中，重農(nóng)抑商成為了主流的社會價值觀，小農(nóng)經(jīng)濟和自給自足的經(jīng)濟模式使得商人階層和商業(yè)活動遠遠沒有達到理想的狀態(tài)。商人不僅位列社會階層的最末，所謂“士農(nóng)工商”的說法證明商人并沒有取得應有的社會地位和尊重，全社會對商人及其商業(yè)行為也以負面評價為主。商人逐利的精神氣質(zhì)被無限放大幾乎成為唯一的“符號”，其極端化表現(xiàn)則是為了利益可以不擇手段。盡管明清以來商業(yè)曾經(jīng)有過繁榮時期且杰出的商人層出不窮，但是大規(guī)模的商業(yè)活動明顯受制于小農(nóng)經(jīng)濟的束縛和社會文化的制約。

在中國商業(yè)文明持續(xù)演進的過程中，一是商業(yè)活動本身的質(zhì)量不高，商人階層的素質(zhì)再也沒有達到讓史學家樹碑立傳的高度，加之士大夫階層對于商人逐利行為的嗤之以鼻，強化了整個社會對于商人階層的固有認識和根深蒂固的偏見；二是商人的所作所為，一些極端逐利行為往往激起了社會的公憤，更進一步地損害了商人階層的形象，也降低了全社會對于商人階層的精神期望?？v觀秦漢以后、近代以前的中國歷史，社會對于商人的要求，既無家國意識、憂國憂民的崇高境界，也無積累財富回饋社會的責任期望，只是要求商人貨真價實、誠信經(jīng)營不要欺詐消費者。這種情況直至近代才有所改變。在這樣一種社會文化中，知識分子和士大夫階層主導了整個社會的價值判斷，商業(yè)精神無法發(fā)育成熟，對于商業(yè)經(jīng)營的研究和探討始終難登大雅之堂，商業(yè)手段成為末等之末、雕蟲小技，商業(yè)智慧不被社會所認可，為富不仁、無商不奸成為了商人氣質(zhì)的最極端表述，商人階層成了一個復雜的、難以言表的社會存在。

從技術(shù)角度來看，中國封建社會從秦始皇2 000多年前建立統(tǒng)一的大帝國開始，相對于西方，中國在政治上體現(xiàn)了驚人的早熟，但也為這樣一種早熟付出了代價。中國2 000多年的封建體制創(chuàng)造了一種內(nèi)部極其均勻的社會結(jié)構(gòu)，封建統(tǒng)治者直接向數(shù)以億級的小自耕農(nóng)征稅而維持統(tǒng)治地位。商業(yè)發(fā)育遲緩不良，但其癥結(jié)不在商業(yè)本身，而在中國傳統(tǒng)政治制度及社會風氣。國家經(jīng)濟的命脈和政治體制依賴于小自耕農(nóng)階層而不是所謂“資產(chǎn)階級”。在歷史的進程之中，漢武帝曾重用東郭咸陽、孔僅和桑弘羊理財，類似于今天的商人參政，但是他們并沒有利用商業(yè)組織及商人資本去增進政府的功能，也沒有利用政府的威權(quán)輔助商業(yè)之發(fā)展以便擴大政府的財源[6]。商人以逐利為核心的精神氣質(zhì)直至今天依然影響著中國企業(yè)和社會文化，也影響著企業(yè)家精神的塑造和培育，這是中國社會必須面對和逐步解決的現(xiàn)實難題。

三、企業(yè)家契約精神的維度

契約精神構(gòu)成企業(yè)家精神的基礎和核心元素，沒有契約精神的企業(yè)家精神往往給企業(yè)帶來風險和損失，這種損失往往意味著長遠和巨大的損失，且具有全行業(yè)性、全社會性損失的特征。橫向比較來看，同樣是經(jīng)濟騰飛的30年，到20世紀90年代，日本企業(yè)所創(chuàng)造的世界級企業(yè)和企業(yè)品牌舉不勝舉，在消費電子、機械及裝備制造、服裝、化妝品及時尚產(chǎn)業(yè)、日用百貨、汽車制造及其相關產(chǎn)業(yè)等各個領域日本企業(yè)都創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡。日本不僅有存在上千年的家庭式企業(yè)，也擁有全球化運作、國際化程度非常高的現(xiàn)代大公司。反觀中國，從經(jīng)濟總量上看，我國已經(jīng)超過日本成為世界第二，但是就品牌和企業(yè)質(zhì)量而言，汽車行業(yè)民族品牌艱難運作根本無法與豐田等日本汽車巨頭匹敵，服裝及時尚產(chǎn)業(yè)沒有一個“三宅一生”類型的高端品牌，日化產(chǎn)品更難以與“資生堂”等相提并論，華為、小米和高鐵等企業(yè)或產(chǎn)業(yè)屈指可數(shù)，這不能不引起國人和企業(yè)家深思。中國企業(yè)的增長質(zhì)量不高，規(guī)則意識與契約精神嚴重欠缺，粗放式、野蠻式生長雖帶來了個體利益的暫時最大化卻導致全行業(yè)乃至全民族背負了“中國制造”的負面評價。更進一步，企業(yè)與企業(yè)之間缺乏誠信導致低信任度的企業(yè)間關系，企業(yè)與消費者、企業(yè)與采購對象、企業(yè)與政府之間缺乏應有的相互信任在某種程度上也是缺乏契約精神造成的惡果。無數(shù)的個體理性導致了集體的不理性，無數(shù)的個體利益最大化導致了整體利益的最小化，企業(yè)間、產(chǎn)業(yè)間難以形成協(xié)同發(fā)展的合力，內(nèi)耗嚴重不利于營造企業(yè)良好發(fā)展的環(huán)境。黨的十八大以后提出的“四個全面”中重要的依法治國理念不僅是對社會大眾的規(guī)范要求，更是要求企業(yè)界嚴格遵循法治理念、全面樹立規(guī)則意識和契約精神，重塑中國企業(yè)形象。

企業(yè)家是企業(yè)的靈魂所在，在企業(yè)所有的決策中居于主導地位，是企業(yè)行為的最終決策者和影響者。盡管企業(yè)家不可能為企業(yè)所有的決策和市場行為承擔直接的責任，但企業(yè)一切的行為及其權(quán)利與責任關系都可以追溯到企業(yè)家或企業(yè)家群體。企業(yè)內(nèi)部存在著層級制度和各級委托—代理關系。企業(yè)家可能是兩類群體：一類是企業(yè)出資人或所有者，可以直接或間接參與到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營之中，也可以只承擔出資人的權(quán)利與責任；一類是高級職業(yè)經(jīng)理人，是隨著所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離而出現(xiàn)的職業(yè)經(jīng)理人群體。隨著人力資本理論及其在企業(yè)的實踐，公司治理結(jié)構(gòu)特別是西方跨國公司的治理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，人力資本登上歷史舞臺并獲得了與貨幣資本同等，甚至更為重要的地位，職業(yè)經(jīng)理人通過期權(quán)、股權(quán)等長期激勵獲得了與出資人、企業(yè)股東同等屬性的身份和企業(yè)地位，實現(xiàn)了由局外人向局內(nèi)人的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。 由于這兩類群體都對企業(yè)的生存與發(fā)展起著至關重要的作用，他們是企業(yè)的特殊群體，我們把這兩類群體都稱之為企業(yè)家。

根據(jù)當前中國企業(yè)存在的主要問題以及社會公眾的期望，從企業(yè)的價值鏈活動來分析，企業(yè)家契約精神體現(xiàn)的范疇必然與市場有關、與員工有關、與其他利益相關者有關，從這個角度來看，企業(yè)家契約精神可劃分為三個維度：產(chǎn)品契約精神、雇傭契約精神和交易契約精神。

(一)產(chǎn)品契約精神

作為微觀經(jīng)濟單位，企業(yè)最根本的功能在于通過提供產(chǎn)品或服務以提供價值、創(chuàng)造社會財富。產(chǎn)品或服務是企業(yè)溝通自身與市場之間的橋梁和紐帶，也是企業(yè)創(chuàng)造社會價值、獲得合理回報、持續(xù)經(jīng)營的前提，凝結(jié)著企業(yè)的心血和智慧。

從企業(yè)委托代理關系來看，企業(yè)家要么是最終的委托人，要么是最終委托人的第一代理人，因而對企業(yè)行為承擔最終的、無可推卸的權(quán)利與責任，從這個意義上講，企業(yè)行為即企業(yè)家行為。企業(yè)的市場經(jīng)營行為隱含著一個基本的假設條件：那就是一旦產(chǎn)品或服務投放市場，企業(yè)與客戶之間必然達成一個契約，這一契約的核心是企業(yè)應確保所提供的產(chǎn)品或服務符合某一質(zhì)量標準和客戶要求，客戶則為獲得這一產(chǎn)品或服務需要支付合理的費用。產(chǎn)品契約是對企業(yè)經(jīng)營行為的最基本要求，也是任何企業(yè)理應堅守的底線。但是在現(xiàn)實中，無數(shù)的企業(yè)屢屢突破底線，為一己自私以假冒偽劣的產(chǎn)品或服務損害客戶利益，損害社會利益，這其中企業(yè)家要對企業(yè)的敗德行為負主要責任。對企業(yè)家而言，產(chǎn)品契約精神是企業(yè)家開展經(jīng)營活動、謀其經(jīng)濟利益、參與市場競爭的基本準則和人格品質(zhì)。

產(chǎn)品契約精神簡單直接，但對任何類型的企業(yè)和企業(yè)家都是極大的考驗。這一方面是由于產(chǎn)品或服務的賣方，即企業(yè)家對產(chǎn)品或服務信息掌握的程度具有壓倒性優(yōu)勢，使得損害買方利益的沖動隨時存在；另一方面對產(chǎn)品契約的制約不僅來自于企業(yè)家和企業(yè)的自我約束，還需要強有力的外部約束，這其中包括法律、道德與社會監(jiān)督。在國內(nèi)，由于產(chǎn)品契約精神的缺失導致三聚氰胺、瘦肉精事件成為幾乎摧毀整個行業(yè)的巨大破壞力量，也造成國內(nèi)消費者對國內(nèi)企業(yè)和民族品牌的低信任度和心理接受障礙，這已經(jīng)不能簡單地用崇洋媚外來進行解釋。在國際市場，產(chǎn)品契約精神喪失的事件同樣屢見不鮮，在互聯(lián)網(wǎng)的時代，失信企業(yè)將更加無處遁形。2015年爆出的德國大眾汽車尾氣排放造假事件更是讓全球消費者大跌眼鏡，同時也將企業(yè)家的失信敗德行為推上了一個前所未有的高度。這也表明不論國際國內(nèi)，在世界經(jīng)濟進入21世紀后，企業(yè)家的產(chǎn)品契約精神非但沒有完整建立，反而依然是一個需要給予極大關注的基本命題。

(二)雇傭契約精神

雇傭契約精神是指企業(yè)家雇傭員工處理各種勞動關系中所應堅守的信條，對構(gòu)建和諧勞動關系至關重要。企業(yè)家應誠實面對雇員，平等締結(jié)雇傭協(xié)議，忠實履行雇傭責任，尊重雇員的各項權(quán)利并為雇員的付出支付約定的勞動報酬。當然對員工而言，契約具有雙向約束力，員工應遵守企業(yè)的各項規(guī)章制度努力工作，不得損害企業(yè)的利益，通過誠實勞動獲取合法所得。最近幾年來屢見報道的欠薪、討薪事件，以及企業(yè)特別是相當數(shù)量的民營企業(yè)無視勞動合同法和職工權(quán)益的案例也表明了雇傭契約精神在中國企業(yè)家中還遠未樹立起來并得到很好的遵守。企業(yè)家的“一言堂”和有恃無恐既來自于國內(nèi)勞動力市場供給的數(shù)量龐大，更來自于違背契約精神的成本太低，懲罰機制和法律監(jiān)管遠未得到有效的執(zhí)行和貫徹。我們看到，一些企業(yè)家窮奢極欲、放縱自我，但在對待員工方面卻表現(xiàn)苛刻，處處以企業(yè)效益為借口惡意拖欠員工薪酬、拒不執(zhí)行勞動法規(guī)、肆意損害職工權(quán)益，喪失最基本的自由締約、平等締約、信守契約的精神，造成極其惡劣的社會影響，在一定程度上更加強化了為富不仁的傳統(tǒng)“商人”印象，不利于企業(yè)家形象的改善和提升。

(三)交易契約精神

為形成產(chǎn)品與服務，企業(yè)不僅需要雇傭必要的員工，還需要與外部供應商、委托協(xié)作方、合作伙伴等組織產(chǎn)生經(jīng)濟關系，發(fā)生交易行為，這里的交易行為是指企業(yè)作為產(chǎn)品與服務的接受方而非提供方。作為購買者以及主導交易行為的企業(yè)家而言，交易契約精神要求保證必要的信息公開與透明，更要求企業(yè)家切實履行約定、信守承諾、善待合作伙伴，即所謂“甲方”契約精神。在現(xiàn)實中，交易購買方惡意隱瞞重要信息、隨意取消采購約定、拖欠貨款等違背交易契約精神的現(xiàn)象大量存在于經(jīng)濟活動之中，有時甚至出現(xiàn)“騙貨”、病態(tài)供應鏈等極端情況，不僅增加了經(jīng)濟活動中的交易費用，降低了交易活動的效率，而且使大量企業(yè)特別是中小企業(yè)的交易活動質(zhì)量不高，隨時處于中斷經(jīng)營的風險之中。恪守甲方職責，切實履行約定才能使經(jīng)營活動走上正常開展的軌道。

從企業(yè)家契約精神的三個維度來看，產(chǎn)品契約精神、雇傭契約精神、交易契約精神既相互獨立又相互支持。其中產(chǎn)品契約精神是立企之本，是企業(yè)作為社會組織存在與發(fā)展的基礎，也是全社會對于企業(yè)經(jīng)營活動的最基本要求，在契約精神中具有引領作用。雇傭契約精神和交易契約精神分別從對內(nèi)和對外兩個方面保證了企業(yè)經(jīng)營行為的合理性、合法性，對產(chǎn)品契約精神的實現(xiàn)提供了支持。

契約代表著權(quán)力與義務的約定，這種契約可以是有形的書面契約，也可以是一種心理契約。契約精神既關乎道德，也無關道德。關乎道德，正如優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人做出來的，道德感強的人對自身行為的要求本身就高；無關道德，是因為企業(yè)家行為已經(jīng)不是個人行為而是法人行為，企業(yè)家理應在制度與法律的框架之內(nèi)行動。契約精神的喪失意味著侵害利益相關者權(quán)益，企業(yè)為自身利益最大化而喪失對契約條款的堅守。針對此問題西方社會往往從法律與制度出發(fā)，通過不斷完善制度和法律體系以杜絕失信行為。以中國為代表的東方社會則更多地從道德角度對企業(yè)家的貪婪和敗德行為進行批判，從提升企業(yè)家道德水平和全社會的道德水平的角度來減少企業(yè)家失信。這也正是東西方公司倫理的分野所在。但不論東方文化還是西方文化，否定的絕不是企業(yè)正當合法的逐利行為，而是喪失契約精神的逐利行為。對中國企業(yè)而言，培育企業(yè)家契約精神應借鑒西方社會的經(jīng)驗，重點在于法律、體制與機制建設的不斷完善和進步，特別是企業(yè)和企業(yè)家的征信體系建設。這不僅與依法治國的理念相一致，也是社會公眾的期盼。

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Historical Venation and Dimension of Entrepreneurs’ Contract Spirit

YANG Li-jun

(DepartmentofManagement,HenanUniversityofScienceandTechnology，Luoyang471023，China)

Abstract:The contract spirit is the core element and cultural backbone of modern commercial civilization and entrepreneurs’ contract spirit is the fundamental condition for enterprises to cultivate the core competitive advantages and gain general public acceptance. However, this spirit is so seriously underdeveloped in Chinese traditional culture and business environment, the merchant’s temperament is far from what the society and public expect. The contract spirits of products, employment and transaction make up three dimensions of entrepreneurs’ contract spirit, among which the products one plays a leading role. The molding of entrepreneurs’ contract spirit should be implemented by the constructions of law, systems and mechanisms.

Key words：entrepreneur; contract spirit; entrepreneurship

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.03.016

收稿日期：2016-03-11

基金項目：國家自然科學基金項目(71271077)；河南省哲學社會科學規(guī)劃項目(2013BJJ078)

作者簡介：楊利軍(1972— )，男，寧夏銀川人，講師，博士，主要從事供應鏈管理研究。

中圖分類號：C933.4

文獻標志碼：A

文章編號：1672-3910(2016)03-0084-05