對(duì)馬克思主義思想政治教育環(huán)境的理論思考

秦 雪，王 哲

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

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對(duì)馬克思主義思想政治教育環(huán)境的理論思考

秦 雪，王 哲

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

馬克思關(guān)于環(huán)境的經(jīng)典論述為科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育環(huán)境提供了重要的思想資源。思想政治教育環(huán)境作為一種客觀的社會(huì)歷史性和現(xiàn)實(shí)性存在，其屬人性和革命性的實(shí)踐本質(zhì)從根本上規(guī)定了自身基本特征的表現(xiàn)樣態(tài)和承載的功能特質(zhì)。對(duì)思想政治教育環(huán)境基本內(nèi)涵、基本特征和育人功能的理解，一方面應(yīng)立足于馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“矛盾分析法”的思想內(nèi)涵，另一方面要著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，在“變革的實(shí)踐”進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。

思想政治教育環(huán)境；現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；矛盾分析法；變革的實(shí)踐

1 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是理解思想政治教育環(huán)境基本內(nèi)涵的首要前提

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”這一思想最早是由馬克思提出的，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中立足于科學(xué)的實(shí)踐觀，首次將人的本質(zhì)同社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系，并在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”這一思想做了系統(tǒng)而深入的解析?！叭说谋举|(zhì)，并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]不同于以往的舊唯物主義者和唯心主義者，馬克思立足于整個(gè)人類(lèi)歷史和社會(huì)，首次把人視為一種有生命的、現(xiàn)實(shí)性的存在，從而初步確立了唯物史觀的首要前提和出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育環(huán)境區(qū)別于一般自然環(huán)境的突出特點(diǎn)，就在于它的屬人性。無(wú)論是以人的思想品德為思想政治教育環(huán)境的單中心項(xiàng)說(shuō)還是以思想政治教育對(duì)象和思想政治教育活動(dòng)為思想政治教育環(huán)境的雙中心項(xiàng)說(shuō)，究其本質(zhì)，它們都無(wú)法脫離在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體活動(dòng)著的人而孤立的存在。

馬克思在“一般意識(shí)形態(tài)，特別是德國(guó)哲學(xué)”這一部分指出，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”[2]但這一觀點(diǎn)并未單純停留在個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系，而是將主題轉(zhuǎn)向在歷史進(jìn)程中從事活動(dòng)的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人這一社會(huì)性現(xiàn)實(shí)前提。接下來(lái)馬克思立足于人自身生活的物質(zhì)前提，并進(jìn)一步指出，個(gè)人把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的第一個(gè)歷史行動(dòng)在于他們開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料?！爱?dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)”。[2]

這一觀點(diǎn)表明了物質(zhì)資料生產(chǎn)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人存在的基礎(chǔ)和前提，而非純粹的思想、意識(shí)。馬克思提出的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是有著生命實(shí)體的處在特定社會(huì)關(guān)系中并在一定的物質(zhì)生產(chǎn)和交往活動(dòng)中存在的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而非思辨的、抽象的、機(jī)械的人。思想政治教育作為塑造人的思想品德這樣一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而存在，它的主體和客體都是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。因此，思想政治教育是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不能脫離人類(lèi)生存發(fā)展的客觀物質(zhì)條件和思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律而存在?？v觀馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的論述，可以看出，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”應(yīng)該符合以下兩方面的規(guī)定。

第一，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是在一定生產(chǎn)條件下從事物質(zhì)生產(chǎn)和交往活動(dòng)的人。一方面，個(gè)人首先是作為一種自然性的生命實(shí)體而存在的，所以個(gè)人也同其他自然物一樣要受到自然規(guī)律的約束。因此，首先要承認(rèn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”生存和面臨的自然環(huán)境具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)客觀性。另一方面，要從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”從事生產(chǎn)的物質(zhì)條件和社會(huì)交往活動(dòng)出發(fā)來(lái)考察其社會(huì)屬性和活動(dòng)本質(zhì)。同樣，作為以“思想政治教育對(duì)象和思想政治教育活動(dòng)”為中心項(xiàng)的思想政治教育環(huán)境，它所指向和施加一定教育作用的能動(dòng)主體也應(yīng)該是處在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)中的人。

第二，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是處于某種社會(huì)關(guān)系中的具體的個(gè)人。一方面，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”只有在一定的社會(huì)關(guān)系之中才能獲得自身的社會(huì)屬性和社會(huì)身份，實(shí)現(xiàn)個(gè)體存在和社會(huì)存在的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)思想政治教育環(huán)境的界定和理解必須去考量作為表征“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”本質(zhì)所存在的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)樣態(tài)和影響其變化、發(fā)展的具體條件和因素；另一方面，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的感性活動(dòng)以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，是具體的、現(xiàn)實(shí)的，而非抽象的，而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”本身正是這種感性活動(dòng)的主體。同樣，思想政治教育環(huán)境中的能動(dòng)主體因身處各種社會(huì)關(guān)系之中，他們思想品德的形成和發(fā)展在不同的發(fā)展階段和條件下也呈現(xiàn)出形態(tài)各異的矛盾和特點(diǎn)。

基于以上對(duì)馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”內(nèi)涵的理解，可以看出，思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)既要圍繞處在特定的社會(huì)關(guān)系中從事著一定的物質(zhì)生產(chǎn)或是進(jìn)行著某種交往活動(dòng)的具體的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”而確立；同時(shí)也要同一般的環(huán)境(純粹的自然環(huán)境或是社會(huì)環(huán)境)加以區(qū)分，凸顯出思想政治教育的獨(dú)特本質(zhì)和根本屬性。在這里，可以將思想政治教育環(huán)境理解為：借助特定的思想政治教育活動(dòng)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想品德的形成和發(fā)展施加教育影響的一切環(huán)境因素的總和。這一界定一方面突出了思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)，即“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想品德，另一方面也強(qiáng)調(diào)了作用于中心項(xiàng)的實(shí)踐介體，即特定的思想政治教育活動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和思想政治教育活動(dòng)生存發(fā)展和組織運(yùn)行的時(shí)空?qǐng)鲇?，即思想政治教育環(huán)境。

2 “矛盾分析法”是認(rèn)識(shí)思想政治教育環(huán)境基本特征的重要樞紐

一方面，思想政治教育環(huán)境在不同階段的特征是紛繁復(fù)雜而又富于變化的，很難找到一個(gè)普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以精準(zhǔn)地界定和全面地把握；另一方面，思想政治教育環(huán)境在一定歷史時(shí)期內(nèi)是作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)系統(tǒng)而存在的，其內(nèi)在的本質(zhì)屬性和矛盾運(yùn)動(dòng)總要借助一定的外在條件和形式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，借助馬克思主義“矛盾分析法”，不但可以認(rèn)識(shí)和描述思想政治教育環(huán)境的基本特征，而且可以科學(xué)地把握影響思想政治教育環(huán)境運(yùn)行發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在條件。

矛盾作為規(guī)定一事物區(qū)別于他事物所具有的顯著特性，是借以了解和洞悉事物本質(zhì)的窗口和抓手。因此，對(duì)思想政治教育環(huán)境內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的科學(xué)考察，是把握思想政治教育環(huán)境基本特征的首要前提。唯物辯證法的矛盾觀表明，任何事物都是作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的具有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的矛盾體而存在。矛盾雙方之間的這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系映射到思想政治教育環(huán)境領(lǐng)域，則集中體現(xiàn)為思想政治教育對(duì)象的思想品德的形成發(fā)展同思想政治教育環(huán)境的發(fā)展變化這二者之間既相互排斥背離又相互吸引轉(zhuǎn)化的矛盾運(yùn)動(dòng)。

作為內(nèi)含矛盾運(yùn)動(dòng)的思想政治教育環(huán)境，其基本特征往往不是靜止地、孤立地、片面地存在著，而是有其對(duì)立面的；同時(shí)在這種看似矛盾對(duì)立的關(guān)系中又蘊(yùn)含著推動(dòng)思想政治教育環(huán)境發(fā)生運(yùn)動(dòng)、變化的內(nèi)在聯(lián)系和重要發(fā)展因素。因此，為了更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育環(huán)境，可以以思想政治教育環(huán)境因素中所固有的這種對(duì)立統(tǒng)一性的矛盾關(guān)系為切入點(diǎn)，以便對(duì)思想政治教育環(huán)境的基本特征有一個(gè)更為系統(tǒng)、全面的界定和把握。思想政治教育環(huán)境的基本特點(diǎn)，可以概括為以下4個(gè)方面。

第一，屬人性和階級(jí)性。思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性本質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、育人功能和社會(huì)大環(huán)境共同決定了思想政治教育環(huán)境具有屬人性和階級(jí)性。思想政治教育環(huán)境的屬人性指的是，思想政治教育環(huán)境具有滿足人的生存發(fā)展需要、提升人的內(nèi)在精神力量和素質(zhì)的特性，它體現(xiàn)了人是思想政治教育的目的；而所謂思想政治教育環(huán)境的階級(jí)性,體現(xiàn)為它從屬于特定的階級(jí)并體現(xiàn)著特定階級(jí)的利益，這種特定階級(jí)的利益制約著思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵、特征和功能。

第二，復(fù)雜性和可控性。思想政治教育環(huán)境所指向的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活世界共同決定了思想政治教育環(huán)境具有復(fù)雜性和可控性。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性指的是，思想政治教育環(huán)境所面向的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想品德現(xiàn)狀和思想觀念傾向的差異性，思想政治教育活動(dòng)因素的多樣性以及現(xiàn)實(shí)生活世界的易變性；而思想政治教育環(huán)境的可控性則體現(xiàn)在，人們基于對(duì)受教育者思想品德形成發(fā)展和思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自身運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律把握的基礎(chǔ)上，能夠達(dá)到的對(duì)思想政治教育環(huán)境因素利用和控制的程度和水平。

第三，直接性和滲透性。思想政治教育環(huán)境所具有的感性直觀特點(diǎn)和作用于思想政治教育對(duì)象的特殊方式，共同決定了思想政治教育環(huán)境具有直接性和滲透性。思想政治教育環(huán)境的直接性指的是，在思想政治教育環(huán)境中，某些要素能夠直接作用于思想政治教育對(duì)象，促使其思想品德發(fā)生一定程度的變化；而思想政治教育環(huán)境的滲透性強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德、價(jià)值觀點(diǎn)等在作用方式上的非強(qiáng)制性和潛移默化性。一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想品德的作用方式往往不是單一的，而是在直接性中隱含著滲透性，在滲透性中又貫穿著直接性。

第四，穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性。思想政治教育環(huán)境作為一個(gè)多因素、多層次、多結(jié)構(gòu)的綜合系統(tǒng)，一方面，它要在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下保證整個(gè)系統(tǒng)有機(jī)體的非碎片化、非分崩離析式的整體性存在；另一方面，它也要通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部要素的不斷優(yōu)化、重組、更新等方式從外界獲取有益的能量以延續(xù)自身的發(fā)展?；诰S系自身存在和發(fā)展的這一內(nèi)在要求，思想政治教育環(huán)境既具有在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)不會(huì)輕易發(fā)生改變的相對(duì)穩(wěn)定性；又具有驅(qū)動(dòng)思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成因素處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的持續(xù)動(dòng)態(tài)性。思想政治教育環(huán)境正是在這樣的相對(duì)穩(wěn)定性和持續(xù)動(dòng)態(tài)性的辯證統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中得以存在和發(fā)展的。

3 “變革的實(shí)踐”是優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能的根本途徑

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境功能的問(wèn)題，學(xué)界已經(jīng)有許多研究成果，如: 導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、約束功能、感染功能以及示范功能等。而這些功能的界定都是圍繞著“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”而展開(kāi)的，因此，可以將其統(tǒng)一概括為思想政治教育環(huán)境的育人功能?？梢哉f(shuō)學(xué)界對(duì)于優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能具體路徑的探討和思考日益趨向成熟，但是在研究的深度和廣度上仍有著較大的空間。從不同的視角出發(fā)，對(duì)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能途徑的劃分可以有多種，但更為重要的是如何在這繁雜多樣的劃分中準(zhǔn)確地把握在優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能中具有本質(zhì)規(guī)定性和方法論意義上的根本途徑。

關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第三條中已經(jīng)為做出了深刻的解答。他在第三條中首先批判了以往舊唯物主義哲學(xué)家在這一問(wèn)題上的決定論傾向，指出“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”[1]。也就是說(shuō)，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的改變并不是變幻莫測(cè)、不可把握的，二者之間具有辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)，而這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是“變革的實(shí)踐”?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[2]馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中不僅為我們指明了實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境辯證統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)途徑，并且從社會(huì)生活的本質(zhì)高度對(duì)采取“變革的實(shí)踐”這一現(xiàn)實(shí)途徑的原因做了精煉的分析。

環(huán)境是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而只有立足于“變革的實(shí)踐”，才能真正做到在具體的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育環(huán)境育人功能最大程度的優(yōu)化。在這里，需要特別指出的是，馬克思所強(qiáng)調(diào)的“變革的實(shí)踐”，并不是空洞抽象，僅僅停留在哲學(xué)思辨意義上的實(shí)踐，而是立足于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)其蘊(yùn)含的“使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀”這種變革式的自我否定和自我發(fā)展的深刻理解。

“變革的實(shí)踐”從根本上規(guī)定了優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能的客觀物質(zhì)性。馬克思曾在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中指出：“我們判斷一個(gè)人，不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵3]也就是說(shuō)，當(dāng)前在思想政治教育環(huán)境領(lǐng)域中出現(xiàn)的這些新情況、新問(wèn)題、新變化背后都是有深刻的物質(zhì)動(dòng)因的。雖然在實(shí)際的社會(huì)生活中，這些新情況、新問(wèn)題、新變化往往更多地以社會(huì)意識(shí)的形式投射到我們的思想和觀念層面，但是只有抓住物質(zhì)生活的根本矛盾，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間“變革的實(shí)踐”中出發(fā)，才有可能從根本上去解釋清楚在思想政治教育環(huán)境領(lǐng)域中出現(xiàn)的這些新情況、新問(wèn)題、新變化背后所隱藏的深層原因，并在這個(gè)基礎(chǔ)上挖掘出真正具有針對(duì)性且行之有效的優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能的現(xiàn)實(shí)途徑。

“變革的實(shí)踐”從根本上規(guī)約著優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能的最大限度。毋庸置疑，人的思想品德是在一定的社會(huì)環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育環(huán)境以其承載的物質(zhì)文明和精神文化因素，能夠在現(xiàn)實(shí)生活中以其“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育滲透力和影響力，對(duì)人們思想品德的形成產(chǎn)生著潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的影響。但思想政治教育環(huán)境育人功能的發(fā)揮也是有其限度和條件的：一方面它要受整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r以及人類(lèi)變革物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐能力和水平的制約；另一方面它自身克服舊的腐朽思想文化的影響以及適應(yīng)新的更高的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐的能力也是有限的。因此，只有從孕育思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)存物質(zhì)條件出發(fā)，從人類(lèi)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的這一實(shí)踐任務(wù)本身出發(fā)，才有可能真正找到優(yōu)化思想政治教育環(huán)境育人功能的本質(zhì)規(guī)定性。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中所闡釋的那樣，“人類(lèi)始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵3]

[1] 馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷).北京：人民出版社，2012.

[2] 馬克思.德意志意識(shí)形態(tài)[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷).北京：人民出版社，2012.

[3] 馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第31卷).北京：人民出版社，1998.

THEORETICAL THINKING ON THE ENVIRONMENT OF MARXIST IDEOLOGICAL & POLITICAL EDUCATION

QIN Xue, WANG Zhe

(DepartmentoftheMarxistDoctrine,NortheastNormalUniversity,Changchun130024,China)

Marx's classic exposition of the environment provides an important ideological resource for our scientific understanding of the ideological & political education environment. As an objective social and realistic existence, the practical essence of the environment of ideological & political education is humanized and revolutionary, which basically specifies its own basic characteristics of performance and the functional traits it bears. To understand the basic connotation, basic characteristics and educational function of ideological & political education environment, on the one hand, one should be based on Marx's ideological connotation of “realistic individual” and “contradiction analysis method”, while on the other hand, one should focus on the social reality, realize the optimization of ideological & political education environment in the process of “revolutionary practice”, and finally achieve the reconciliation between man and the environment.

the environment of ideological and political education; realistic individual; contradiction analysis method; the practice of reform

2016-07-21

秦雪(1993-)，女，遼寧遼陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

1673-1751(2016)04-0104-04

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