生態(tài)現(xiàn)實主義視角下金凱與弗朗西斯卡探究

郭 彥（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230036）

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生態(tài)現(xiàn)實主義視角下金凱與弗朗西斯卡探究

郭 彥
（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230036）

摘 要：生態(tài)問題一直是各領(lǐng)域關(guān)注的熱門話題，文學(xué)領(lǐng)域也不例外。美國現(xiàn)代暢銷愛情小說《廊橋遺夢》在愛情的主題背后也隱含了對生態(tài)問題的關(guān)注。從生態(tài)心理學(xué)視角來看，小說的男主人公金凱體現(xiàn)了代表大自然的生態(tài)斗士形象，而來生態(tài)女權(quán)主義視角來看，女主人公則體現(xiàn)了現(xiàn)代文明下受壓迫的處于他者地位的大自然形象。從生態(tài)現(xiàn)實主義視角綜合二者來看，男女主人公的形象代表了作者沃勒的生態(tài)觀。

關(guān)鍵詞：金凱；弗朗西斯卡；生態(tài)主義；自然

生態(tài)文學(xué)是當代文學(xué)的一個分支，興起于20世紀中后期現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展時期。生態(tài)文學(xué)關(guān)注的是人與自然之間 的關(guān)系，尤其注重探討和研究現(xiàn)代社會生態(tài)問題的根源，因而具有很強的現(xiàn)實批判性和針對性。國內(nèi)著名生態(tài)文學(xué)研究學(xué)者，廈門大學(xué)教授王諾認為：“生態(tài)責任、文明批判和生態(tài)預(yù)警是其突出特點?！盵1]P3

一　羅伯特·金凱——具有反叛精神的自然生態(tài)斗士

二戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也愈來愈嚴重。伴隨著嚴重的生態(tài)社會問題產(chǎn)生了一門新興的熱門學(xué)科，即生態(tài)心理學(xué)。它起源于20世紀60年代的美國，是研究“新興的生態(tài)主義思想與傳統(tǒng)的心理學(xué)的交叉型學(xué)科”[2]P9。生態(tài)主義認為，現(xiàn)代工業(yè)文明與大自然存在著一定程度上的對立與沖突。弗洛伊德心理分析學(xué)說認為，個人本能的欲望與現(xiàn)代文明存在著對立與沖突。從生態(tài)心理學(xué)視角來看，自然界同個人一樣，都與現(xiàn)代文明存在著相當大程度的對立與沖突。男主人公羅伯特·金凱具有極強的叛逆精神，無論從言行上還是舉止上，都表現(xiàn)出了親近大自然，厭惡現(xiàn)代文明社會的傾向。從生態(tài)心理學(xué)視角來看，作者沃勒把男主人公金凱塑造成了反現(xiàn)代社會的自然生態(tài)斗士的形象，通過男主人公揭示了現(xiàn)代工業(yè)化社會與大自然，個人之間的復(fù)雜對抗關(guān)系。金凱在小說中已經(jīng)成為作者和大自然的代言人。

男主人公羅伯特·金凱與大自然的親密關(guān)系首先反映在作者沃勒借用“豹子”這一動物的形象來描述他。在描述金凱的人物形象時，作者多次借用“豹子”來描述他。金凱在描述自己時認為他自己是“一種正在被淘汰的稀有雄性動物”[3]P6。作者還假借女主人公弗朗西斯卡之口描述了金凱的“豹子”野性形象。在與金凱第一次一起外出拍攝廊橋的照片時，弗朗西斯卡把他的描述為豹子：“他犀利的目光，特別是他移動身體的姿勢……是的，豹子?！盵3]P80在進一步深入地交往之后，弗朗西斯卡更是形容他“像是一只漂亮的豹子”[3]P102。作者對男主人公的野性的動物形象的刻畫反映出了男主人公與大自然之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)了他與普通人與眾不同的反現(xiàn)代工業(yè)化文明的自然生態(tài)斗士形象。

金凱對現(xiàn)代文明的反叛還體現(xiàn)在他對大自然表現(xiàn)出了極大的興趣。從少年時代起他就喜歡自己獨自一人去一些能夠讓他接近大自然的地方，比如樹林，小河邊以及草叢，從而使他遠離了現(xiàn)代工業(yè)社會里城鎮(zhèn)的喧囂與煩憂。對于一些他自己感到厭倦的社會上的繁瑣的社交活動事務(wù)，比如舞會，他都不感興趣。他的這些年少時的異常舉動顯而易見地表明他很早就有了親近自然的傾向。成年以后的他更是以攝影師作為自己的職業(yè)，更加喜歡四處旅行，親近大自然了。在他所拍攝的所有的照片中沒有任何現(xiàn)代化工業(yè)文明的跡象，都是大自然的美麗景色：“那群山、大海和光禿禿的平原對他來說一樣引人入勝?！盵3]P13男主人公所追求的個人本能的自由與現(xiàn)代化工業(yè)社會是相抵觸的。而現(xiàn)代化工業(yè)社會又代表了現(xiàn)代文明。從生態(tài)心理主義視角來看，金凱的親近自然的行為正是體現(xiàn)了他的自然生態(tài)斗士形象，表明了處于現(xiàn)代社會里的個人與大自然一樣，與現(xiàn)代文明存在著矛盾與沖突。

此外，更為明顯的是，金凱的環(huán)保主義理念也體現(xiàn)了他自然生態(tài)斗士的形象。他是一個素食主義者，“不吃肉，已多年了”。在弗朗西斯卡看來，這讓他與這些有時一天三餐專門吃肉食的當?shù)厝恕靶纬闪顺甚r明對比”[3]P37。他的素食主義表明他對大自然與動物的保護與熱愛。他對現(xiàn)代化工業(yè)對大自然與動物所造成的毀滅性后果也表現(xiàn)出了相當大的憂慮與不滿。在開車經(jīng)過一個叫做西賓的工業(yè)城市的鐵礦工業(yè)區(qū)時，他看到的是現(xiàn)代化工業(yè)對自然環(huán)境所造成的嚴重污染：“空氣中紅色塵土飛揚?！盵3]P16與蒙大拿州的山頂自然景相比較，他覺得“不喜歡那個地方”[3]P19?，F(xiàn)代化工業(yè)對大自然與動物的毀滅性后果也從他與弗朗西斯卡的談話中得到了一定層面的反映。他把自己稱為“最后剩下的牛仔之一”[3]P98，認為現(xiàn)代化的工業(yè)文明導(dǎo)致了自然環(huán)境的破壞，破壞了動物的生存空間，不再適合一些動物的生存。長此以往下去，人類也將面臨和動物同樣的境地。金凱與弗朗西斯卡的談話中還表明他非常認同三位美國著名的環(huán)保主義先驅(qū)所提倡的理論。他在談到環(huán)境問題時對弗朗西斯卡說：“蕾切爾·卡森是正確的?！盵3]P99第二次提到環(huán)境問題時他又說：“約翰·米爾和奧爾多·利奧波德也是正確的?！盵3]P99蕾切爾·卡森是美國著名的海洋生物學(xué)家和環(huán)境保護運動的先驅(qū)，被譽為“現(xiàn)代環(huán)保運動之母”[4]P52。約翰·米爾是美國著名的作家和環(huán)境保護運動的先驅(qū)。奧爾多·利奧波德也是美國著名的生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)，被學(xué)者稱作“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”[4]P1。這三位都是美國現(xiàn)代史上乃至世界現(xiàn)代史上具有深遠影響的環(huán)境保護運動的先驅(qū)人物者，他們對世界的環(huán)境保護問題都做出了不可磨滅的巨大貢獻。金凱對這三人觀點的認同充分表明了他是懷有環(huán)境保護主義觀念的自然生態(tài)斗士。

二　弗朗西斯卡——大自然與現(xiàn)代文明斗爭下的犧牲品

隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，二戰(zhàn)結(jié)束后，女性在現(xiàn)代社會中發(fā)揮了越來越重要的作用。女權(quán)主義問題也同生態(tài)問題一樣，越來越引起世人的關(guān)注。由于女性同大自然在現(xiàn)代工業(yè)化社會中的地位上存在類似性，都是處于被壓迫、統(tǒng)治地位的他者，一種新的學(xué)術(shù)理念——生態(tài)女權(quán)主義也就應(yīng)運而生了。生態(tài)女權(quán)主義起源于20世紀70年代，是爭取女性權(quán)益運動和生態(tài)環(huán)境保護運動相結(jié)合后產(chǎn)生的新興的觀點，其主要觀點為：“在西方文化中，貶低自然和貶低女人之間存在著某種象征性的關(guān)聯(lián)?！盵4]P127生態(tài)女權(quán)主義者認為現(xiàn)代工業(yè)化社會對大自然的控制與對女性的壓迫存在著共性，大自然與女性在工業(yè)化社會中的地位類似，都處于被壓迫的被動地位。女主人公弗朗西斯卡的悲劇結(jié)局證明了這一點。

女主人公弗朗西斯卡與大自然有許多類似之處，從她身上可以看出現(xiàn)代化工業(yè)社會中大自然的被動處境。她在一定程度上也是大自然的代言人。同金凱一樣，她也表現(xiàn)出了親近自然，厭惡現(xiàn)代工業(yè)化社會的傾向。弗朗西斯卡出生于意大利那不勒斯的一個中產(chǎn)階級家庭，少女時代的她就表現(xiàn)出親近自然，厭惡現(xiàn)代工業(yè)化社會的傾向。她曾經(jīng)很反叛，與熱愛自然的一位藝術(shù)系的大學(xué)教授有過一段轟轟烈烈的愛情史。然而，迫于現(xiàn)代社會的壓力，這段情感最終以失敗告終。雖然如此，弗朗西斯卡仍然沒有放棄對大自然的親近，仍舊表現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的反叛。作為對現(xiàn)代社會的進一步抗爭，她選擇了與美國退伍兵約翰遜在一起，去美國尋求進一步的自由。在選擇同丈夫約翰遜移居美國時，她沒有選擇去繁華的大城市，而選擇的是遠離喧囂的大城市的衣阿華州麥迪遜縣的農(nóng)場。與代表現(xiàn)代工業(yè)文明的大城市相比，她認為那里可以更親近自大自然，“很好，很寧靜”[3]P46。

弗朗西斯卡的日常生活愛好習慣也體現(xiàn)了她與大自然的親近。與金凱一樣，她內(nèi)心也有環(huán)保觀念，她也不喜歡肉食，喜歡蔬菜水果之類的素食。在給金凱做燉燴菜時，她聞到的是大自然的“清凈的氣味”[3]P56，整個食物制成過程的鏈條上“沒有暴力，是靜靜地在進行”[3]P57。她對動物的熱愛也充分表明是她親近自然的。在對待動物的問題上，她與家人的觀點不一致。她沒法理解“他們怎么能對這牲口傾注了這么多愛心和關(guān)懷之后又眼看著它出售給人家去屠宰”。[3]P58弗朗西斯卡還喜歡愛爾蘭著名詩人威廉姆·巴特勒·葉芝的詩《流浪者安古斯之歌》。這首詩隱含了作者葉芝熱愛自然，回歸自然的渴望。這也是葉芝的詩歌里經(jīng)常表現(xiàn)的隱含主題：“對現(xiàn)代工業(yè)文明的厭棄和對田園生活的無限向往?！盵5]P147由此可見，弗朗西斯卡與大自然的關(guān)系異常親密。這使她與金凱一樣異于常人，似乎顯得與現(xiàn)代工業(yè)化社會周圍的環(huán)境格格不入。弗朗西斯卡與金凱一樣，也成了作者筆下大自然的形象代言人。

三　結(jié) 語

在與現(xiàn)代工業(yè)化社會的抗爭下，弗朗西斯卡的最終命運與大自然一樣，都是悲劇，成了不可避免的犧牲品。雖然她對現(xiàn)代工業(yè)化社會進行過反抗，最終也未能取得勝利。在與金凱短暫的幾天相識戀愛之后，最終迫于壓力，弗朗西斯卡還是選擇了放棄，回歸了現(xiàn)代工業(yè)化社會。她感到迫于現(xiàn)代工業(yè)化社會的壓力，自己“有那該死的責任感”[3]P111，不得不做出這種選擇，最終還是沒能和金凱在一起，孤獨終老。

男女主人公這段轟轟烈烈卻有極為短暫的愛情最終以分手失敗告終。這一結(jié)局表明了現(xiàn)代工業(yè)化社會的強大力量。金凱這一自然生態(tài)斗士形象代表了作者沃勒對現(xiàn)代文明的對大自然所造成的破壞進行了反思。弗朗西斯卡這一受壓迫的自然女性形象也反映了作者沃勒對現(xiàn)代工業(yè)化社會背景下大自然處境的同情。沃勒通過對金凱和弗朗西斯卡兩位主人公的塑造，表達了自己的對待現(xiàn)代工業(yè)化社會生態(tài)觀：現(xiàn)代工業(yè)化社會對大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的毀壞，大自然和人類在現(xiàn)代工業(yè)化社會下成了不可避免的令人惋惜的犧牲品。沃勒的觀點具有極強的現(xiàn)實意義，對于引起人們對環(huán)保的關(guān)注有著極大的警示作用。

參考文獻：

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[2]秦曉利.生態(tài)心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2006.

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[4]陳小紅.什么是生態(tài)的文學(xué)批評[M].上海:上海外語教育出版社,2013.

[5]Howes,Marjorie. The Cambridge Companion to W. B.Yeats[M].Cambridge: Cambridge University Press,2006.

（責任編校：周欣）

作者簡介：郭彥（1981－），男，安徽合肥人，碩士，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向為英語語言文學(xué)。

收稿日期：2015－12－05

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）03-0035-02