《奇境》中的性別身份危機(jī)

劉 玲

(福建師范大學(xué)福清分校 外國語學(xué)院, 福建 福清 350300)

?

《奇境》中的性別身份危機(jī)

劉 玲

(福建師范大學(xué)福清分校 外國語學(xué)院, 福建 福清 350300)

喬伊斯·卡洛爾·歐茨是當(dāng)代美國文壇上著名的女作家，一生著述頗豐?！镀婢场肥菤W茨前期小說中的代表作之一。本文通過對(duì)小說中主要人物的精神分析，旨在揭示人類存在的性別身份危機(jī)，以及歐茨試圖從雙性同體中尋求出路的嘗試。

喬伊斯·卡洛爾·歐茨；父權(quán)社會(huì)；雙性同體；性別身份危機(jī)

喬伊斯·卡洛爾·歐茨是當(dāng)代美國文壇上著名的女作家、戲劇家、評(píng)論家和詩人，一生著述頗豐。歐茨的各類創(chuàng)作中，以小說方面成就最高，影響最大，廣受好評(píng)，屢屢獲獎(jiǎng)。從長篇小說《奇境》開始，歐茨的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法都有了明顯的變化。國內(nèi)評(píng)論家林斌指出，“長篇小說《奇境》(1971)包含了歐茨小說藝術(shù)的許多標(biāo)志性特征，如現(xiàn)實(shí)的虛幻感、個(gè)人(包括男女兩性)的身份危機(jī)、愛與暴力等等。”[1]在《奇境》中，“歐茨一改早期創(chuàng)作的消極做法，不僅僅滿足于社會(huì)現(xiàn)象的簡單描述，而是嘗試提出解決問題的出路。”[1]

本文運(yùn)用拉康的主體理論分析小說的主要人物，從精神層面上分析美國人的生存狀態(tài)，探析歐茨就解決這一問題出路的思考。人經(jīng)歷了三個(gè)不同的心理階段：雙性同體，想像界和象征界。雙性同體是拉康式的雙性同體。要與弗吉尼亞·沃爾夫的雙性同體，西蘇的bisexuality和榮格的animus 和anima相區(qū)別。沃爾夫的雙性同體強(qiáng)調(diào)的是無性( asexual or sexless)；西蘇的bisexuality只用于女性，強(qiáng)調(diào)的是女性的雙性；榮格的女性的男性意向(animas) 和男性的女性意向(anima)，盡管是指雙性的特點(diǎn)并存于一個(gè)人身上，不分男女，但體現(xiàn)在一個(gè)人身上的比例是有傾斜的，并不是同等的。拉康式的雙性同體是拉康對(duì)柏拉圖的androgyny現(xiàn)代意義的發(fā)展。拉康借用了柏拉圖《會(huì)宴篇》(symposium)中阿里斯多芬所講的神話故事：人原本是雌雄同體的四條腿的生物，后被憤怒的宙斯辟成了兩半，所以人總是在尋求他所喪失的另一半。拉康認(rèn)為雙性同體主要體現(xiàn)在最初受孕的細(xì)胞，因?yàn)樵谒锩婀泊嬷煌膬尚浴Ｔ趮雰撼錾H，它遭受了第一次缺失，與母親身體脫離的那一刻，它分裂為要么是女的要么是男的。因此，人的一生都在欲求回到原初的完整狀態(tài)，即雙性同體。隨后，嬰兒步入了鏡像階段。在鏡像階段，它開始形成最原始的自我概念。鏡像階段對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，是一種想象的虛構(gòu)水平的認(rèn)識(shí)，處于想象界。想象界產(chǎn)生于鏡像階段，但不隨鏡像階段的消失而消失。這一階段是母——嬰二元關(guān)系階段。在這個(gè)母性世界里，嬰兒由于身體各部分的不均衡發(fā)展，把自己想象為母親身體的一部分，無法區(qū)分母親(mother)和他者(other)。嬰兒在鏡像階段形成的原始的自我“僅是自我的理想，是在想象的或誤認(rèn)的基礎(chǔ)上建立起來的，屬于想象的秩序?！盵2]“想象界不受現(xiàn)實(shí)原則支配的，而是遵循著視覺的或虛幻的邏輯。想象界是妄想功能，不現(xiàn)實(shí)的幻想綜合?！盵2]當(dāng)嬰兒開始語言習(xí)得以后，就進(jìn)入了第三階段——象征界，這時(shí)他或她開始學(xué)習(xí)社會(huì)所賦予的男女不同角色。象征界實(shí)際上是非常類似父權(quán)社會(huì)。與語言一樣，它也是圍繞二元對(duì)立規(guī)則建立起來的一系列等級(jí)秩序。

一、象征界的杰西和彼得森夫人

小說開頭, 杰西的父親因?yàn)槠飘a(chǎn), 槍殺了妻子和兒女, 然后自己也自殺了。 杰西是惟一的幸存者。在經(jīng)歷了寄人籬下、被收養(yǎng)、被拋棄后，杰西通過自己的努力，成為了腦外科專家。在別人眼里，他無疑是成功者。然而，為了維護(hù)在他者眼中成功者的幻象, 杰西把自己不容于社會(huì)習(xí)慣倫理道德的沖動(dòng)和痛苦的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)制出意識(shí), 使他過著雙面人的生活。盡管杰西一生都在追求一種體內(nèi)平衡的狀態(tài) ，但他卻常常陷入無法自控的狀態(tài)。“體內(nèi)平衡” 原本的意思是每個(gè)生物都會(huì)根據(jù)外界刺激來調(diào)節(jié)自身以適應(yīng)環(huán)境，達(dá)到一種所謂的平衡。這一概念是在被彼得森家收養(yǎng)時(shí), 彼得森醫(yī)生在飯桌上要求杰西解釋的一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語。杰西在象征 “父親法規(guī)” (the law of the father)的一系列父親式人物(外祖父沃爾格, 彼得森醫(yī)生, 卡迪博士和伯勞特醫(yī)生)的影響下, 成了另一個(gè) “父親名義下的男人”。 他拋棄未婚妻安妮, 與卡迪博士的女兒海倫的婚姻正是他對(duì)卡迪博士所代表的父權(quán)文化秩序的靠近和對(duì)這種文化下所謂成功的追求。盡管杰西在“父親們”的影響下，努力地控制自己，使自己適應(yīng)外界環(huán)境。但他依然能感覺到那個(gè)幽靈般的自我，這個(gè)幽靈般的自我代表的正是杰西竭力要壓抑的不容于社會(huì)習(xí)俗倫理道德的沖動(dòng)和他痛苦的過去: 親生父親對(duì)全家人的槍殺和淪為孤兒后，被彼得森醫(yī)生收養(yǎng)又遭拋棄的過去。在極度壓抑下，杰西遇到了一個(gè)叫麗娃·丹克的女孩并瘋狂的迷戀上了她。在旅館等候麗娃然后一同私奔的時(shí)候，象征界的杰西控制住了想像界的杰西，使他獨(dú)自離開了那家旅館。與麗娃的關(guān)系結(jié)束后，杰西把他全部的愛都放到了小女兒謝莉身上。痛苦的過去使他有種強(qiáng)烈地保護(hù)家人的意識(shí)，特別是對(duì)謝莉的愛，帶有強(qiáng)烈的控制欲。女兒通過出走和自我的墮落來反抗杰西。象征界的杰西為了成功，只關(guān)注工作而完全漠視身邊的人或事。而謝莉的所做所為使得杰西再也無法像往常一樣集中精神工作，他常常感覺到另一個(gè)杰西在做他潛意識(shí)里想做的事。特別是謝莉的出走讓杰西再一次不得不面對(duì)他的過去：至親的人一個(gè)個(gè)離他而去的殘酷事實(shí)。象征界的杰西盡力履行父權(quán)制社會(huì)所賦予他的性別角色，卻最終還是失去了他為之奮斗，最為珍視的家人和愛，過度的壓抑使他忍受著自我分裂的痛苦。 另一個(gè)象征界的典型人物是彼得森夫人 , 她不辭辛勞地操持家務(wù)，為了丈夫和孩子犧牲了自己的一切，但她的個(gè)人需要卻被壓抑到極點(diǎn)。在彼得森醫(yī)生的控制下，她幾乎要精神分裂，孩子們心理畸形且和她疏離。最明顯的就是她身體的變化，曾經(jīng)漂亮苗條的瑪麗·謝勒變成了臃腫肥胖的彼得森夫人。在壓抑得無法忍受時(shí)，她只能一個(gè)人藏起來喝醉酒。彼得森太太也曾反抗過，想要逃離丈夫的控制：“可是多年來，我明白，我必須離開他。這可是個(gè)生死存亡問題。我的頭腦清醒。我曾想方設(shè)法讓我父親和威登牧師明白，可是他們不理解。男人全不理解我，他們不懂得我是個(gè)人，我是……我是瑪麗·謝勒……現(xiàn)在我還是瑪麗·謝勒?！盵3](P220)但是，長期與社會(huì)隔絕，圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)的生活使她失去了獨(dú)立生活的能力，出走最終流產(chǎn)。父權(quán)社會(huì)女性普遍作為他者的存在，沒有主體性，沒有獨(dú)立性。

二、想象界的杰西和謝莉

青少年時(shí)期的杰西是想象界杰西對(duì)傳統(tǒng)的顛覆。被彼得森家收養(yǎng)的時(shí)期，杰西在彼得森醫(yī)生的控制下，一方面，他努力試圖真正溶入這個(gè)家；另一方面，他表現(xiàn)出對(duì)壓抑下的女性彼得森夫人的同情。一次，在彼得森夫人把自己鎖在房間喝醉后，為了在彼得森醫(yī)生回來之前，替彼得森夫人掩蓋這件事，杰西撬開門看到了在衛(wèi)生間裸體的彼得森夫人已醉得不省人事。彼得森夫人的身體喚起了杰西心底對(duì)母性的渴望，也就是弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”。出于這種“俄狄浦斯情結(jié)”，杰西幫助彼得森夫人逃離彼得森家。這是彼得森醫(yī)生也是其代表的父權(quán)社會(huì)所不容許的。最終彼得森夫人被彼得森醫(yī)生帶回了家，杰西遭拋棄，又成為孤兒。象征界或父權(quán)社會(huì)的 “父親的法規(guī)”通過彼得森醫(yī)生這樣的父親式人物得到行使，使杰西意識(shí)到了象征界的權(quán)力和控制，想像界的傷痛導(dǎo)致了杰西從此以后對(duì)妻子和女兒聲音的完全漠視，最終造成悲劇。 成年的杰西，與海倫結(jié)婚后，婚姻并不幸福。遇到麗娃后，他瘋狂地迷戀上了她。杰西第一次見到麗娃是在搶險(xiǎn)室，因?yàn)辂愅薜哪杏炎詺ⅲ簧硎茄柠愅奘菇芪飨肫鹱约耗赣H被槍殺后的樣子。之后，杰西發(fā)瘋似地要找到這個(gè)女孩，這是杰西“俄狄浦斯情結(jié)”的復(fù)蘇。麗娃·丹克這個(gè)名字的意思是“夢境”。拉康就曾把想像界與毫無邏輯的夢作比較。他認(rèn)為，在夢境里一切都是平等的，現(xiàn)實(shí)中所有的等級(jí)、秩序在夢里都消失不見了。[4]麗娃給杰西帶來的是一個(gè)夢境般的世界。同時(shí)，麗娃代表了一種嬉皮文化。于是，在這個(gè)反理智，反等級(jí)，反秩序的夢的世界，杰西的理智偏離了他奉為真理的“控制”，跟隨麗娃盡情揮撒他壓抑的本能和沖動(dòng)。夢的高潮，杰西在旅館等候麗娃與其私奔時(shí)，不小心用刀片割傷了自己，不斷涌出的血讓杰西想到家人被槍殺時(shí)滿身帶血的樣子，意識(shí)到血緣關(guān)系對(duì)自己的重要性，夢也就醒了。

《奇境》的第三部“混沌美國” 是由謝莉?yàn)榈谝蝗朔Q講述的書信為主。謝莉的悲劇又是小說的一個(gè)重要主題，是父權(quán)壓制的必然結(jié)果。謝莉長期生活在父親的過度保護(hù)和控制之下，父親的嚴(yán)格監(jiān)視讓她喪失了自由成長的空間。盡管如此，謝莉依然是個(gè)受戀父情節(jié)挫敗的孩童?？夏岬嫌龃坍?dāng)天，杰西正好在紐約演說他的最新研究成果，謝莉因?yàn)楹ε陆芪鲿?huì)出任何的錯(cuò)誤而受到攻擊，以致緊張地不敢聽杰西的演說。每一封信中，謝莉都在對(duì)杰西說“爸爸，我愛你，我要回到你的身邊”[3](P526)，盡管接著她又趕緊否認(rèn) “不，這不是我的聲音……別去聽它”[3](P526)謝莉?qū)ζ淠赣H卻沒有多少感情，她在信中寫道“我確實(shí)不愛媽媽。她過生日的時(shí)候或過圣誕節(jié)，我想不出買點(diǎn)什么送給她”。[3](P534)謝莉渴望杰西的愛，尤其是精神上的，但是杰西不知道，他從不關(guān)心謝莉想些什么，想要什么，也不關(guān)心謝莉的感受。而且，杰西也不與妻子和女兒傾訴自己的傷痛和感受。1967年圣誕節(jié)，謝莉期盼著杰西的歸來，可是杰西回家后，過去的痛苦回憶(父親槍殺全家人那天正是圣誕節(jié)前一天)使他選擇沉默地離開家。父親的舉動(dòng)深深地傷害了謝莉，她像小時(shí)候的杰西一樣(杰西的父親在槍殺那天凌晨也離家出走)發(fā)了瘋的想要弄明白父親到底怎么了?！澳峭砟銇G下我們獨(dú)自出走。那是圣誕節(jié)的晚上，你通宵沒有回家。我不愿想你走到哪兒去了，你為什么這樣離開我們，我又為什么偷偷地坐在樓梯口等你回家。我不敢去睡覺。我要自由?！盵3](P563)受到戀父情節(jié)挫敗的謝莉從父親那里沒能得到她真正想要的，卻是父親父權(quán)制的控制。終于無法忍受杰西，謝莉逃離家庭，與嬉皮士群居、吸毒，以此來反抗杰西這個(gè)父權(quán)形象。根據(jù)拉康，經(jīng)過俄狄浦斯情結(jié)，嬰兒接受以“父親的名字”象征的社會(huì)給予男女的性別規(guī)定，于是進(jìn)入象征界。謝莉?qū)ο笳鞲笝?quán)的父親權(quán)威的顛覆使她留在了想象界。然而可悲的是謝莉形象的顛覆功能卻是通過自身的毀滅來實(shí)現(xiàn)的。

三、雙性同體，理想的人類狀態(tài)

希爾達(dá)，彼得森醫(yī)生的女兒，是個(gè)數(shù)學(xué)神童，她在數(shù)學(xué)上的天賦甚至連男性都望塵莫及，但是她一點(diǎn)都不快樂。她渴望像其它女孩一樣漂亮，她喜歡上了家里收養(yǎng)的哥哥杰西，渴望被愛。十四歲的希爾達(dá)和家里成員一樣，臃腫肥胖，活脫脫一幅中年婦女的樣子，甚至連她的母親看上去也比她年輕。她是父親彼得森醫(yī)生自我擴(kuò)張的犧牲品。在父親的壓力下，她通過貪食，尤其是甜食來釋放壓力，導(dǎo)致了極度肥胖。在參加數(shù)學(xué)競賽前，盡管害怕﹑不安，對(duì)父親彼得森醫(yī)生來說卻是裝病，是不允許的。希爾達(dá)只能是強(qiáng)大的，無畏的。在尋找自己失落的女性品質(zhì)而不果后，她不禁發(fā)問“有一部分既不是男也不是女的靈魂嗎？”[3](P188)慢慢地，她感覺肚子里有個(gè)嬰孩在成長“在那兒，在她的心底，在那兒，她要秘密地生活在那小小的嬰孩可以長成的空囊中”[3](P164)“她縮進(jìn)了她那隱蔽的軀體處所，仿佛她是在這個(gè)碩大的、養(yǎng)育著她的軀體——她自己的軀體——中成長著的嬰兒?！盵3](P166)這個(gè)嬰孩就是希爾達(dá)渴望的另一個(gè)自己，她的另一半，正是她所缺失的女性氣質(zhì)：可以害怕，可以軟弱，可以哭泣。

“奧茨在《奇境》中用敘述語言來表達(dá)她‘雙性同體’的生存理想。戴維·洛奇(David Lodge)在論述伍爾夫的藝術(shù)形式時(shí)，曾用到轉(zhuǎn)喻式(metonymic)表現(xiàn)和隱喻式(metaphoric)表現(xiàn)這兩個(gè)術(shù)語。轉(zhuǎn)喻往往通過表現(xiàn)式的特征來重鑄現(xiàn)實(shí)中的具體事件；隱喻則以聯(lián)想性的詩意的語言表達(dá)對(duì)世界的感受和看法?！盵5]雙性同體，是指男女兩性的特點(diǎn)并存一個(gè)人身上。小說中，海倫就是一個(gè)這樣的人物。她對(duì)日常生活的觀察是客觀、冷靜、細(xì)致的?！八麄兊姆块g在醫(yī)院附近的一幢年代久遠(yuǎn)的褐沙色樓房的四樓……這些房子又大又漂亮，但已剝蝕不堪，高高的門、窗和廊柱，向外傾斜的前門階直通街上，一切都顯得邋遢，久經(jīng)風(fēng)雨，卻又富有人情味……這些房子過去有段時(shí)間是挺美觀的。屋檐有旋渦狀花紋、剝蝕的怪獸形和人頭形，甚至煙囪也器宇不凡。有一種嚴(yán)峻的男性美?，F(xiàn)在都標(biāo)上標(biāo)記等待拆毀。有幾幢已經(jīng)拆毀，可是你還看得到在尚未倒塌的墻壁上有樓梯痕跡，網(wǎng)狀的地下管道的遺跡；有些地方電線已經(jīng)拆掉，有些地方卻還蕩在空中，好像暴露在外的神經(jīng)?！盵3](P361)海倫對(duì)這些即將拆毀的房屋客觀細(xì)節(jié)的關(guān)注是男性轉(zhuǎn)喻式的思想活動(dòng)。當(dāng)她由這些舊房屋想到“人情味”，“男性美”；由蕩在空中的電線想到“暴露在外的神經(jīng)”時(shí)，她的思維已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物，開始詩意的聯(lián)想，那是女性式的思想。歐茨巧妙地把男性與女性不同的認(rèn)知方式通過語言在海倫身上結(jié)合起來，使海倫的意識(shí)中具有了兩性共存的思想。

四、結(jié)語

盡管大多數(shù)評(píng)論家都認(rèn)為歐茨并非女性主義作家，也有些評(píng)論家持不同態(tài)度，認(rèn)為在歐茨的作品中隱藏著女性主義的敏感性。韋斯利(Wesley)認(rèn)為歐茨的作品“挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別意識(shí)”；[6](P63)單雪梅認(rèn)為對(duì)歐茨20世紀(jì)70年代的小說《奇境》等的仔細(xì)研讀，“我們可以看到歐茨觀念轉(zhuǎn)變的過程……這些變化是歐茨的女性主義敏感性的表征。”[7]通過對(duì)小說中主要人物的精神分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歐茨在海倫身上表現(xiàn)了兩種性別經(jīng)驗(yàn)的并存與融合, 實(shí)踐了兩性并存的理想。歐茨試圖找到這樣一條解決人類性別身份危機(jī)之路，雙性同體即是歐茨的有效嘗試。

[1]林斌.超越“孤立藝術(shù)家的神話”——從《奇境》和《婚姻與不忠》淺析歐茨創(chuàng)作過渡期的藝術(shù)觀[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)，2003，(1)：147～155.

[2]黃漢平.拉康與后現(xiàn)代文化批評(píng)[D].廣州：暨南大學(xué)，2004.

[3]喬伊斯·卡洛爾·歐茨.奇境[M].宋兆霖,殷惟本，張德中，等，譯.北京：外國文學(xué)出版社，1980.

[4] Lacan, Jacques. “The Hysteric’s Question.” Trans. Russell Grigg. The Psychoses: The Seminar of Jacques Lacan. Book III 1955-1956. Ed. Jacques-Alain Miller[M]. London: Routledge, 1993.

[5]唐院. 奧茨《奇境》中的“雙性同體”意識(shí)[J].婦女研究論叢，2005，(3)：65～68.

[6] Wesley, Marilyn C. Refusal and Transgression in Joyce Carol Oates’ Fiction[M]. Westport, Conn: Greenwood Press, 1993.

[7] 單雪梅. 從喬伊斯·卡洛爾·歐茨小說看其女性主義意識(shí)的演講[J].英美文學(xué)研究論叢， 2001，(1)：372～379.

2095-4654(2016)09-0088-04

2016-07-11

2015年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“喬伊斯·卡洛兒·歐茨小說研究”(社科)(JAS150683)

I04

A