論吳偉業(yè)的隱逸思想

汪文麗

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北　235000)

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論吳偉業(yè)的隱逸思想

汪文麗

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北235000)

明清易代之際的詩人吳偉業(yè)在學術界一直備受爭議。他是懦弱的文人，也是政治的失敗者和犧牲者。特殊的時代背景、困頓的家庭生活以及自身性情的影響使他一度產生隱逸思想。擬從其隱逸思想在詩歌中的表現入手，在對他不同時期隱逸思想分析的基礎上全面闡述了吳偉業(yè)隱逸思想產生的原因，以期世人對吳偉業(yè)有個更深入的了解。

吳偉業(yè)；隱逸思想；時間分期；原因分析

作為江左三大家之一的吳偉業(yè)，多才多藝，在清初詩壇赫赫有名。尤其是其敘事詩達到中國敘事詩的高峰，喻為“絕調”。前人對于吳梅村的關注將眼光更多或是放在其“梅村體”或其敘事詩或其貳臣心態(tài)等方面。關于吳偉業(yè)的隱逸思想，學術界對此關注甚少。筆者在研讀其詩歌時，發(fā)現其大量詩歌中包含著隱逸思想。

隱逸思想在中國古典文化中源遠流長?？鬃釉唬骸昂V信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱?！?《論語·泰伯》)孟子言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！崩献诱f：“功成身退，天下之道?！睔w隱，是中國古代文人士子或是逃避陰險兇惡的政治生涯，或是在不盡如人意的現實生活中尋找內心桃花源的一種生存方式和精神理想。作為一個典型的士大夫形象，吳偉業(yè)隱逸思想的出現與其生活的社會環(huán)境、 家庭生活及其自身性情之間有著不可分割的淵源。

一　隱逸思想在詩作中的表現

1.崇禎朝的辭官歸隱時期(崇禎十四年1641——崇禎十七年1644)。

詩人在崇禎十四年辭南京國子監(jiān)司業(yè)職后便回到家鄉(xiāng)太倉隱居不出。在此期間，詩人著手筑梅村別墅，游杭浙，訪故友，初始卞玉京，結交名僧并與之談佛論禪。直到弘光元年出任少詹事，前后有接近三年的隱居時間，這三年里詩人過的是名副其實的隱居生活。但詩人隱逸思想的實際萌芽卻比實際行動要早得多。崇禎十三年秋，作者剛赴南京國子監(jiān)司業(yè)職時，曾給自己的好友寫了一封《南中與志衍書》的信，從此信中可以看出詩人已有歸隱之心?！班岛酰瑳銮铼氁?，危峰斷云，梧桐一聲，猿鳥竟嘯，追念舊游，獨坐不樂。世已抵隨和，而吾猶戀腐鼠，若弟者獨何以為心哉！丈夫終脫朝服掛神虎門，不能作老博士署紙尾也。”①關于這一段隱逸思想在其后來的詩歌中詩人也有所提及。順治十六年，鄭成功、張煌言等人領導抗清水軍攻入長江，后直逼南京。經歷戰(zhàn)爭劫灰的百姓又要經歷新一輪的動蕩、屠殺和破壞，詩人親歷其境，痛苦莫名。寫下《遣悶六首》，在其三中坦露：“中年讀易甘肥遁，歸來擬展云山興，赤城黃海東南勝?！雹俪绲澥哪暝娙宿o鄉(xiāng)時，詩人剛好是三十二歲，即這里所說“中年”；“肥遁”即退隱之意?？上屡c愿違，人世的變故與不休的烽火都不允許詩人長久地過這種閑淡平易的生活。吳梅村為什么會在這個時候選擇歸隱呢？外部原因是因為當時的崇禎朝已經處在風雨飄搖的狀態(tài)。這一年，已經是崇禎朝立足歷史的倒數之年，內有張獻忠和李自成領導的農民軍聲勢浩大，在短時間內就發(fā)展為擁有數十萬人馬的大軍，對崇禎朝構成極大的威脅。外有金人虎視眈眈。腐朽的崇禎朝面對如波濤洶涌般的農民軍束手無策，在朝為官的吳偉業(yè)對于這種大難將致的預感越來越明顯。內部原因則是當時的黨爭矛盾激化。吳偉業(yè)從拜官授爵那一天開始就和黨爭相聯。吳偉業(yè)是復社“十哲”之一，而當時的復社雖然規(guī)模宏大，但是朝廷內以閣輔溫體仁為代表的朝中大臣對復社的打擊與仇恨也是相當厲害，而這一年五月，復社的領袖人物也是吳偉業(yè)的恩師張溥去世，使得復社群龍無首，實力削減，政敵的攻訐不減有增。內外因素的交疊，詩人感覺履薄臨深。與其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不如辭官歸隱，趁早脫身。

既已歸隱，自然不同于在朝為官，詩人空暇時間增多，詩人開始尋找新的生活方式。正是這段時間，詩人開始頻繁出入金陵河畔的歌館茶樓，開始一種風流而近似荒唐的冶游狎妓生活。和溫情脈脈的陰柔女性的大量接觸，詩人的詩風也變得柔美婉孌起來。這也是后來“梅村體”的特征之一。最直接的例子就是作于崇禎十六年的《洛陽行》。該詩辭藻華美、風格婉轉。將深厚滄桑的歷史感用凄艷華美的語言敘述出來，“梅村體”開始成熟起來。

2.順治朝的遺民退隱時期(弘光元年1644——順治十年1653)。

吳偉業(yè)崇禎十七年五月被弘光朝拜為詹事府少詹事，七月上任。新朝建立，詩人帶著滿腔熱血希望新朝能夠挽救大明朝于水深火熱中，不料弘光帝荒淫昏庸，朝中大臣更是沆瀣一氣，茍且偷安。詩人對弘光朝失望透頂，弘光元年正月便向弘光帝上奏了一份《乞假養(yǎng)親書》,乞假歸隱，真正在任不過兩個月。隨后便是經受了國破家亡、江山易主的巨大打擊。詩人這一次的隱居不再是“綺羅香澤”的冶游狎妓生活，而是在戰(zhàn)亂和擔驚受怕中“惴惴莫保。”這一時期，有很多詩歌都反映詩人在戰(zhàn)亂年代隱居生活的無奈和痛心。

順治二年(1645)作《避亂六首》(其一)。“百頃礬清湖，煙清入飛鳥。沙石晴可數，鳧鹥亂青草。主人開柴門，雞聲綠楊曉?；啡魤糁?，漁歌出杳杳。白云護仙源，劫灰應不擾。定計浮扁舟，于焉得終老?！雹龠@一年五月，清兵攻入南京，滅弘光朝，兵火所至，民不聊生。吳偉業(yè)攜全家百口倉皇逃往礬清湖投靠遠房親戚吳青房兄弟躲避戰(zhàn)亂，并在此住了兩個月。外面兵荒馬亂、戰(zhàn)火連天，而此地卻是月出柴門，漁歌四起，不似在人間。這是在狼煙烽火的戰(zhàn)亂年代尋得的桃花源，乃是夢中之境，詩人不禁心神往之，甚至打算在此地卜筑買田，耦耕終老?？上朗露嗖凰烊艘猓说鼐幼蓚€月后發(fā)生“陳墓之變”，詩人不得不棄捐此良辰美景，再次踏上顛簸流離的逃亡之路。十二年之后，當梅村再次與吳家兄弟相遇相談得知當年如桃花源般的礬清湖已是零落無馀，憤然寫下《礬清湖·并序》，序中稱：“生還愛節(jié)物，高會逢茱萸。好采籬下菊，且讀囊中書。中懷茍自得，外物非吾須。君觀鴟夷子，眷戀傾城姝。千金亦偶然，奚足稱陶朱。不如棄家去，漁釣山之隅。江湖至廣大，何惜安微軀？揮手謝時輩，慎勿空躊躇。”①這是詩人隱逸思想直接的宣示。詩人不羨陶朱財，不慕傾城姝，只愿如陶淵明一般，能采籬下菊、能讀囊中書便已然知足。故國淪喪，清兵入主，大勢已去，社會紛亂不堪，各種災難摩肩接踵而來。現實生活的狀態(tài)每況愈下，詩人對理想境地的渴求便愈加強烈，所以每至一地、每見一物，此種逃離現實生活的隱逸思想便加深一層。

順治五年(1648)，詩人觀狡黠奸詐的松鼠聯想到當今小人當道的社會環(huán)境，作詠物詩《松鼠》，詩中稱：“舉世貴目前，快意相促迫。比讀莊生書，退守愚公術。撲棗聽鄰家，搔瓜任邊邑。溪深獺趁魚，果熟猿偷栗。天地所長養(yǎng)，于己何得失?！雹佼敃r的社會人與人之間互相欺瞞算計，只重眼前蠅頭小利，世風日下。詩人不禁痛心疾首，所以詩人用筆構筑了這樣一幅不計得失的理想世界來警醒世人?！疤斓厮L養(yǎng)，于己何得失?！闭且驗楝F實生活中的人斤斤計較，相互算計，自私自利，所以詩人愈加向往那不重目前、鄰里和諧的理想中的社會。

順治九年(1652)，梅村重訪故舊吳昌時故園——竹亭湖墅(竹亭乃是吳昌時別墅的名字，舊址在鴛鴦湖畔，又名勺園)。見曾經“酒盡移船曲榭西，滿湖燈火醉人歸”①的竹亭如今已是“白楊尚作他人樹，紅粉知非舊日樓”。①詩人不禁感慨作《鴛湖曲·為竹亭作》。吳昌時和詩人為舊識，年輕時均為復社骨干，但其為人貪墨奸詐，在朝中大量納賄行私，結交宦臣，狹權弄勢，招致同朝官員的嫉恨，崇禎十六年獲罪被殺，崇禎十五年初春，詩人曾來竹亭湖墅拜訪過吳昌時，順治九年詩人舍館于嘉興的萬壽宮，也正是這一年，詩人重返朱亭湖墅。盛極一時的名園在戰(zhàn)爭的煙火中殘破不堪，孤傲一時的吳昌時也已是北邙抔土。詩中借吳昌時今昔生活圖景之比較，發(fā)仕途兇險、富貴無常之感想?！叭松鄻方躁愛E，年來年去堪痛惜。聞笛休嗟石季倫，銜杯且效陶彭澤。君不見白浪掀天一葉危，收竿還怕轉船遲。世人無限風波苦，輸與江湖釣叟知。”①這是詩人誡人，也是自誡。這已經有人開始向清廷舉薦吳偉業(yè)，詩人對此早有耳聞。在明朝詩人已經經歷了種種官場險惡、人心叵測。詩人思量與其在宦海中步步為營、小心謹慎，倒不如效“不為五斗米折腰”的陶彭澤，做個種豆南山下的隱士；與其在俗世中歷盡無限風波苦，倒不如做個江湖釣叟，從此無關風月、天地為家。吳偉業(yè)通過此詩表明自己隱居不仕的態(tài)度。

順治十年(1653)，兩廣總督馬國柱受旨舉薦地方人才，吳偉業(yè)聲名遠播，自然在舉薦人選內。梅村聞訊后，百感交集，滿懷憂郁，同年四月親自前往南京，拜謁馬國柱，請求免于舉薦。詩人不愿頂“失節(jié)”之惡名出仕清朝，但是在清朝的高壓政策下卻又不敢輕易回絕，所以《自嘆》詩中寫到：“誤盡平生是一官，棄家容易變名難。松筠敢厭風霜苦，魚鳥猶思天地寬。鼓枻有心逃甫里，推車何事出長干？旁人休笑陶弘景，神武當年早掛冠。”①詩中表達了他隱居不仕的本愿，尤其是最后一句，更是隱逸思想的直接表露。陶弘景也是南京人，齊武帝永明十年(492)，他脫下朝服掛于神武門上，上表辭官歸隱。后人遂以“神武掛冠”表辭官歸隱。作者希望可以效仿陶弘景，隱居不仕，保持名節(jié)。詩人重返南京，自是不勝黍離之悲。在拜謁完馬國柱以后，逗留南京的詩人曾尋訪國子監(jiān)舊址。梅村當年是國子監(jiān)司業(yè)，于此作息。當年圖書盈幾的國子監(jiān)在戰(zhàn)火中盡化為荒煙蔓草，當年獨步江東的國子監(jiān)司業(yè)今因現實的壓迫不得不違心出仕清朝。比較下，詩人思忖自己的人生竟不若一個守園老叟，守園老叟尚能保持自己，守護前朝廢墟，而詩人卻要違心地一臣侍二主。故詩人在《遇南廂園叟感賦八十韻》中言：“顧羨此老翁，負耒歌滄浪。”①希冀自己可以如守園老叟般隱居耕作，得以自全。

追慕淵明，江湖釣叟，歌唱忘機，寄情山水，理想的灑脫從容正是現實生活苦悶凄傷的曲折反映。

3.晚年的歸里隱居生活(順治十三年1656——康熙十年1671)。

詩人背負著“兩截人”的罵名于順治十年應清朝詔北上做官三年后，再一次辭官歸里，這也是詩人最后一次辭官，自此詩人便在家鄉(xiāng)太倉附近優(yōu)游世事，從此不再復出。詩人本身就是被迫出仕清朝，上任后又親身經歷了滿族官員對漢族官員的壓制與迫害，身邊的人一個個離去。先是家人繼妻浦氏和女兒的先后病逝，再是好友或同僚陳之遴、龔鼎孳、何采、張表、王運熙、李植等人的相繼出事。詩人再一次覺得煢煢孑立、提心吊膽。順治十三年十月，自幼撫養(yǎng)詩人的伯母張氏去世，詩人以丁母憂為名告假而歸。吳偉業(yè)于此年年底離京，順治十四年二三月份回到家鄉(xiāng)。詩人本打算“蒔花藥，治亭圃，營垂老里巷之娛”。①并重新打理梅村別墅?？上А笆芑贾粡淖x書始”，最早打破其隱逸生活平靜的是順治十四年冬科場案的牽連。其后慘案接二連三地出現：順治十五年四月，好友兼兒女親家陳之遴再次被流放；順治十六年五月，鄭成功領導的十幾萬大軍與清軍在江南作戰(zhàn)，戰(zhàn)役就在家鄉(xiāng)太倉附近，詩人再一次經歷戰(zhàn)亂。鄭成功戰(zhàn)敗后，清廷對江南地區(qū)進行大規(guī)模的清查，隨后不久時間內便發(fā)生了震驚朝野的“通海案”“奏銷案”等一系列民族壓迫案件，詩人也牽連其中，“幾至家破”。自此以后，詩人看淡人生與世事，開始一種遠離現實的生活。不問人世，以游山玩水、遍訪古跡消遣晚年。沒有任何政治危險的山水詩成為其創(chuàng)作的主要題材。如作于康熙三年《三峰秋曉》：“曉色近諸天，霜空萬象懸。雞鳴松頂日，僧語石房煙。清磬秀群木，幽花香一泉。欲參黃蘗義，便向此中傳?！雹偃迥耸侵赋Ｊ斓娜迩鍥龆U寺，作者至此是訪好友蘗庵和尚，當時蘗庵和尚剛好也是清涼寺的主持。作于康熙六年的山水詩《葉君允偕兩叔及余兄弟游寒山深處》也同樣寫得清麗婉轉：“投足疑無地，逢泉細聽來。松顛湖影動，峰背夕陽開?？瓦^攜山榼，僧歸掃石臺?？窈袈暫衬荆缏鼓@猜。”①詩人用款款之筆寫出了寒山寺山高林密、幽深僻靜的景象。與此風格相近的還有《寒山遠眺》《丁未三月廿四日從山后過湖宿福源精舍》《題華山蘗庵和尚畫像二首》等詩作。

詩人一生勤奮治學，卻遇到了這樣一個蔑棄與摧殘文化文人的戰(zhàn)亂年代。一生身仕兩朝，在出仕與入仕之間不斷切換，歷經無限風波苦，最終還是落得身名俱敗。人到晚年，已是看淡一切，無欲無求，所以晚年詩歌顯得平和淡遠。越是要竭力表現這種忘懷人事的蕭散沖淡、恬適灑脫，越是深刻地揭示出詩人曾經受到的傷痛之慘烈。中年時，想要通過隱逸來表達心意，卻總是事與愿違。晚年時，不再清談隱逸，而是訪山拜佛，這難道不是另一種隱逸嗎？早年時，詩人想要在天地間尋找一隱逸之地，最終未果；晚年時，詩人卻在內心深處找到了自己的桃花源。這是一種更高層次的隱逸，即心靈的隱逸。

二　隱逸思想產生的原因分析

1.復雜多變的社會環(huán)境。

吳偉業(yè)在仕清以后曾經寫過一首五言古詩《送何省齋》，何省齋即上面提過的何采。詩人在此詩中追憶昔年，敘述了他任南京國子監(jiān)司業(yè)時的心態(tài)以及對天下大勢的分析。“我昔少壯時，聲華振儕輩。講舍雞籠巔，賓朋屢高會……憑闌見湓口，傳烽響笳吹。海宇方紛紜，虛名東心意。夜半話掛冠，明日扁舟系。問余當時年，三十甫過二，采藥尋名山，筋力正強濟。濯足滄浪流，白云養(yǎng)身世。長放萬里心，拔腳風塵際?！雹佟叭^二”說明當年詩人剛好三十二歲，也就是崇禎十三年?；仡欉@一段歷史可謂是狼煙四起、兵荒馬亂。比較大的事件有：崇禎十二年張獻忠起義，其后張的勢力迅速擴大，屢次戰(zhàn)敗明官軍。崇禎十三年十二月，李自成帶兵圍剿張獻忠，并迅速發(fā)展為一支擁有十萬人馬的大軍。崇禎十四年正月，李自成攻破洛陽，處死福王朱常洵。同年二月，張獻忠在襄陽處死襄王朱翊銘。三月，明督師楊嗣昌見大勢已去，已無顏面圣，畏罪自殺。面對這一系列巨大事變作為一名在朝之人，吳偉業(yè)深感大亂將至，明王朝的衰敗滅亡已是在所難免。個人命運必然會隨社會大潮而波動起伏。在朝為官比在野歸隱危險更甚，隱逸思想自此生根扎底。果不其然， 隨后天崩地坼的大巨變終于降臨。此時的明朝是兩面受敵：一方面崇禎十四年八月，皇太極多爾袞率領清軍迅速入關，至崇禎十六年春，臨清、臨淄、兗州、開州、壽光、德州、萊州等地清軍均被攻陷。另一方面，崇禎十六年九月，李自成在汝州大敗明督師孫傳庭，十月，攻破潼關，占領西安。崇禎十七年正月，李自成改西安為西京并稱帝，改國號為大順。三月十八、十九，攻進北京城內，崇禎帝走投無路，吊死煤山。崇禎十七年(1644年)五月，留守南京的明官僚在南京擁立福王朱由崧為帝，建立弘光朝。但弘光朝本身就是在內憂外患的基礎上建立起來的，且弘光帝自身昏庸無能，把持朝政的大臣又各自心懷鬼胎。弘光元年(1645年)正月，清兵攻破潼關，五月十五日，以錢謙益、趙之龍為首的大臣在南京投降，清兵占領南京，弘光朝曇花一現。其后清朝正式入主中原，中間又經歷了無數次大大小小的戰(zhàn)亂。

作者大展宏圖的年代，正是明清易代之際。舊的王朝逐漸消亡、新的政權正在建立。整個社會的政治、經濟、文化等各個方面都在經歷著一場新的洗禮，社會環(huán)境混亂不堪。個人命運和社會命運不可分割,尤其是像吳偉業(yè)這樣聲名在外的舊朝官僚。與其在混亂的社會如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不如選擇就此隱去，不涉朝政，不理俗世。如此既能保全自己的名聲和腦袋，還能保一家平安。

2.難割難舍的家庭環(huán)境。

吳偉業(yè)雖然性格較為懦弱，但對家庭有著十分強烈的責任感。這在很多詩篇中都可以看出：在順治二年逃往礬清湖途中作《避亂六首》，其二寫到：“長日頻云亂，臨時信孰傳。愁看小兒女，倉租恐紛然。緩急知難定，身輕始易全。預將襁褓寄，忍使道途捐?！雹賯}皇攜百口出逃，自然是有諸多不便，想要將襁褓中的嬰兒中途寄托給別人，可是詩人還是沒有狠下心來，詩人對妻兒情深意重。順治四年，詩人原配郁氏去世，在《追悼》篇中寫到：“秋風蕭索響空帷，酒醒更殘淚滿衣。辛苦共嘗偏早去，亂離知否得同歸。君親有愧吾還在，生死無端事總非，最是傷心看幼稚女，一窗燈火照鳴機。”①這首詩將哀悼之情與家國之痛融合在一起，格外深重。亂離時，作者攜全家去礬清湖避亂，那樣生死未卜的日子詩人和妻子都一起熬過來，如今亂離已過，妻卻棄世。明朝滅亡，崇禎帝自縊煤山，作為明臣本應隨帝殉國，梅村卻茍活，實在是有愧君主，有愧父母家族。夫與妻之相依、妻與子之相戀、君與臣之相隨，作者將種種難以言狀之情熔鑄在一起，讀之不禁使人潸然淚下。順治十一年，好友穆苑先訪出仕清朝、正在北京為官的梅村，分別時詩人作《送穆苑先南還四首》，詩中流露出詩人對家鄉(xiāng)強烈的思念之情。望好友能夠替自己捎信給家人，“老親看慰甚，坐久便沾衣”。①想到年邁的父母遠在家鄉(xiāng)，作為兒子卻不能盡孝于膝下，不禁青衫濕。凡此種種，都袒露了詩人對父母、妻兒強烈的責任感。

不僅是妻兒、父母的贍養(yǎng)使詩人心力交瘁，和名妓卞玉京相愛不能相守的缺憾也使詩人倍感凄婉。關于吳偉業(yè)和卞玉京的愛情故事，有許多學者寫了許多精彩的文章論述，筆者這里不再多言。對這段感情的評價，筆者的觀念是：從吳偉業(yè)給卞玉京的詩詞來看，不管是詩《琴河感舊四首·并序》《過錦樹林玉京道人墓》還是詞《西江月》《醉春風》，詩人的這些詩詞作絕不是游戲之詞或者軟媚艷俗之語，而是詩人內心情感的真實宣泄。沒有對愛人刻骨銘心的記憶與情感是絕不會寫出如此扣人心弦之句，吳梅村和卞玉京之間絕不是一般文人狎妓之片刻云雨之情，而是實實在在的傾心相愛?！芭c鹿樵生一見，遂欲以身相許，酒酣拊幾而顧曰：‘亦有意乎？’生固為若弗解者，長嘆凝睇，后亦竟弗復言?！雹佼敵醣逵窬┍硎驹敢庖陨硐嘣S，但是詩人以假裝沒有理解其心意的形式婉拒了有情人，自此之后便再也沒有提及此事。吳偉業(yè)之所以拒絕，一是梅村性格較為懦弱，不敢輕易許諾。就在卞玉京向詩人袒露自己的心意時，吳偉業(yè)已經聽說崇禎寵妃田氏之兄田畹來金陵納妾，已屬意當時聲名在外的陳圓圓和卞玉京等秦淮名妓，性格懦弱的吳偉業(yè)哪敢與權勢顯赫的國舅爺爭女人，所以對于卞玉京的示愛，性格懦弱的詩人不敢輕易應許。二是考慮到自己的實際情況。從順治二年出逃礬清湖攜全家百口就可得知吳偉業(yè)家族支系龐大，且當時處在明清易代時期，社會動蕩、前程未卜，自知恐怕難以支養(yǎng)卞玉京。所以詩人最終沒有選擇納玉京為妾。詩人在《琴河感舊·其三 》中寫到：“休將消息恨層城，猶有羅敷未嫁情。車過卷簾勞悵望，夢來攜袖費逢迎。青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿。記得橫塘秋夜好，玉釵恩重是前生?！雹購倪@首詩看出，不管是玉京對梅村還是梅村對玉京都是余情未了。玉京對梅村是羅敷未嫁、車過卷簾之舊情未泯。而梅村對玉京的感情，一個“卿”字便已表明一切，“卿”在古代夫婦之間的愛稱。一個“卿”字表示梅村在內心深處是將玉京看做結發(fā)之伴的。但縱使玉釵恩重，已是前生，此生今生已無法結為伴侶。

妻離子散、不得承歡父母膝下、有情人不得眷屬，此種種家庭生活的困索使得詩人倍覺悵惘。詩人希望通過隱逸的方式擺脫種種家庭、世俗之困擾，做個孑然一身的江湖釣叟，從此無關風月、不問人世。

3.自身性情。

吳偉業(yè)自身的性格特征也是促使其產生隱逸思想的原因之一。

首先，吳偉業(yè)性好靜。在《梅村》中寫到：“不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。閑窗聽雨攤試卷，獨樹看云上嘯臺?！雹俨幌矚g別人登門拜訪，更傾向于和友人詩書往答；無事時閑窗聽雨、嘯臺看云，這些都表明詩人喜靜不喜動。吳偉業(yè)是典型的文人形象，有著濃厚的文人情懷。與人事周旋糾葛相比，靜觀山水似乎更符合詩人的性情。

再次，吳偉業(yè)性懦弱。寫給自己的大兒子《與子暻疏》中詩人回憶自己的一生，自敘到：“吾于言動，尺寸不敢有所逾越。”①不越雷池、小心謹慎自然是好事，但當拍案而起、挺身而出的時候選擇畏首畏尾那就是懦弱了。吳偉業(yè)人生有幾次大的選擇都體現了其性格的懦弱。例如崇禎十四年辭鄉(xiāng)歸隱之事。其給崇禎帝的說辭是回鄉(xiāng)守孝，但真正的原因是當時的黨爭激烈，他知道自己為反動派所記恨，害怕有朝一日落得和好友吳昌時一般不得好死的悲慘結局，所以想不如早早抽身，離開是非之地，保全身家性命。再如崇禎帝煤山自縊，吳梅村也想過自殺殉節(jié)，但想到雙親已老、兒女尚幼，無人照料，所以最終還是“君親有愧吾還在”?？紤]到父母家族這是人之常情，后人無可菲薄，但這事體現了詩人性格的懦弱也是無疑的。再如后來的仕清之舉。吳偉業(yè)的變節(jié)仕清，原因是復雜的，前人關于這方面有很多精彩的言論，這里不再談論。但是不得不指出，吳偉業(yè)性格的懦弱是其中原因之一。所以黃天驥先生在《論吳梅村的詩風和人品》中做了這樣的總結：“他是積極的人世者，但在政治上又是個弱者；他有廣闊的視野，但缺乏堅定的意志；他易于激動，情緒熾熱，但在嚴峻的考驗面前又怯懦畏縮。他立身處事，虎頭蛇尾，往往在亢奮一番之后心灰意冷。”②

另外，吳偉業(yè)才高自許。前面介紹到，吳偉業(yè)少年得志，自制詞將自己比作陸機和蘇軾。再到后來自稱：“我本淮王久雞犬，不隨仙去落人間?！雹龠@種自恃清高、懷才自憐的情結可見一斑。中國文人自古就有懷才自憐、不隨世俗的情結，他們是完美主義者，而現實往往是有缺陷的、不完美的。一旦二者發(fā)生沖突，他們既沒有與現實抗爭到底的勇氣和魄力，也不愿意放低自己的姿態(tài)去適應不完美的世界。所以他們往往就會自傷自憐，自怨自艾，陷入無邊的痛苦當中，吳偉業(yè)是個典型的文人形象，有這種才高自許的情懷不足為奇。才高自許和不完美現實的沖撞最好的選擇就是隱居。這樣既能脫離社會，又能保持自己的名節(jié)。

三　結語

作為一個貳臣身份，吳偉業(yè)除了少年得志時期，其余時間幾乎都是在困頓、無奈中度過。中年時，在戰(zhàn)火紛亂的年代為保家人和自己周全，勞碌奔走、疲倦不堪。清入關后，在各種社會壓力下不得不出仕清廷，為此背負一生罵名，內心受盡一生譴責。詩人的一生是悲劇的一生。而隱逸生活是詩人心中一個遙不可及的夢想，是詩人無處安放的痛苦心靈的暫時休憩之地。其隱逸思想在整體詩歌創(chuàng)作上雖然表現得不明顯，但是可以作為其思想內容的一個方面，以便人們更深入、更全面地感受詩人那痛苦不堪的內心世界。

注釋

①(清)吳偉業(yè)著：《吳梅村全集》(李學潁集評標校)，上海.上海古籍出版社，1990年版。

②黃天驥：《論吳梅村的詩風和人品》，載《文學評論》1985年。

[1]葉君遠.吳梅村傳[M].北京：人民文學出版社，2011.

[2]李楊.梅村詞研究[D].新疆師范大學，2009.

[3]高琪.吳偉業(yè)與婁東詩派初探[D].蘇州大學，2005.

[4]何銳鈺.論吳偉業(yè)的詩[J].山西大學學報，1998(3).

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(責任編輯：鄭英玲)

On WuWeiye`s Reclusive Ideology

Wang Wenli

(School of Liberal Arts , Huaibei Normal University, Huaibei, Anhui 235000，China)

WuWeiye, a poet who lived during the Ming and Qing Dynasties has been controversial person in the academic community. He was a scholar and a victim of political struggle at that time . His family life was full of frustration, the paper expounded his reclusive thinking to make a better understanding of his life and his personality.

WuWeiye; reclusive ideology; time stage; cause analysis

汪文麗，碩士，淮北師范大學古代文學專業(yè)2014級。研究方向：古代文學。

1672-6758(2016)06-0126-5

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