二湘“戀愛”狀態(tài)考釋

王　凡

(南通大學(xué) 楚辭研究中心，江蘇 南通　226001)

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二湘“戀愛”狀態(tài)考釋

王凡

(南通大學(xué) 楚辭研究中心，江蘇 南通226001)

《九歌》中的“二湘”因情感熾烈、形象鮮明歷來備受治騷者的關(guān)注，但對于二湘之間的關(guān)系狀態(tài)卻把握游移、眾說紛紜。試在認(rèn)定二湘“戀愛”說的基礎(chǔ)上，從神話傳說、文本分析、《九歌》整體三方面進(jìn)行比較探索，從而得出較為客觀中肯的結(jié)論，揭示二湘的不朽藝術(shù)魅力與特殊意義。

九歌；《湘君》；《湘夫人》；熱戀關(guān)系

在屈原《九歌》的研究中，“神神戀愛”“人神戀愛”說的提出，是近世以來最引人注目的成果。而作為這種“戀愛”說最重要的文本根據(jù)，便是《湘君》《湘夫人》。

最早提出二湘屬于戀愛關(guān)系的是宋代羅愿的《爾雅翼》：“以湘君為神奇相，二女死后之配，夫人即二女?！雹俨⒚鞔_指出：“二篇(按: 指二《湘》)乃相贈答之辭?！蓖翳ァ冻o集解》也闡述了二湘特殊的關(guān)系:“此篇(指《湘君》) 蓋托為湘君，以思湘夫人之詞。后篇又托為湘夫人，以思湘君之詞?！w男女各出其所有，以通殷勤，而交相致其愛慕之意耳。二篇為彼此贈答之詞無疑?！雹谕翳ゴ苏f乃宋人羅愿以來, 以男女“贈答之詞”解釋二湘主旨的透徹之說，甚至已包含了后世“戀愛”說的基本義項。

在羅愿、汪瑗等學(xué)者創(chuàng)新思維的開拓下，二湘“戀愛”說經(jīng)歷了從蘇雪林、聞一多為代表的“人神戀愛”到郭沫若提倡的“神神戀愛”再到林河《<九歌>與沅湘民俗》中提出的“男神女巫相愛說”，還有學(xué)者提出多角戀愛關(guān)系說③，既有變化又有繼承，這一發(fā)展脈絡(luò)恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代研究者們對二湘關(guān)系問題的關(guān)注與思考。但無論是何種戀愛說都不可避免地要討論二湘戀愛關(guān)系的問題。通常受時間的影響戀愛可分為三個階段：相識階段、相戀階段、相愛階段。本文認(rèn)為二湘處于戀愛的第二個階段：相戀階段，即熱戀但尚未存在配偶關(guān)系，并擬從神話傳說、文本分析、《九歌》整體三方面對此進(jìn)行探討和研究。

一　古代神話傳說

德國哲學(xué)家卡西爾在《人論》中提出：“神話是情感的產(chǎn)物，它的情感背景使它的所有產(chǎn)物都染上它自己所特有的色彩。”④二湘熱戀的“戀愛說”便有它獨特的地理依據(jù)和神話傳說。

水出于山，水神住在山上，比如《九歌》中的河伯就在昆侖山上(即黃河發(fā)源的地方)。湘夫人(即湘水神)住在九嶷山上；洞庭湖中則有君山，湘君應(yīng)住在君山上。湘水可以赴君山, 事實上也是湘江水流入洞庭湖, 而洞庭水卻無法上溯湘江，所以在神話傳說中則想象為湘水女神趕赴湘君之約, 而湘君則無法來見湘夫人,這確實是既合地理又富人情的優(yōu)美的想象。又正是由于這特殊的地理環(huán)境和神話傳說，湘君、湘夫人飽嘗熱戀中凄苦的思念，無緣相見并結(jié)為配偶神。

二　二《湘》文本分析

神話傳說為二湘相戀的戀愛關(guān)系提供了背景和基礎(chǔ)，但對于二湘戀愛關(guān)系的進(jìn)一步確認(rèn)，則應(yīng)通過文本本身的研究，深入探討和分析兩篇作品及其之間的內(nèi)在聯(lián)系。《湘君》《湘夫人》縱向分析見表1、表2，《湘君》《湘夫人》橫向比較見表3。

表1　《湘君》感情分析

表2　《湘夫人》感情分析

表3　《湘君》《湘夫人》橫向比較

通過橫向和縱向的雙重比較，我們可以發(fā)現(xiàn)：

1.湘君、湘夫人的內(nèi)心情感及情緒變化極其相似，一波三折。湘夫人的內(nèi)心經(jīng)歷了赴約的熱烈、等待的失望、最后的決絕，湘君的情感由最初赴約的焦灼轉(zhuǎn)變?yōu)橛拥幕孟氲阶詈蟮臎Q絕。情感描寫細(xì)致生動、跌宕起伏，將熱戀中情侶的思念之切與愁緒之苦渲染得淋漓盡致。

2.湘君、湘夫人有約在先，在赴約等待時湘夫人“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌”。湘君“罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張”。二者都充分準(zhǔn)備，渴望相見。在見面無望后湘夫人“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”。湘君“捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。二者在恨之甚、愛之切的情緒調(diào)動下都丟棄信物，但仍掛懷對方。他們行為的種種相似是雙方相知相戀后心靈的默契，是其苦澀濃烈戀情的具體表現(xiàn)。

3.《湘君》《湘夫人》反映了戀愛時男女雙方不同的人物形象和性格差異。湘夫人感情奔放濃烈，在赴約而不見湘君時即刻“沛吾乘兮桂舟”“令沅湘兮無波”“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”。主動尋找戀人，其外向隨性、大膽熱情的性格便躍然紙上。湘君沒有湘夫人的熱烈奔放，在見不到愛人時，只是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”。 “沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。表現(xiàn)出男性在戀愛時情感內(nèi)斂、緘默深沉的一面。

從《湘君》《湘夫人》的內(nèi)部比較與分析中看到二湘錯位的約會經(jīng)歷、多變的心路歷程、默契的行為舉止、豐滿的人物形象以及曲折委婉的戀愛過程，這些都是二者處于相戀階段戀愛關(guān)系的真實寫照。

三　《九歌》整體把握

王逸《楚辭章句·九歌序》中指出：“因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉?！雹荨毒鸥琛肥黄且粋€“情致縹緲”的整體，如若將《湘君》《湘夫人》與《少司命》《河伯》《山鬼》等其它描寫愛情的作品以類排比，相互對照，則可分析出其中蘊含的情緒多變的特征，這對于探討二湘處于相戀狀態(tài)或有裨益。

1.與《山鬼》的比較。

《山鬼》全文由女巫扮作山鬼唱，是以女性的口吻來描述的，所以將其與同為女性口吻述說的《湘君》進(jìn)行比較，見表4。

表4　《湘君》與《山鬼》比較

2. 與《河伯》的比較，見表5。

表5　《湘君》《湘夫人》與河伯比較

3.與《少司命》的比較，見表6。

表6　《湘君》《湘夫人》與河伯比較

綜上可知：

(1) 《湘君》中湘夫人修潔容飾、熱切追求與戀人相見卻無果的悲怨恰與《山鬼》中所描寫山中女神精心打扮、等待戀人不來而惆悵痛苦的情形相契合。這不僅反映了兩位女神愛情歷程的坎坷不平，亦折射出戀愛中女子忠于愛情、不怕苦難的特質(zhì)，為楚地女性熱戀時期情感的真實再現(xiàn)。

(2) 《河伯》具有與《湘君》《湘夫人》類似的浪漫的愛情主題，通過扮演河神的男巫與扮演洛神的女巫互相對唱，講述河伯與洛神的愛情故事、表達(dá)戀情。這與《湘君》《湘夫人》的互相對唱十分相似，可謂是兩篇結(jié)合的例證。但《河伯》中表現(xiàn)出的是配偶神之間的追逐與想念，而《湘君》《湘夫人》則著重刻畫了處于熱戀中情侶的哀怨思慕，且在描繪內(nèi)心情感方面更加細(xì)膩、深刻。

(3) 《少司命》所表現(xiàn)出巫師對少司命熱切的追求可謂是湘君湘夫人情感的升華。其中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”一句更是湘君、湘夫人心中的吶喊，是他們愛而不得的感嘆、理想破滅的哀慟。

綜上，《湘君》《湘夫人》中的愛情主題與情感抒發(fā)和《九歌》中其他有關(guān)愛情生活描寫的篇章一致，彼此之間具有不可忽視的相似性、關(guān)聯(lián)性。據(jù)此，可以更加明確二湘處于大致相戀的戀愛關(guān)系。

基于以上闡述，《湘君》《湘夫人》是二湘相互表達(dá)思慕與追求的戀歌，即他們纏綿悱惻、哀怨憂愁相戀關(guān)系的記敘與述說。這個結(jié)論合理地闡釋了二湘最終未能見面的原因，表現(xiàn)了二湘望而不見、相遇無緣的悲哀惆悵之情，解決了“二湘”兩篇互證同敘戀情的結(jié)構(gòu)矛盾，因此應(yīng)當(dāng)是對《九歌》中二湘關(guān)系較為恰切的解釋。

注釋

① (宋)羅愿：《爾雅翼》，合肥：黃山書社，1991年版，第20頁。

② (宋)汪瑗：《楚辭集解》，北京：北京古籍出版社，1994年版，第115頁。

③ 陳亮：《〈湘君〉〈湘夫人〉祭主考》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2005年第4期，第110-115頁。

④ (德)卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，1985年版，第105頁。

⑤(宋)洪興祖：《楚辭補注》，北京：中華書局，1983年版，第54頁。

[1](宋)洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983．

[2](宋)羅愿.爾雅翼[M].合肥：黃山書社，1991．

[3](宋)汪瑗.楚辭集解[M].北京：北京古籍出版社，1994．

[4]聞一多.聞一多全集·楚辭編[M].武漢：湖北人民出版社，1993．

[5]馬茂元.楚辭選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998．

[6][德]卡西爾.人論[M]. 甘陽，譯.上海譯文出版社，1985．

[7]陳亮.《湘君》《湘夫人》祭主考 [J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2005(4).

Class No.:I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Analysis of Amativeness Between the Two Xiang

Wang Fan

(Chuci Research Center, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226001，China)

The relationship between Jiu Ge and Er Xiang has been highly concerned about by some researchers because of the emotional blazing. but there are some different opinions about their relations. On the basis of admitting there have amativeness relations between the two Xiang’s, we studied the artistic charm of the love story from the perspective of myths and legend to arrive at a more objective pertinent conclusions.

Jiu Ge; Xiang Jun; Xiang Furen; love relationship

王凡，在讀碩士，南通大學(xué)楚辭研究中心2014級。研究方向：先秦文學(xué)。

國家社會科學(xué)重大項目“東亞楚辭文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理與研究”(13&ZD112)；國家社會科學(xué)基金項目“歐美楚辭學(xué)文獻(xiàn)搜集、整理與研究”(15CZW012)。

1672-6758(2016)06-0101-4

I206.2

A