“剛直驕奢”之寇準(zhǔn)考述

孫朋朋

( 河南大學(xué)　歷史文化學(xué)院，河南　開封　475001)

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“剛直驕奢”之寇準(zhǔn)考述

孫朋朋

( 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封475001)

寇準(zhǔn)(962—1023)，以其性格“剛直”而著稱于世，因其忠正無私，不避權(quán)要的性格而多為民眾所稱道；然因其率意而為，“好剛使氣”而為皇帝所顧慮，屢遭政敵打擊排擠，多遭貶黜，最終卒于貶所雷州；又因寇準(zhǔn)富貴后生活奢華，晚年又追逐功名權(quán)位，又多為士人所詬病，故而一些對(duì)寇準(zhǔn)的評(píng)介，難免出現(xiàn)“不實(shí)”之處。試圖通過對(duì)寇準(zhǔn)評(píng)介正反兩面的對(duì)比，以及關(guān)于寇準(zhǔn)相關(guān)史料的分析研究。經(jīng)過對(duì)“剛直驕奢”之寇準(zhǔn)的考述，對(duì)寇準(zhǔn)的人生事跡及功過是非作一探究。

寇準(zhǔn)；剛直；驕奢；失真

寇準(zhǔn)以其“剛直” 的性格而著稱于世，由其力促而達(dá)成的宋遼“澶淵之盟”，使得宋遼兩國(guó)邊界和平百年，深受民眾愛戴；其剛直好爭(zhēng)、率意而為的秉性，使得他多為同僚所排斥，屢遭政敵打擊；又因其生活奢華，晚年難舍名利，又多為后人所詬病。因民眾的“清官情結(jié)”、“清官需求”，以及對(duì)“清官”完美形象的慣性認(rèn)知與苛求，故而會(huì)導(dǎo)致一些關(guān)于寇準(zhǔn)的記載出現(xiàn)部分“失真”之處?？軠?zhǔn)“好剛使氣”、率意而為的性格，使其政敵多立；因寇準(zhǔn)生性驕奢，有“老不知退”，因此，一些對(duì)于寇準(zhǔn)的評(píng)介難免亦會(huì)出現(xiàn)不實(shí)之處。在考諸前人研究成果之后，撰成此文。

一、“好剛使氣”建立卓越功勛

寇準(zhǔn)“十九中高第，弱冠司國(guó)章”[1](P9527)可謂是年少得志，因其性格“剛直”而稱于世。因擅談邊事、剛正直諫的品性而格外為宋太宗所器重。寇準(zhǔn)敢于犯顏直諫,據(jù)理力爭(zhēng), 端拱二年(989年),一次寇準(zhǔn)“嘗奏事殿中,語(yǔ)不合,帝怒起,準(zhǔn)輒引帝衣, 令帝復(fù)坐，事決乃退”。[1](P9527)也因此事，后來宋太宗曾對(duì)左右說：“朕得寇準(zhǔn)，猶唐太宗之得魏鄭公也?！盵2](P819)后來寇準(zhǔn)被任為樞密副使，位列執(zhí)政，開始正式步入北宋政局中心。寇準(zhǔn)剛正敢言，不避權(quán)要，當(dāng)時(shí)京師廣為流傳“寇準(zhǔn)上殿，百僚股栗”[3](P449)，然而在之后的宋遼達(dá)成的“澶淵之盟”之時(shí)，寇準(zhǔn)的政治生涯以及名望達(dá)到人生巔峰。

宋真宗景德元年(1004)，契丹糾集大軍，舉國(guó)入寇。越瓦橋，攻高陵，直抵澶淵，大舉南下,邊防告急，真宗驚慌失措,急召宰執(zhí)，商量對(duì)策。朝野轟動(dòng)一時(shí)，寇準(zhǔn)力勸宋真宗，即刻御駕親征，奏曰：“今天子神武,而將帥協(xié)和。若車駕親征,彼自當(dāng)遁去?！魏斡瘲壸谏?遠(yuǎn)之楚蜀耶? ”[2](P1267)樞密使王繼英也支持寇準(zhǔn)，主張御駕親征澶淵，后來真宗經(jīng)過一番思索，決心親征澶淵。然而真宗畢竟生于太平盛世，未曾經(jīng)歷過大的戰(zhàn)事，對(duì)于親征一事在同意后不久就開始動(dòng)搖，史載“天子北巡至澶州,虜騎已過魏府矣。上疑,不欲渡河,駐南擅州。準(zhǔn)勸上北渡,……上猶豫未決。”后來在大將高瓊的激勵(lì)下勉強(qiáng)渡過黃河。為提升士氣寇準(zhǔn)又希望真宗能夠檢閱諸軍，寇準(zhǔn)對(duì)真宗說:“六軍心膽在陛下身上,今若登城,必擒賊矣。”真宗御北門之后，見“將士望見黃屋，皆呼萬歲，聲震原野，勇氣百倍?！盵3](P449)其后，因契丹主將蕭逹攬被宋軍弩弓射死而士氣大跌，“乃密奉書請(qǐng)盟”，希望兩國(guó)和議。真宗決定順勢(shì)講和，最后，北宋“以三十萬成約”，每年輸遼三十萬歲幣達(dá)成合約，謂之“澶淵之盟”。陳峰先生認(rèn)為：“澶淵之盟”的訂立,固然長(zhǎng)期維持了北宋北部的和平局面,但卻給宋朝的國(guó)防戰(zhàn)略帶來消極的影響。因此次合約使得宋廷過分依賴議和,而輕視了自身的武備建設(shè),從而令邊防陷入長(zhǎng)期消極防御的局面。[4]然而從另一方面來說:此次盟約，雖然北宋方面在兩軍士氣上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，簽訂的合約卻要給予契丹每年三十萬銀絹。另外，合約的簽訂雖然為北宋在北部國(guó)防戰(zhàn)略上帶來消極影響，但是北宋每年以區(qū)區(qū)三十萬歲幣便能確保國(guó)家北部安全，不會(huì)時(shí)刻擔(dān)憂來自于北部的侵?jǐn)_，又為兩國(guó)帶來了百年的北部和平，連宋真宗都在澶州留下“契丹出境詩(shī)”來紀(jì)念此次的“北征凱旋”。

澶淵之盟的簽訂，使得兩國(guó)邊界和平到北宋末年，宋遼戰(zhàn)事得意消弭，為中原人民帶來百年和平，因此，寇準(zhǔn)也名望日盛，多為命中所唱道。一些士大夫也十分推崇寇準(zhǔn)，范仲淹評(píng)價(jià)寇準(zhǔn)曰：“寇萊公澶淵之役，而能左右天子，不動(dòng)如山，天下謂之大忠。”[5](P258)王安石對(duì)其也大為贊賞說“歡盟從此至今日，丞相萊公功第一?！盵6](P1105)寇準(zhǔn)之名更是在民間盛傳，即使在寇準(zhǔn)離朝任職地方許久之后，仍然被百姓所掛懷，更是有 “欲得天下好，不如召寇老”一語(yǔ)傳世?？軠?zhǔn)名聲雖被傳世，然而筆者認(rèn)為：我們應(yīng)清晰的從范仲淹，王安石的評(píng)語(yǔ)中認(rèn)識(shí)到，其二人均為北宋的改革提倡者，對(duì)于寇準(zhǔn)的這種能夠“左右天子，不動(dòng)如山”的品性與才能，定是倍加推崇的，以寇準(zhǔn)為自己執(zhí)政的楷模，也定然希望自己能夠像寇準(zhǔn)一樣“左右天子”；而百姓的“清官情結(jié)”使得他們對(duì)于“清官”的更加苛求完美，一些關(guān)于寇準(zhǔn)的流傳文獻(xiàn)的記載難免會(huì)有“失真”之處。因此，我們?cè)诳创藗兯茉斐鰜淼摹扒骞佟钡墓廨x一面之時(shí)，也應(yīng)該正視其正面光環(huán)之下的另一面。

二、“驕縱奢靡”為世人多所詬病

寇準(zhǔn)雖生于士人之家，然其年幼喪父，家境貧寒，等其后來進(jìn)士及第之后變多為追逐奢華生活。寇準(zhǔn)生性豪奢，這一點(diǎn)也使他多為后人所詬病。據(jù)《宋史》,《寇準(zhǔn)傳》卷二八一在為寇準(zhǔn)作總結(jié)評(píng)介之時(shí)記載：“(寇)準(zhǔn)少年富貴, 性豪侈, 喜劇飲, 每宴賓客,多闔扉脫驂。家未嘗燃油燈, 雖庖所在, 必然巨燭?！盵3](P9534)然而當(dāng)時(shí)因寇準(zhǔn)譽(yù)滿天下，多對(duì)之不以為意，其中些許為尊諱寇準(zhǔn)多有推諉之詞，歐陽(yáng)修居洛陽(yáng)，對(duì)于寇公奢縱一說，與錢惟演曾有過一番對(duì)話，開始之時(shí)，也是對(duì)其給予否認(rèn)的：

“(錢惟演)語(yǔ)及寇萊公(寇準(zhǔn))，思公曰：‘諸君知萊公所以取禍否由晚節(jié)奢縱、宴飲過度耳。’文忠(歐陽(yáng)修)遽曰：‘宴飲小過，不足以招禍；萊公之責(zé)，由老不知退爾?！盵7](P40)

由上兩則史料可知，邵伯溫對(duì)于寇萊公奢縱一說，用寇公所用的“青幃”二十年也未曾更換一例，直接予以否認(rèn)。邵伯溫為宋代理學(xué)大家邵雍之子，可能會(huì)因“尊者諱”之原由，故而會(huì)有此說，極力反駁寇公“奢縱”之說。歐陽(yáng)修最初也認(rèn)為寇準(zhǔn)屢遭貶黜，并非是因其生性奢縱、宴飲過度所致，而是因其“老不知退”而致使晚節(jié)不保。此處，歐陽(yáng)修對(duì)錢惟演的勸誡不以為意，或許是因?yàn)殄X惟演在寇、丁之爭(zhēng)時(shí)站在丁謂一方，有可以貶低寇準(zhǔn)之嫌。但是，后來歐陽(yáng)修在其《歸田錄》中記載，其對(duì)寇準(zhǔn)的評(píng)介，與之前相比可謂迥然不同?？軠?zhǔn)在為官鄧州之時(shí)，家中不燃油燈，在其離任之后，人們前去他的官舍之處，發(fā)現(xiàn)即便是廚房、廁所之處，也往往是燭淚成堆。

鄧州盛產(chǎn)花蠟燭，然而據(jù)史料記載當(dāng)時(shí)鄧州每年進(jìn)貢給朝廷的不過一百只，寇準(zhǔn)“寢室亦燃燭達(dá)旦”，“ 廁溷間”也是燭淚滿地。[8](P15)不知其為官鄧州期間需燃幾何。歐陽(yáng)修以杜衍的“未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅?！迸c寇準(zhǔn)對(duì)比，想必此時(shí)他經(jīng)歷過多年人生感悟之后，也是贊同了在青年時(shí)錢惟演對(duì)其勸誡之詞，更是以寇準(zhǔn)“驕奢”之例，勸誡后人。南宋陸游游覽巴東，拜謁寇準(zhǔn)像之時(shí)也作詩(shī)寫道：“人生窮達(dá)誰(shuí)能料，蠟淚成堆又一時(shí)?！盵9](P1162)可見寇準(zhǔn)燃蠟燭淚成堆之事，被認(rèn)為是人生富達(dá)的象征?？軠?zhǔn)“奢縱”之舉，又在于比較喜歡宴飲賓客，每出外任，都會(huì)大舉宴飲，而其每會(huì)客，必招伎舞，而尤愛《柘枝舞》，據(jù)史載當(dāng)時(shí)沈括所見之《柘枝舞》，需用二十四人共舞方能完成，而一老尼，是當(dāng)時(shí)寇準(zhǔn)之時(shí)舞《柘枝舞》的舞妓卻不以為意，認(rèn)為今日所舞，“比當(dāng)時(shí)十不得二三”，[10](P79)可見寇準(zhǔn)之時(shí)若要舞一曲《柘枝舞》需要百人左右，而寇準(zhǔn)十分喜愛觀看《柘枝舞》，會(huì)客必舞，可見耗費(fèi)之巨大。待舞姬舞完之后，寇準(zhǔn)往往贈(zèng)綾一束以示喜愛。當(dāng)時(shí)寇準(zhǔn)的妾侍因認(rèn)為寇準(zhǔn)此舉不當(dāng)，曾作詩(shī)對(duì)寇準(zhǔn)加以勸諫。

“風(fēng)動(dòng)衣單手屢呵，幽窗軋軋度寥梭，臘天晷短剛盈尺，何似妖姬一曲歌？”

詩(shī)中所述雖不乏女子嫉妒之意，然而卻是對(duì)寇準(zhǔn)的勸誡之意?？軠?zhǔn)卻不以為意，也曾作詩(shī)回道：

“將相功名終若何？不堪急景似奔梭，人間萬事何須問，且向尊前聽艷歌。”[11]

寇準(zhǔn)生性豪奢，在生活作風(fēng)上也被當(dāng)時(shí)的士大夫就一寇準(zhǔn)為反面案例來勸誡子嗣。司馬氏家風(fēng)秉正，司馬光在勸導(dǎo)兒子之時(shí)就以寇準(zhǔn)為反面案例，說：“寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大人莫之非。子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名、以侈自敗者多矣，不可徧數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝，汝非徒身當(dāng)服，行當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！盵12](P1094)然而對(duì)于寇準(zhǔn)的這些奢侈的生活作風(fēng)問題，當(dāng)時(shí)也有人對(duì)其加以推諉，如“蓋公(寇準(zhǔn))多典藩,于公會(huì)宴設(shè)則甚盛, 亦退之所謂 ‘詹瓦石之儲(chǔ), 嘗空于私室；方丈之食, 每盛于賓筵者?！盵7](P68)邵氏此語(yǔ)亦多有推諉之嫌，因邵伯溫問理學(xué)大家邵雍之子，而當(dāng)時(shí)寇準(zhǔn)在民間名望甚厚，邵氏之語(yǔ)亦多有尊諱之嫌。寇準(zhǔn)在為陜州知州時(shí)，因在方鎮(zhèn)過生辰，似有僭越之舉，而多為人所檢舉，幸得王旦在御前多為周轉(zhuǎn)，才沒有被深究?？軠?zhǔn)生活豪奢足以為戒，然而老不知退的“戀闕情懷”，[13]則是造成他晚年政治悲劇以及為士人多所詬病的另一個(gè)原因。

三、“老不知退”卻終為政壇所拒

寇準(zhǔn)早年從政，以性格剛直而著稱于世，不避權(quán)要、敢于直諫更是其為人推崇，為百姓所愛戴的原因之一，民間更是有“百僚股栗”一語(yǔ)傳世。然而到其晚年，歷經(jīng)宦海的浸淫，以及仕途的磨練，消磨了此種品性，寇準(zhǔn)的“準(zhǔn)輒引帝衣, 令帝復(fù)坐”的果敢品性也被消磨殆盡，那個(gè)“左右天子，不動(dòng)如山”的寇準(zhǔn)也是無處尋得。因宋真宗景德三年(1006)，寇準(zhǔn)因王欽若的百般詆毀，而受黜出知陜州，使得寇準(zhǔn)深受打擊。后來，因澶淵之盟的成果被王欽若詆毀之后，真宗也每日懊惱當(dāng)日的行為，以至于“上自是常怏怏?！倍孀谟植辉概c遼再動(dòng)干戈，因此向王欽若討以對(duì)策，王欽若看出真宗不愿舉兵戈之事，就順勢(shì)鼓動(dòng)真宗開始了一場(chǎng)“一國(guó)君臣如病狂”的天書鬧劇。

真宗在大臣的配合下,開始了“天書封祀”的活動(dòng)。而寇準(zhǔn)為求起復(fù)，為了重回權(quán)力中心，也開始違背本性加入到這場(chǎng)鬧劇之中，甚至主動(dòng)要求“從封泰山”，“(寇準(zhǔn))表請(qǐng)從祀，詔可?！盵2](P1557)真宗看到寇準(zhǔn)如此這般支持自己，真宗特召寇準(zhǔn)隨行，也許是有意借此機(jī)會(huì)撫慰昔日的功臣。而通過這次隨行中的見聞，尤其是在王欽若等人在此次此封祀的所作所為，寇準(zhǔn)也許是察覺到了真宗愚弄天下臣民背后的真實(shí)目的，也多少體會(huì)到了天子的難言之隱，而真宗認(rèn)為他或許不會(huì)像以前那樣“好剛使氣”、性格偏執(zhí)，便又把他召回朝廷任以樞密。然而后來寇準(zhǔn)并不如真宗以為那般“痛改前非”，他不僅伺機(jī)打壓王欽若一黨，并且出現(xiàn)當(dāng)著天子的面與大臣發(fā)生爭(zhēng)吵之舉，引得真宗十分不喜，使得真宗也對(duì)寇準(zhǔn)做出“寇準(zhǔn)剛忿如昔”的評(píng)判。后來又與時(shí)任宰相的王旦時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)，而且與朝中其他大臣也是沖突不斷。真宗不得已又把寇準(zhǔn)貶黜出朝，判永興軍?？軠?zhǔn)在此一直到天禧四年(1020)，才有了重新起復(fù)的機(jī)會(huì)。內(nèi)侍周懷政伙同朱能偽造天書，朱能糾集一批人于終南山修筑道觀，又制造神符咒命，而寇準(zhǔn)為當(dāng)?shù)卮髥T，本應(yīng)通曉此事，予以揭發(fā)。但他為重回廟堂，也步入偽造天書行列，為其政治生涯抹上了污點(diǎn)?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“時(shí)寇準(zhǔn)鎮(zhèn)永興，(朱)能為巡檢，賴準(zhǔn)舊望，欲實(shí)其事。準(zhǔn)性剛強(qiáng)好勝，喜其附己，故多依違之。是月，準(zhǔn)奏天書降乾祐山中……中外咸識(shí)其詐，上獨(dú)不疑?！盵2](P2142)

此次進(jìn)奉天書寇準(zhǔn)開始之時(shí)并未贊同，然而卻因“準(zhǔn)婿王曙居中，與懷政善，曙固要準(zhǔn)，準(zhǔn)乃從之?！贝舜翁鞎诳軠?zhǔn)出任之地的出現(xiàn)，再有周懷政等人的支持，寇準(zhǔn)更是想重回廟堂，再有上次隨行“從封泰山”中的見聞，便有了為君分憂的念想。然而此時(shí)除了真宗及朝中幾個(gè)始作俑者的大臣依然癡迷于“封祀”外，大多數(shù)人已經(jīng)識(shí)破了這種荒誕不經(jīng)的做法，以至于寇準(zhǔn)的此次進(jìn)奉天書“天下咸識(shí)其詐”，真宗也許是認(rèn)識(shí)到了寇準(zhǔn)此次為君分憂的“忠誠(chéng)”，因此“上獨(dú)不疑”。此處大有李燾為尊者諱而說寇準(zhǔn)此次參與到偽造天書“準(zhǔn)始不肯”，后因其婿從中交涉，寇準(zhǔn)才同意加入此次偽造天書之列。但“知永興軍的寇準(zhǔn)言部?jī)?nèi)民稼蝗傷之后，莖葉再茂，蝗多抱草死。”[2](P2072)表明準(zhǔn)寇深知真宗好祥瑞之事，莊稼受蝗蟲侵害之后，莖葉再茂，而且蝗亦多抱草而死，可以視為天降祥瑞，寇準(zhǔn)此舉不外乎想取悅真宗以求重用罷了。再聯(lián)系到朱能在寇準(zhǔn)轄內(nèi)開展偽造天書之舉，其一舉一動(dòng)，寇準(zhǔn)若是一無所知，定然是不可能的。此次天書的事件，外加上周懷政等人的背后支持，寇準(zhǔn)更是不會(huì)隨意放棄這樣的機(jī)會(huì)，而寇準(zhǔn)也是以此次進(jìn)奉天書為契機(jī)，重新取悅于真宗，因而再次入主中書。可見，李燾舉出的王曙從中交涉之說，大概就是為尊者諱的推諉之詞。

四、余論

寇準(zhǔn)“好剛使氣”的品性，以及能擔(dān)當(dāng)大務(wù)的能力，使得他能夠“左右天子，不動(dòng)如山”力排眾議，勸真宗御駕親征，最終宋遼達(dá)成“澶淵之盟”，使得宋遼兩國(guó)邊界和平百年。其剛直敢言、不避權(quán)要的品性，使得他在民間贏得了“寇準(zhǔn)上殿，百僚股栗”的呼聲，以至于他被貶黜在外之時(shí)，仍舊為百姓所愛戴，更是有“欲得天下好，不如召寇老”流傳于今。正因?yàn)槿绱耍恍╆P(guān)于寇準(zhǔn)的記載之中，一方面因尊者諱的原因，有時(shí)會(huì)有失公允的為其一些反面事例加以推諉；另一方面因百姓心目中的“清官情結(jié)”，他們對(duì)于“清官”品性完美的慣性認(rèn)知，因而對(duì)于寇準(zhǔn)的一些記載難免的會(huì)出現(xiàn)“失真”的現(xiàn)象，因此即使寇準(zhǔn)生性驕奢，也會(huì)被他的功績(jī)光環(huán)所掩蓋。正如司馬光所說：“寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大人莫之非?！逼渫砟旰糜盐阂霸?zèng)詩(shī)曰“好去上天辭將相，歸來平地作神仙。”[4](P449)勸誡寇準(zhǔn)急流勇退，莫要留戀功名權(quán)位?？軠?zhǔn)沒能聽從好友勸告，最后在寇丁之爭(zhēng)中敗下陣來，黯然離京，卒于貶所，歐陽(yáng)修也說“萊公之責(zé)，由老不知退爾。”然而我們又應(yīng)看到有宋一代，歷任皇帝都奉行“與士大夫共治天下”的治國(guó)理念，推崇文治，重用文臣的治國(guó)方針。因此，宋代的士大夫群體，常常把“以天下為己任”作為自己的行為準(zhǔn)則，積極入仕，能夠在政壇上有番作為，正是宋代士大夫群體所追逐的最高目標(biāo)，寇準(zhǔn)的“老不知退”的思想，也正是在宋朝此種政策的感召下產(chǎn)生的?？軠?zhǔn)因其功績(jī)與品性而為世人所愛戴，因其生性奢華以及老不知退而為士人所詬病。因此在對(duì)政治人物進(jìn)行評(píng)介之時(shí)，應(yīng)注重政治事件、政治人物、政治環(huán)境三者在政治進(jìn)呈中的作用。

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