宋祁生平考

邢起龍 岳悅

摘 要：宋祁一生經(jīng)歷了真宗和仁宗二朝。他剛出生時，宋真宗即位近一年，大宋朝已經(jīng)結(jié)束了五代紛爭的局面;宋仁宗即位時，宋祁已經(jīng)二十六歲，他主要的從政經(jīng)歷幾乎與仁宗朝相始終，他目睹和親歷了仁宗朝的重要政治格局?？疾焖纹畹纳叫袑崳鸺夜仑?，卻能夠把握時代所賦予的機會，在科舉上一鳴驚人，最終走向政治的中心舞臺并取得各方面的成就，這個人物自有其諸多不平凡的故事。

關(guān)鍵詞：宋祁 真宗 仁宗 從政 生平行實

中圖分類號：K244 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2019）02-53-60

Abstract： Song Qi lived through Zhenzong and Renzong dynasties. When he was born， Song Zhenzong （Zhao Heng 968-1022; 997-1022 in power） took office for nearly a year， and the Great Song Dynasty had ended the disputes among the five dynasties. When Song Renzong （Zhao Zhen， 1010-1063; 1023-1063 in power） took office， Song Qi was 26 years old. His main political experience was almost always with Renzong Dynasty. He witnessed and experienced the important political chess situation of Renzong Dynasty. Studying the life practice of Song Qi ， he started from a lonely and poor family， but he was able to grasp the opportunity given by the times to make an astonishing impact on the imperial examinations， and eventually went to the central stage of politics and made great achievements in all aspects. The? character has many extraordinary stories of his own.

Key Words： Song Qi;Zhenzong;Renzong;Political experience;The life practice of Song Qi

宋祁（998—1061），字子京，北宋初期著名的政治家、文學家和史學家。少時寓居安州（今湖北安陸），天圣二年（1024）進士及第，歷官翰林學士、史館修撰、翰林學士承旨，卒謚景文，事跡具《宋史》本傳。宋祁才華橫溢，學問賅貫，涉及音樂、訓詁、史學、文學等多個領(lǐng)域，著述甚豐，惜乎多已散佚，今存《景文集》《宋景文筆記》和《益部方物略記》等，不足以窺見其全部創(chuàng)作成就。宋祁兄弟同舉進士且俱有高名，《宋史·宋祁傳》記載：仁宗初年，宋祁和他哥哥同時進士及第，殿試時宋祁考中第一名，哥哥宋庠考中第三名，當時垂簾聽政的劉太后（劉娥）謂弟不可以先兄，于是將宋庠擢為狀元，而置宋祁為第十名。 宋庠官至宰相，宋祁官至尚書，兄弟二人聲名振耀當世，被譽為“二宋”。宋祁最為后人所熟悉的，可能是他那闋婦孺皆知的《玉樓春》：“東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照?！痹撛~使他獲得“紅杏尚書”的美譽。王國維在《人間詞話》中評價：“‘紅杏枝頭春意鬧。著一‘鬧字而境界全出?！?王國維這一評價肯定了宋祁在詩歌史上的地位，加深了人們對他的了解。事實上，揭開塵封的歷史，真實的宋祁不管在政壇還是文壇上，當時皆有聲名，翻閱《宋史》《宋史紀事本末》等歷史文獻可知，宋祁是當時一些重大歷史事件的參與者，如參與慶歷新政，參與撰寫《新唐書》列傳，與歐陽修、范仲淹是同時代的改革者，他對于當時文風革新、政治改革等都起到一定的促進作用。

一、宋初尚讀的社會風氣

知人論世是研究歷史人物的基本途徑。唐末五代，干戈興，學校廢。歐陽修在《新五代史》中用“世衰道微”形容五代，揭露了當時人倫顛覆的嚴重局面，他說：“人倫壞，而親疏之理反其常，干戈起于骨肉，異類合為父子?！?人倫關(guān)系被踐踏，道德秩序全面淪喪，尤其作為社會中流砥柱的知識分子連起碼的道德底線都沒有了，他們寡廉鮮恥的形象仿佛是歷史的夢魘，整個社會亂象叢生。《宋史·忠義傳》載：“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。”2唐末五代士大夫的忠義之氣已成為歷史的記憶，遙不可及。事實上，自唐高宗李治以來，儒學不振，學校廢置已相當嚴重，《新唐書·韋思謙傳》記載：“永淳后，庠序隳散，胄子衰缺，儒學之官輕，章句之選弛。貴閥后生以徼幸升，寒族平流以替業(yè)去。垂拱間，仕入彌多，公行私謁，選補逾濫;經(jīng)術(shù)不聞，猛暴相夸。陛下誠下明詔，追三館生徒，敕王公以下子弟一入太學，尊尚師儒，發(fā)揚勸獎，海內(nèi)知向?！?自唐高宗永淳（682）后，學校多有毀壞，太學生員匱乏，儒學衰微、經(jīng)術(shù)不彰，文化傳承岌岌可危。

經(jīng)過唐末五代戰(zhàn)亂的洗禮，門閥世襲制度最終被歷史淘汰。宋初興科舉，擴大了人才選拔的范圍，不問血統(tǒng)與門第，嚴重沖擊了門閥士族的“高貴血統(tǒng)論”，使得像宋祁這樣出身于社會底層的青年才俊可以獲得入仕的機會。4科舉造就了一大批士人階層，他們不是靠血緣門第而是憑借文化優(yōu)勢成為封建社會的精英群體。相對而言，這種選拔人才方式是歷史的進步，比較公平，從而推動宋代文化空前繁榮。宋初幾個皇帝率先垂范，極大促進了社會風氣的好轉(zhuǎn)，也是導致宋代文化發(fā)達的重要因素。宋朝立國之初的幾個皇帝如太祖、太宗、真宗和仁宗都尚文，在這幾代皇帝的引領(lǐng)下，整個社會的讀書風氣非常濃厚，《宋史》卷四三九載：“藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好學之名，作其即位，彌文日增。自時厥后，子孫相承，上之為人君者，無不典學。下之為人臣者，自宰相以至令錄，無不擢科，海內(nèi)文士，彬彬輩出焉。……廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石，眉山蘇軾，南豐曾鞏起而和之，宋文日趨于古矣！”5趙宋立國后，用文吏而褫奪武人之權(quán)，至仁宗時，宋開國約八十年，統(tǒng)治者一般堅持“宰相須用讀書人”的祖訓，文人地位空前提高，思想空前地活躍和自由，造就了有宋以來文化大繁榮的局面。朱熹在《楚辭后語》中說：“國朝文明之盛，前世莫及。”6陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振?！?宋代文化超越前代，生活于宋代的知識分子具有強烈的歷史責任感，他們一身浩然正氣、敢于擔當?shù)男蜗蟪蔀闅v史坐標中的定格。宋祁就是生活在這樣文化自覺的時代。在宋代，文人被無故殺戮的現(xiàn)象極為罕見，即使像“黨爭”這樣波及面比較大的政治斗爭也無知識分子被殺戮。王夫之《宋論》卷一載：“自太祖勒不殺士大夫之誓以詔子孫，終宋之世，文臣無歐刀之辟?！?這種自由的學術(shù)環(huán)境培育了一代又一代的優(yōu)秀知識分子，他們對宋代哲學、宗教、乃至各類藝術(shù)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響。

宋初的知識分子面對的首要任務就是如何重振道德倫理秩序，他們從思想文化建設(shè)入手。當時，思想文化建設(shè)有兩條路線：一是極力鼓吹儒家大一統(tǒng)思想，如柳開、孫復等人宣揚《春秋》大義;二是歌頌、美化王道思想，如楊億為首的“西昆派”在文學實踐中大行其道，這種文學樣式雖然講究華麗對仗，但易于流行，更適于政治宣傳。宋祁就是堅持第二條思想路線的。宋祁在世時，北宋立國近八十年，社會經(jīng)濟水平雖極大提高，“經(jīng)真宗圖治十年，經(jīng)濟發(fā)展，交子發(fā)行;澶淵定盟，邊境穩(wěn)定，全國納稅墾地達5247584頃，為宋代的最高數(shù);茶、鹽、酒、鐵專賣稅收達1123萬余貫，比唐大中七年的全國總稅收還高兩成;人口722萬余戶，比唐開成四年上升四成多。宋朝初步顯示出國泰民安的繁榮景象?！?但是，這種經(jīng)濟繁榮表面隱藏著巨大內(nèi)憂外患，正如范仲淹所言：“我國家革五代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之?！?

二、宋祁的家世

宋祁的家族世系和他早期的人生經(jīng)歷多有闕如，《宋史》雖有其傳，但涉及其家世及青少年時期的文字比較簡略，后人對宋祁生平之全貌不甚了解。幸好，有其他材料可以補其闕，如范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》、宋祁《宋府君墓志銘》、王得臣《麈史》以及地方志書等。筆者根據(jù)這些資料以及宋祁的《景文集》等試圖探究其家世淵源，這是研究其思想形成的基礎(chǔ)。范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》云：“嘉祐五年秋，常山宋公自鄭州移疾還京師。明年夏四月，疾益侵……五月丁酉，公薨，天子輟視朝……享年六十四歲?！贝颂帯懊髂辍奔醇蔚v六年（1061），由此可推知宋祁當生于998年，這一年正是宋真宗咸平元年。

宋祁先祖為微子后裔。周武王封微子于宋，后以國為氏。南宋鄭樵《通志》卷二六《氏族二》載：“宋氏，子姓，商之裔也。武王克商，封紂子武庚以紹商。武庚與管蔡作亂，成王誅之，立紂庶兄微子啟為宋公?！?《宋景文筆記》卷下《左志》云：“祁之為名，宋之為氏?！?范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》亦載：“公諱祁，字子京，其先周武王封微子于宋?！?又云：“宋姓之始，肇自微子，后之苗裔，以國為氏，望于廣平，世濟其英，至唐中丞，有直其聲，謫居雍丘。”6自古以來人們在自己姓氏來源問題上都存有追遠的心理，希望增加姓氏的歷史厚度。以上資料皆反映宋氏為微子后裔，想必也應該有這方面的因素。

宋祁先世有史可查者應從第四世高祖紳始算起。范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》云：“至公之高祖紳，唐昭宗時為御史中丞，以言得罪，遂家于開封之雍丘。”7《宋府君墓志銘》載：“余四世祖在晚唐時以御史中丞失官，始籍雍丘?！?《荊南府君行狀》記載了宋祁先世的基本情況：

宋氏本廣平望族，代有冠冕。中葉避地，始來浚都通州。府君事唐昭宗，位至御史中丞，坐法貶州司馬，子孫蕃衍，為東畿著姓。乾封府君事后唐，歷晉漢，多為劇邑，清尚素節(jié)，鄉(xiāng)品亡二?；羟窀豕谛惆l(fā)，通王霸之術(shù)。是時，諸侯據(jù)藩岳，招豪英，因感艱運，濡足當世，由是連應滄魏兗冀之辟。周世宗用兵淮上，鋪敦深入，府君自田里獻書行在，陳滅吳之策，世宗奇其材，拜真令，隨王師東下而安輯之?；慈送?，遭內(nèi)憂去官。宋受禪，銓符追集，調(diào)蔡州團練判官，謝病不行，俄而易簀，年四十八。9

宋祁的先祖紳本是唐昭宗時御史，因言過失而失官，遷徙到通州;其曾祖宋駢先后歷事后唐、晉、漢，品行高潔聞名鄉(xiāng)里;其祖父宋耀青年時期因為通曉王霸之術(shù)為周世宗所倚重，入宋后辭官。1

為便于厘清宋祁家世淵源脈絡(luò)，筆者根據(jù)宋祁《宋府君墓志銘》《荊南府君行狀》《叔父府君行狀》，范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》以及王琰《宋元憲公庠忠規(guī)德范之碑》等歷史文獻資料，特繪制宋祁家世譜系圖如下：

宋祁高祖宋紳落籍于雍丘生四子，分別以伯、仲、叔、季列布于東南西北四院。范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》載：“公高祖紳，唐昭宗時為御史中丞，以言得罪，遂家于開封雍丘。生四子，以伯仲叔季列東南西北四院。公之系，實出西院。曾祖駢，漢兗州乾封令。祖耀，周壽州霍丘令。父玘終荊南節(jié)度使推官?！?質(zhì)言之，宋祁一支系出自西院。宋祁的父親宋玘先后娶高氏、二王氏、鐘氏、朱氏?！肚G南府君行狀》載：“五合姓曰高氏，曰二王氏，繼以鐘氏，最后朱氏。朱夫人后府君十三年而終。三子，長曰邡，早夭。仲曰郊，季曰祁。邡后王氏出也。郊、祁，鐘出也。”3孔平仲《談苑》卷一：“鐘著作生二女，長嫁宋氏，生庠、祁。”4宋祁為鐘氏所生。

宋祁的叔伯共六人?！妒甯父袪睢吩疲骸巴嫘至耍滑|，終安州云夢令。曰琚、曰璩、曰現(xiàn)，皆文行孝友，不及仕途。曰珣，終江陵府節(jié)度推官，贈工部郎中。曰昱，舉進士，并先去世?！?據(jù)《景文集》卷六二《荊南府君行狀》和范鎮(zhèn)《宋景文公祁神道碑》載：“曰珣，終江陵府節(jié)度推官?！?“珣”為“玘”之筆誤。宋祁的叔伯六人中宋昱去世較早。宋祁說：“先府君蚤孤，事母賈夫人至謹。諸兄以宦學，遠或千里，近或數(shù)年乃還。惟府君朝夕瞻省，以孝聞邑中，里人邢敦，盤桓遁世，罕通謝問，獨以府君為益者之友，治“春秋”三家，長“左氏”?！?也就是說，宋祁的父親少孤，及其成人后，幾個兄弟有的于千里之外求學，有的雖然稍近但也是數(shù)年才歸，侍奉寡母的重任落在宋祁的父親身上，故耽誤了求取功名，就連宋祁最小的叔父宋位也在其父宋玘之前考取了功名。宋位于“太宗端拱元年，以經(jīng)明釋褐補隴州隴安簿，再調(diào)虔州石城簿，代還，以結(jié)課尤異，遷耀州觀察推官，州與霍丘府君嫌名音協(xié)，固乞改擬?！?宋祁的父親于端拱二年（989）明經(jīng)及第，此時已經(jīng)四十多歲。宋祁在《荊南府君行狀》中詳細記載其父親的從政經(jīng)歷：“年四十，親友勸以仕，始游京師。太宗端拱二年，明經(jīng)及第，為寧州襄樂主簿。……調(diào)江州司理參軍?！庸侔四旮サ么?……是冬，集吏部，復掾常州;……俄為光州錄事參軍、安州應山令、江陵府從事。……天禧元年調(diào)都下，疾終于僦廡，實六月二十九日?！?宋祁的父親“居六官更三十載”3，一直在地方為官。宋祁家世自高祖宋紳失官以后，世有從政者?！端尉拔墓钌竦辣份d：“初四院之子孫仕者數(shù)十人，或以蔭，或以明經(jīng)，或以明法，或舉進士，皆有才名，然不甚顯，至公之兄弟遂大顯?！?可見，宋祁兄弟是整個家族中居官最高，地位最顯赫的。