現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感的語(yǔ)用功能探析

許 楊，李子榮

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

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現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感的語(yǔ)用功能探析

許 楊，李子榮

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

語(yǔ)感的養(yǎng)成是語(yǔ)用分析的基礎(chǔ)，語(yǔ)用是語(yǔ)感認(rèn)知深化的結(jié)果。對(duì)語(yǔ)感的性質(zhì)、類型和功能等認(rèn)知的深化，可知各層面都蘊(yùn)含語(yǔ)用的功能。語(yǔ)感在性質(zhì)上的差異性和共性、直覺(jué)性和抽象性、動(dòng)態(tài)性和穩(wěn)定性、單一性和并存性等認(rèn)知，折射出語(yǔ)用的特色性和交際性；語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感和語(yǔ)用感等語(yǔ)感類型的發(fā)現(xiàn)，折射出語(yǔ)用的多樣態(tài)和多角度。對(duì)語(yǔ)感在幫助理解、實(shí)時(shí)監(jiān)察、改正優(yōu)化、想象聯(lián)想、增加情感等功能的探索，同樣折射語(yǔ)用功能的豐富性。

語(yǔ)感性質(zhì)；語(yǔ)感類型；語(yǔ)感功能；語(yǔ)用功能

“現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)感概念，自20世紀(jì)30年代夏丏尊率先提出，迄今已有80余年的歷史”[1](P117)。歷經(jīng)“感性認(rèn)識(shí)”說(shuō)、“感性與理性統(tǒng)一”說(shuō)、“敏感”說(shuō)、“直覺(jué)能力”說(shuō)、“無(wú)意識(shí)”說(shuō)等認(rèn)知階段。目前認(rèn)為，語(yǔ)感“是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中逐漸形成的判斷語(yǔ)言運(yùn)用的‘正/誤、優(yōu)/劣、常/殊’等的語(yǔ)言能力”[2](P100)，“是思維并不直接參與作用而由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力”[3](P35)。語(yǔ)感認(rèn)知的漫長(zhǎng)過(guò)程，折射漢語(yǔ)語(yǔ)用功能的豐富和發(fā)展。語(yǔ)用功能是指說(shuō)話人在特定語(yǔ)境中運(yùn)用適合交際環(huán)境的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)效果。語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)用的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)于對(duì)語(yǔ)感的性質(zhì)、類型、功能等層面的不斷認(rèn)知中。

一、語(yǔ)感性質(zhì)折射的語(yǔ)用功能

前人對(duì)語(yǔ)感性質(zhì)的一般認(rèn)知有 “個(gè)性”“共性”“模糊性”“不可分析性”等。對(duì)語(yǔ)感的性質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程，折射漢語(yǔ)語(yǔ)用的特色性與普遍交際性及兩端和諧并存的狀態(tài)。

1.語(yǔ)感既具有鮮明的差異性，又具有明顯的共性，兩個(gè)向度和諧共在，這一現(xiàn)象折射了漢語(yǔ)語(yǔ)用的多模式或交際上的多選性。

(1)從語(yǔ)感的差異性上看，依賴于不同語(yǔ)言、不同個(gè)體而存在的語(yǔ)感，是區(qū)別于語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言規(guī)則等具有規(guī)范模式的一種特殊存在，基于不同的語(yǔ)感就同一現(xiàn)象進(jìn)行描述，有多種表達(dá)模式可供選擇。如：“掉下來(lái)的書砸到了小明” (陳述句)；“小明被掉下來(lái)的書砸了”(被動(dòng)句)；“書掉下來(lái)把小明砸了”(把字句)；“掉下來(lái)的書把小明砸了” (把字句)。就個(gè)體表達(dá)習(xí)慣而言，可以說(shuō)是語(yǔ)感在發(fā)揮作用。而從語(yǔ)用學(xué)的角度，適合彼時(shí)語(yǔ)境的描述及其描述效果需要在一個(gè)多樣可選性中選擇一個(gè)。前例，陳述句表達(dá)的是一種客觀現(xiàn)象，被動(dòng)句則強(qiáng)調(diào)對(duì)“小明”的關(guān)注，而兩個(gè)把字句表達(dá)的焦點(diǎn)都在“物”或“物的動(dòng)態(tài)”上。也就是說(shuō)，就同一現(xiàn)象進(jìn)行語(yǔ)言表述，其句義與事實(shí)相符的表述形式具有多樣性，這是不同語(yǔ)感所支配的表達(dá)方式的個(gè)性差異，從語(yǔ)用的角度，也可以說(shuō)是主體在特定語(yǔ)境下于潛意識(shí)中選擇的自認(rèn)為合適的語(yǔ)言效果。顯然，這種原本個(gè)體語(yǔ)感的差異性在客觀上成就漢語(yǔ)語(yǔ)用模式的豐富性。

(2)從語(yǔ)感的共性上看，群體間無(wú)障礙的交流交際表明，在同一種語(yǔ)言的使用群體中，語(yǔ)感也存在群體共同默認(rèn)的屬性。也正因如此，正常有序的交際、交流才得以進(jìn)行。正如夏丏尊所言：“見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。”[4](P267)也就是說(shuō)，母語(yǔ)者對(duì)文字背后的意味毫不費(fèi)力就能感受得到，這既是語(yǔ)感具有共性的證明，也是語(yǔ)言作為交際載體的根本原因。換言之，這正是語(yǔ)感成就的語(yǔ)用的基本交際功能和對(duì)字面的補(bǔ)充功能。

2.語(yǔ)感既具有鮮明的直覺(jué)性，又具有明顯的抽象性，這兩個(gè)向度的和諧共在，折射漢語(yǔ)語(yǔ)用的“正確性”，并內(nèi)在地驅(qū)動(dòng)“何以正確”的語(yǔ)用思考。

(1)從語(yǔ)感的直覺(jué)性上看，人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的直覺(jué)能力，是無(wú)意識(shí)支配下的言語(yǔ)表達(dá)。事實(shí)上，人們對(duì)表達(dá)自己真實(shí)想法的句子，大多不能說(shuō)明其正確的依據(jù)。如同母語(yǔ)狀態(tài)下的幼兒，雖然不懂得語(yǔ)言規(guī)則，卻能基本流暢地使用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，這是語(yǔ)感直覺(jué)性的表現(xiàn)，也正是這點(diǎn)，直接促成語(yǔ)用“正確”的表達(dá)效果。

(2)從語(yǔ)感的抽象性上看，上文說(shuō)不出來(lái)的“正確的依據(jù)”是語(yǔ)感抽象性的表現(xiàn)。起初，人們很難感知到極其抽象的語(yǔ)感的存在，因而很難對(duì)語(yǔ)感進(jìn)行理論化的深度分析。如對(duì)“她想得可美”這類句子，憑感覺(jué)很“別扭”，而憑直覺(jué)在句末加一個(gè)“了”字，表達(dá)和理解就順暢了，但是加“了”的理由卻很難說(shuō)得清。這一現(xiàn)象在證明語(yǔ)感的確具有直覺(jué)性的同時(shí)，也證明語(yǔ)感的抽象性甚至不可分析性。這在語(yǔ)用效果分析上也屬難點(diǎn)，但正因如此，才直接促成了關(guān)于這方面的思考探索。

3.語(yǔ)感既具有鮮明的動(dòng)態(tài)性，又具有明顯的穩(wěn)定性，這兩個(gè)向度的和諧共在，說(shuō)明了語(yǔ)用的波動(dòng)性和條件性。

(1)從語(yǔ)感的動(dòng)態(tài)性上看，一方面，語(yǔ)感是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言運(yùn)用而逐漸形成的，其本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程；另一方面，在生活環(huán)境發(fā)生重大變化的條件下，已經(jīng)形成的語(yǔ)感也會(huì)有所改變，如母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人在久居國(guó)外、沒(méi)有母語(yǔ)環(huán)境的條件下，漢語(yǔ)能力會(huì)減退，語(yǔ)感水平會(huì)下降，再次運(yùn)用漢語(yǔ)時(shí)語(yǔ)速會(huì)變慢，同時(shí)對(duì)語(yǔ)詞誤用的感受力會(huì)明顯遲鈍。同樣，當(dāng)語(yǔ)言環(huán)境恢復(fù)原貌，語(yǔ)感也會(huì)在語(yǔ)言的反復(fù)運(yùn)用中逐漸恢復(fù)，大量的語(yǔ)言實(shí)踐也會(huì)使其語(yǔ)感水平恢復(fù)到原有狀態(tài)。這體現(xiàn)了語(yǔ)感不是一成不變的，既證明語(yǔ)感性質(zhì)的動(dòng)態(tài)性，也證明語(yǔ)用水平的波動(dòng)性。

(2)從語(yǔ)感的穩(wěn)定性上看，語(yǔ)感一經(jīng)形成，其水平在相對(duì)穩(wěn)定的使用環(huán)境下變化并不明顯，因而形成所謂的語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言的個(gè)性特色。但語(yǔ)感的穩(wěn)定性是相對(duì)而言的，是相對(duì)一定時(shí)間或范圍等條件的穩(wěn)定性。因而，由此而影響到語(yǔ)用水平在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，也隨著條件的變化而有所變化。

4.語(yǔ)感既具有鮮明的單一性，又具有事實(shí)上的并存性，這兩個(gè)向度的和諧共在，反映語(yǔ)用的實(shí)踐性和語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)用的重要性。

(1)從語(yǔ)感的單一性上看，語(yǔ)感既不是與生俱來(lái)的，也不是跨語(yǔ)言的，而是針對(duì)某一種語(yǔ)言進(jìn)行大量實(shí)踐而得來(lái)的。人們只能通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言運(yùn)用獲得某語(yǔ)言的語(yǔ)感，當(dāng)學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言時(shí)，無(wú)論原來(lái)的語(yǔ)感是優(yōu)是劣，都要重新建立新語(yǔ)言的語(yǔ)感。也就是說(shuō)，語(yǔ)感是后天的，語(yǔ)用水平也正是在這種后天語(yǔ)感生成并提高后而獲得和提高的。

(2)從語(yǔ)感的并存性上看，事實(shí)上的確有少數(shù)人具有兩種甚至兩種以上的語(yǔ)言能力，其多種語(yǔ)感可以互不干擾的存在，進(jìn)行自由交互式交流。這證明多種語(yǔ)感可以并存于一人，盡管這是少數(shù)現(xiàn)象，但也證明只要有語(yǔ)感存在，就會(huì)有語(yǔ)用水平的獲得，語(yǔ)用能力獲得的重要前提就是語(yǔ)感的獲得。

二、 語(yǔ)感類型折射的語(yǔ)用功能

進(jìn)一步分析語(yǔ)感的特色，根據(jù)不同的分類視角可以將語(yǔ)感劃分為以下四種類別。語(yǔ)感的類型同樣折射語(yǔ)用的豐富性。

1.從語(yǔ)感使用主體的角度，語(yǔ)感可以分為個(gè)體語(yǔ)感和群體語(yǔ)感兩類。每個(gè)使用語(yǔ)言的個(gè)體都有獨(dú)特的語(yǔ)感，這既是語(yǔ)感的差異性，也可以說(shuō)是個(gè)體語(yǔ)感的特性。而每種語(yǔ)言的使用群體得以正常交際溝通，又得益于群體具有的共同的語(yǔ)感，這證明群體語(yǔ)感類別的存在。個(gè)體語(yǔ)感的存在，從主體的角度又一次證明語(yǔ)用的特色性何以可能，群體語(yǔ)感的存在則又一次證明了語(yǔ)用的交際交流功能何以可能。

2.從語(yǔ)感作用對(duì)象的角度，語(yǔ)感可以分為語(yǔ)音感、語(yǔ)義感及語(yǔ)法感和語(yǔ)用感等四類。前三者是早期語(yǔ)感認(rèn)知中的分類共識(shí)，后者是20世紀(jì)90年代對(duì)語(yǔ)感研究深化的認(rèn)知。也就是說(shuō)，將語(yǔ)感與語(yǔ)用并列或關(guān)聯(lián)研究是新時(shí)期漢語(yǔ)言研究的拓展。

(1)語(yǔ)音感，如“f/h”、“n/l”和平翹舌、前后鼻音分不清，以及在文學(xué)作品中“未見(jiàn)其人先聞其聲”的描述等都?xì)w屬于語(yǔ)音感一類，對(duì)語(yǔ)音敏感可以更快、更準(zhǔn)確地接受交際的信息或聽(tīng)力學(xué)習(xí)。

(2)語(yǔ)義感，如夏丏尊先生所言，是能領(lǐng)悟到一個(gè)詞除本意之外的褒貶、色彩和情緒等許多言外之意的能力。

(3)語(yǔ)法感，是在無(wú)意識(shí)支配下迅速準(zhǔn)確說(shuō)出或理解一個(gè)完整的句子的能力，是不需要依照語(yǔ)法規(guī)則羅列詞語(yǔ)，并且能憑借直覺(jué)發(fā)現(xiàn)和指出話語(yǔ)中語(yǔ)法錯(cuò)誤的能力。

(4)語(yǔ)用感，是指判斷語(yǔ)言運(yùn)用是否符合語(yǔ)言環(huán)境和人們的文化心理的能力，主要關(guān)注語(yǔ)言是否適合于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合、環(huán)境、文化及聽(tīng)話者的心理等外部條件，或根據(jù)這些因素推測(cè)話語(yǔ)的深層含義和談話內(nèi)容的走向。

在沒(méi)有語(yǔ)法規(guī)則規(guī)范和限制的情況下，語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)用的約束作用非常明顯。例如，當(dāng)外國(guó)人夸中國(guó)人做得好或長(zhǎng)得漂亮?xí)r，我們總習(xí)慣于謙虛地說(shuō)“哪里哪里”，事實(shí)上外國(guó)人對(duì)這一回答的理由(字面上或“直譯”的)是無(wú)法理解的。又如，在一間小屋子里，朋友問(wèn)“你熱不熱”，也許并不只是關(guān)心對(duì)方的冷暖，而是想表達(dá)“我有點(diǎn)熱，我們開(kāi)窗戶好嗎”。語(yǔ)用感屬于整體認(rèn)知，在交際中，失去語(yǔ)用感我們可能寸步難行。語(yǔ)用研究是語(yǔ)感研究深化的結(jié)果，或者說(shuō)，語(yǔ)感是語(yǔ)用研究的基礎(chǔ)。

3.從語(yǔ)體的角度，可以將語(yǔ)感分為口語(yǔ)語(yǔ)感和書面語(yǔ)語(yǔ)感。王培光在研究語(yǔ)感時(shí)提到語(yǔ)感作用于“聽(tīng)說(shuō)讀寫”等四個(gè)方面[5](P15-16)，由于聽(tīng)、說(shuō)都屬日?？谡Z(yǔ)交際范圍，讀、寫屬書面語(yǔ)交際范圍，因而可以將聽(tīng)、說(shuō)歸于口語(yǔ)語(yǔ)感，讀、寫歸于書面語(yǔ)語(yǔ)感?？谡Z(yǔ)語(yǔ)感的隨意性較大，經(jīng)常不拘小節(jié)，在能正常交流的基礎(chǔ)上很多細(xì)節(jié)都會(huì)被忽略，例如“我吃飯了先”，或拜年時(shí)的“恭喜發(fā)財(cái)”都被認(rèn)為是正常的表述。而用于書面表達(dá)時(shí)則通常會(huì)更加嚴(yán)謹(jǐn)，“恭喜發(fā)財(cái)”也很少在書面上被提起，取而代之的常常是“萬(wàn)事如意”“心想事成”一類更加含蓄文雅的用詞。這也是語(yǔ)用分析中特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的重要原因，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)感視角下的語(yǔ)用分析堪比“語(yǔ)法”的作用。

4.從信息流向的角度，可以將語(yǔ)感分為輸入型語(yǔ)感和輸出型語(yǔ)感兩類。上文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，從信息流向的角度看，聽(tīng)和讀同屬于信息的輸入，說(shuō)和寫同屬于信息的輸出，因而，也可借此將語(yǔ)感分為輸入型語(yǔ)感和輸出型語(yǔ)感兩類。上文分析的主要是輸出型語(yǔ)感的語(yǔ)用效果。

三、語(yǔ)感功能折射的語(yǔ)用功能

對(duì)語(yǔ)感功能的探析是語(yǔ)感性質(zhì)和類型分析的延伸，既是語(yǔ)感研究的作用所在，也是關(guān)系到語(yǔ)感實(shí)踐環(huán)節(jié)的動(dòng)力因素，即語(yǔ)用的支配因素。

1.迅速理解功能。語(yǔ)感能夠在復(fù)雜的思維參與之前迅速理解交流的內(nèi)容并做出反應(yīng)，這是語(yǔ)感的基礎(chǔ)功能。若每句話都字斟句酌、猶豫不決，那么交流就很難順利流暢。這是語(yǔ)用離不開(kāi)語(yǔ)感的原因所在，或者說(shuō)語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)用分析的基礎(chǔ)性所在。如對(duì)“差點(diǎn)死了”和“差點(diǎn)沒(méi)死”、“大勝美國(guó)隊(duì)”和“大敗美國(guó)隊(duì)”兩種表達(dá)法，我們都知道其意義相同，在交際中可以迅速理解和對(duì)話。若沒(méi)有語(yǔ)感的幫助，要運(yùn)用思維來(lái)理性分析其意義則花費(fèi)的時(shí)間不知要多久，交際就失去時(shí)效性和流暢性。

2.實(shí)時(shí)監(jiān)察功能。語(yǔ)感對(duì)言語(yǔ)的監(jiān)察包括輸出和輸入兩部分，即不僅判斷自己發(fā)出的話(或文字)是否正確、合適，還要判斷他人發(fā)出的話(或文字)是否正確、合適。潛藏在無(wú)意識(shí)中的語(yǔ)感時(shí)刻監(jiān)察著輸出和輸入的信息，對(duì)其正誤、優(yōu)劣進(jìn)行判斷，并且這種監(jiān)察是實(shí)時(shí)的、隨時(shí)隨地的。用語(yǔ)法規(guī)則的標(biāo)尺來(lái)衡量每一句話正確與否顯然是不可能的。人不是機(jī)器，不能隨時(shí)隨地都保持高度緊張去判斷言語(yǔ)的正誤，況且并不是語(yǔ)法正確的句子都是表達(dá)正確的言語(yǔ)。所以，語(yǔ)感的實(shí)時(shí)監(jiān)察對(duì)交際過(guò)程功不可沒(méi)。那些話到嘴邊又咽下的情形，多半是因?yàn)檎Z(yǔ)感的實(shí)時(shí)監(jiān)察功能發(fā)揮作用。那些語(yǔ)感極強(qiáng)的人特別是語(yǔ)言學(xué)家，還能敏感地發(fā)現(xiàn)許多特別的語(yǔ)言現(xiàn)象，如近年來(lái)的“被退休”“躺槍”等語(yǔ)言現(xiàn)象，這是語(yǔ)感監(jiān)察功能的一大貢獻(xiàn)，在顯性上造就語(yǔ)用上的豐富性或新奇化。

3.改正錯(cuò)誤功能。在監(jiān)察到有問(wèn)題的句子后，語(yǔ)感可以幫助使用者直接改正，包括用詞、結(jié)構(gòu)、適應(yīng)場(chǎng)合環(huán)境等方面，既不需要復(fù)雜的結(jié)構(gòu)分析，也不需要介入改正的原因。如“他一點(diǎn)兒矮” 可以直接改成“他矮一點(diǎn)兒”或“他有點(diǎn)兒矮”，至于指出錯(cuò)誤的原因或改正的依據(jù)，則需在語(yǔ)感之外進(jìn)一步研究，是深入一步的語(yǔ)用分析。語(yǔ)感的改正錯(cuò)誤功能是其理解功能的延伸，二者共同幫助使用者更好地使用語(yǔ)言流暢地進(jìn)行交際。

4.想象聯(lián)想功能。為什么一千個(gè)讀者眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特？簡(jiǎn)要說(shuō)是因?yàn)閭€(gè)體語(yǔ)感的差異性，具體而言是個(gè)體的人生體驗(yàn)、理解能力、再造想象能力等的不同。閱讀中讀者的語(yǔ)感會(huì)將作者的文字翻譯成畫面，此畫面不但每個(gè)讀者各有不同，甚至可能沒(méi)有一個(gè)讀者與作者心中的畫面全然相同。從語(yǔ)感角度理解，文學(xué)作品就是以語(yǔ)言展開(kāi)作者的想象，又以文字激發(fā)讀者的想象的過(guò)程。從這一意義上說(shuō)，作品效果好壞實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)感激發(fā)能力強(qiáng)弱的問(wèn)題。在日常言語(yǔ)交際中，語(yǔ)感的想象功能同樣不可或缺，沒(méi)有語(yǔ)感想象聯(lián)想或補(bǔ)充的參與，就會(huì)造成理解上的障礙。

5.增加情感的功能。從某種意義上，語(yǔ)感的情感功能可以理解為其想象聯(lián)想功能在情感視域的表現(xiàn)?！扒楦惺钦Z(yǔ)感的有機(jī)組成部分，并且居于其中的最高層次”[6](P102)。語(yǔ)感在理解對(duì)方所傳遞的信息文本時(shí)，總是能同時(shí)敏捷地感覺(jué)到它所傳遞的情感信息。如林黛玉對(duì)“落花”或情人對(duì)“玫瑰”的表情，都與其過(guò)往生活中已經(jīng)形成的、對(duì)某種客觀事物比較穩(wěn)定持久的態(tài)度體驗(yàn)相關(guān)，可謂觸“文”生情。在輸出信息時(shí)，利用語(yǔ)感的這一功能，在不改變現(xiàn)狀的條件下也可以產(chǎn)生有利于自己的語(yǔ)用效果，如在戰(zhàn)報(bào)上將“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，年報(bào)數(shù)據(jù)說(shuō)“下降了50%”還是說(shuō)“保住了50%”，其情感評(píng)價(jià)顯然是不一樣的，其語(yǔ)用效果是大不同的。

綜上，語(yǔ)感對(duì)于語(yǔ)用，有時(shí)猶如表演中的后臺(tái)與前臺(tái)的關(guān)系。語(yǔ)感的養(yǎng)成和認(rèn)知是語(yǔ)用功能發(fā)揮的基礎(chǔ)，語(yǔ)感體現(xiàn)語(yǔ)用功能的豐富性，語(yǔ)用分析是語(yǔ)感認(rèn)知的深化和提升。

[1]李子榮，許楊.當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)感寫作分歧的維度探究[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(4).

[2]李泉.論語(yǔ)感的性質(zhì)、特征及類型[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(4).

[3]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[4]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[5]王培光.語(yǔ)感與語(yǔ)言能力[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[6]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[責(zé)任編輯 薄 剛]

Pragmatic Functions of Language Sense in Modern Chinese

XU Yang，LI Zi-rong

(Faculty of Art，Southwest University，Chongqing 400715,China)

The cultivation of language sense is the basis of pragmatic analysis, while pragmatics is the result of the cognition of language sense on a deeper level. The deeper understanding of the nature, the category and the function of language sense all involve pragmatic functions. Difference and similarity, intuition and abstraction, dynamics and stability, unicity and compatibility of language sense reflect the characteristics of pragmatics. The discovery of language sense on the levels of phonetics, semantics, grammar and pragmatics reveals the feature of pragmatics, above all, its diversity and multiple perspectives. Real-time monitoring, correction as well as optimization, imagination and enhancement of emotions also reflect the richness of pragmatic function.

nature of language sense; category of language sense;function of language sense;pragmatic function

2016-09-12

許楊，西南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)史；李子榮，西南大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：文學(xué)語(yǔ)言學(xué)；

H195.1

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2095-0292(2016)06-0094-04