提高研究生思想教育有效性的多維思考

易顯飛

(1.長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114；2.中國社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京100732)

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提高研究生思想教育有效性的多維思考

易顯飛1，2

(1.長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114；2.中國社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京100732)

[摘要]研究生思想教育在我國思想教育體系中占據(jù)著重要的地位。加強(qiáng)研究生思想教育，提高研究生的整體思想素質(zhì)，已經(jīng)成為新時(shí)期高校思想教育的一個(gè)新課題。與本科生思想教育不同，研究生的思想教育具有其獨(dú)特性。為了提高研究生思想教育的有效性，可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：創(chuàng)造一個(gè)自由平等的交流與對(duì)話環(huán)境；強(qiáng)化導(dǎo)師在研究生思想教育中所扮演的角色；進(jìn)一步規(guī)范與加強(qiáng)研究生的黨建工作；借助于網(wǎng)絡(luò)來提升研究生的思想教育。

[關(guān)鍵詞]研究生；思想教育；有效性

教育作為人類所特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，是文化傳承、知識(shí)傳遞進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展必不可少的重要手段。它不僅僅包括讓受教育者成為“某種人”的知識(shí)和技能教育，還包括讓其成為“人”的世界觀、人生觀與價(jià)值觀教育。在我國，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，對(duì)研究生進(jìn)行思想教育，正是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人的有效方式。中共中央和國務(wù)院十分重視高層次人才的思想教育工作，2010年11月，教育部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的意見》，指出：要將對(duì)于研究生思想政治教育的加強(qiáng)和改進(jìn)作為一項(xiàng)緊迫的重要任務(wù)來進(jìn)行，研究生教育處在我國教育的高層次，其目標(biāo)是為我國培養(yǎng)高層次的專門性人才，因此擔(dān)負(fù)的任務(wù)也就更加重要。研究生思想教育有效性的提高是當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)，唯有提高了研究生思想教育的有效性，才能真正促進(jìn)研究生思想政治境界的提高和良好道德價(jià)值觀的養(yǎng)成。

一研究生思想教育的獨(dú)特性：與本科生比較的視角

長期以來，高校相對(duì)比較關(guān)注大學(xué)本、專科生的思想教育理論、教育內(nèi)容、教育方法等方面的研究，在這些領(lǐng)域也取得了許多較為成熟的研究成果，并已廣泛應(yīng)用于大學(xué)生思想教育實(shí)踐，但對(duì)研究生思想教育研究的重視程度卻略顯不夠。與本科生思想教育不同，研究生的思想教育具有其獨(dú)特性。近年來我國研究生擴(kuò)大了招生規(guī)模，碩士研究生的人數(shù)正逐年增加。但因社會(huì)環(huán)境的多元化、高校思想教育有效性的有待提高以及研究生自身因素等原因的影響導(dǎo)致了現(xiàn)階段研究生的素質(zhì)良莠不齊。因此，充分認(rèn)清當(dāng)前所面臨的形勢(shì)，加強(qiáng)研究生的思想教育，提高研究生的整體思想素質(zhì)已經(jīng)成為新時(shí)期高校思想教育的一個(gè)新課題。這個(gè)新課題所面對(duì)的情勢(shì)可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行分析：

首先，在心理和生理方面，研究生的年齡大部分是在23歲到35歲之間，并且有相當(dāng)一部分人有過工作經(jīng)歷，其中有些已經(jīng)組建了家庭。因此，研究生的社會(huì)閱歷和人生經(jīng)歷也就更加豐富。由于已經(jīng)處于青年的晚期甚至是中年早期，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性和獨(dú)立性，世界觀和價(jià)值觀實(shí)際上也已經(jīng)基本成型，想要改變或重新塑造的話也就比較困難。而且研究生的群體性、集聚性比本科生要弱，相關(guān)活動(dòng)大多是以分散性的個(gè)體為單位來進(jìn)行的。本科生階段“班級(jí)”的概念已經(jīng)逐步淡化，因此在交流和溝通方面也就存在著一定的困難。正是這種自主意識(shí)的提高，容易導(dǎo)致集體性意識(shí)的衰減。過度的自我性會(huì)導(dǎo)致集體意識(shí)的淡薄，團(tuán)體活動(dòng)不能夠有效地開展起來，容易養(yǎng)成以自我為中心，甚至將自己的意志強(qiáng)加于他人之上等等問題。

其次，在學(xué)習(xí)以及研究方面，研究生已經(jīng)從單純的“知識(shí)接受”的學(xué)習(xí)階段逐步轉(zhuǎn)向了“知識(shí)創(chuàng)造”的研究階段。在這個(gè)過程中，他們的科研任務(wù)重、壓力大，在研究學(xué)習(xí)上消耗的精力和占用的時(shí)間更多。在某種程度上，這種研究上的專門化容易造成片面化，甚至有同社會(huì)逐漸相疏遠(yuǎn)的可能。如今在校園中所出現(xiàn)的一些研究生只顧埋頭做學(xué)問，對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和政治學(xué)習(xí)失去興趣的現(xiàn)象，很大程度上也是出于這種原因。我們發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)的思想政治理論課以及黨團(tuán)活動(dòng)方面，研究生參加和參與的熱情普遍比本科生要低，這也與研究生不同于本科生的學(xué)習(xí)特征存在關(guān)聯(lián)。

最后，在生活方面，研究生比本科生的社會(huì)化程度更高。社會(huì)與學(xué)校不同，前者更加復(fù)雜，踏入社會(huì)中的人們面臨的情況也更多，在這個(gè)意義上，大多數(shù)研究生比本科生有更多的“社會(huì)體驗(yàn)”。研究生在完成學(xué)業(yè)的過程中，面臨著比本科生更大的家庭以及經(jīng)濟(jì)生活的壓力。他們大多已經(jīng)不能像本科生那樣再依靠父母的資助，而是竭盡所能尋求自己在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這固然是好事，但如果沒有把握好“度”，也就很容易陷入對(duì)于金錢和物質(zhì)的盲目追求的漩渦中。我國現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，“任何國家，任何社會(huì)在轉(zhuǎn)型過程中，舊的道德觀念摒棄，新的道德規(guī)范又在形成時(shí)期，人們的思想難免出現(xiàn)迷惘，出現(xiàn)道德危機(jī)是轉(zhuǎn)型社會(huì)不和諧的因素”[1]。這時(shí)候，社會(huì)文化變得異常多元化和復(fù)雜化，各種拜金主義和享樂主義等不良思想的盛行，往往對(duì)研究生造成較大的心理沖擊。

綜上可見，對(duì)研究生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，不是可有可無的事情。研究生作為國家的高素質(zhì)人才，在思想教育方面應(yīng)該得到更加積極的重視。這種重視應(yīng)體現(xiàn)在政治和道德方面，因此對(duì)研究生的思想教育也要在政治教育和道德教育兩方面入手。

二研究生思想教育的內(nèi)容：道德教育與政治教育的相互嵌入與耦合

在認(rèn)識(shí)到研究生思想教育工作的獨(dú)特性與重要性之后，我們需要對(duì)這種思想教育進(jìn)行整體性的審視和規(guī)劃。研究生的思想政治教育要更加強(qiáng)調(diào)教育的發(fā)展性，尤其突出道德教育基礎(chǔ)之上的政治理論教育，這兩方面的教育往往相互促進(jìn)與相互補(bǔ)充，且呈現(xiàn)出一體性特質(zhì)。

研究生是國家高層次人才的儲(chǔ)備，確保研究生正確的政治方向是高等教育的重要任務(wù)。但是研究生的政治教育應(yīng)該建立在良好道德教育的基礎(chǔ)上。在古希臘，柏拉圖就非常強(qiáng)調(diào)“善”的教育，他指出：“在知識(shí)的世界里，善的觀念是最后才出現(xiàn)的。而且必須付出巨大的努力才能看到?！盵2]道德教育是作為“文明的”“文化的”人所必不可少的。作為高級(jí)知識(shí)分子，研究生是學(xué)科和行業(yè)的高層次人才儲(chǔ)備，代表著學(xué)科和行業(yè)發(fā)展的骨干組成。因此研究生的思想政治教育必須以道德教育為基礎(chǔ)，奠定高級(jí)知識(shí)分子的職業(yè)道德基礎(chǔ)。畢竟，人同動(dòng)物不一樣，人具有靈肉“二分性”，既有肉體也有心靈，既有物質(zhì)需要也有精神追求。馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》指出：“(禁欲主義)發(fā)展出了一套理性行為的系統(tǒng)方法，目的是克服‘自然狀態(tài)’，使人擺脫無理性沖動(dòng)的影響……它試圖使人服從一個(gè)至高無上的、有目的的意志，使他的行為處于恒常的自我控制之下，讓他慎重考慮自己行為的倫理結(jié)果。”[3]禁欲主義壓抑人的肉體需求，這一點(diǎn)是必須加以批判的，然而它也有積極作用。正如弗雷澤指出的那樣，禁欲主義培養(yǎng)了人們的倫理道德意識(shí)。而在新教倫理精神指導(dǎo)下的近代西方理性化的“經(jīng)濟(jì)人”，主張用自己的勞動(dòng)去增益神圣者的榮耀，強(qiáng)調(diào)以節(jié)制的認(rèn)真態(tài)度來進(jìn)行勤勉的工作。不同的思想教育，產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀，進(jìn)而形成了差異化的實(shí)踐指向。

當(dāng)前我國研究生思想政治教育是以馬克思主義基本原理與中國化的馬克思主義理論為主體。馬克思主義理論體系完備而嚴(yán)密，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。中國化的馬克思主義理論一方面重視發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，以改善人們的物質(zhì)生活條件；另一方面又明確地提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。不管是科學(xué)發(fā)展觀提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，還是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，都注重人和社會(huì)在精神和物質(zhì)文明的全面發(fā)展。這些理論既有目標(biāo)又有舉措，形成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的整體。道德理念是理性的人們所共同擁有的理念，體現(xiàn)了一種普遍必然性，馬克思指出：“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而使通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決?！盵4]綜上所述，整個(gè)馬克思主義理論發(fā)展史，都體現(xiàn)了最廣大人民最基本的價(jià)值追求，體現(xiàn)了基于物質(zhì)進(jìn)步和精神提高的人們對(duì)于自由地回歸人的本性的一種彰顯。這些理論落實(shí)到研究生思想教育層面，就要求實(shí)現(xiàn)研究生的道德教育和政治教育有機(jī)結(jié)合與渾然一體，因?yàn)橐择R克思主義理論作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨的“政治理念”代表的就是“道德文明”的根本要求，兩者相互映射，耦合成一個(gè)整體。

三強(qiáng)化研究生思想教育有效性的路徑

研究生的思想教育工作，應(yīng)該針對(duì)其年齡偏大、自主性意識(shí)強(qiáng)、生活閱歷多等特點(diǎn)，在教育過程中與本科生區(qū)別開來。思想教育的主體不可再將他們作為被動(dòng)接受與灌輸?shù)氖芙虒?duì)象，而應(yīng)將他們視為平等溝通的自由體，以尊重和認(rèn)可的態(tài)度與之交流?？梢試L試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

(一)創(chuàng)造一個(gè)自由平等的交流與對(duì)話環(huán)境

懷特海認(rèn)為，大學(xué)的存在不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)，或者為教師提供研究的場所，“大學(xué)存在的理由是，它能夠使青年與青年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁”[5]。這也就要求在教育者和受教者之間構(gòu)建起一座溝通的橋梁，充分調(diào)動(dòng)研究生思想層面學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓他們意識(shí)到自己是社會(huì)職責(zé)與義務(wù)的直接承擔(dān)者，從而擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造、傳播知識(shí)以及社會(huì)文明的重?fù)?dān)。哈貝馬斯指出日常交往行為的目的是要實(shí)現(xiàn)相互理解和認(rèn)識(shí)，只有通過這樣的方式才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的整合。在交往實(shí)踐之中，要注重平等真誠的語言交往的作用，每個(gè)交往的主體都要享有自身的權(quán)力，尊重交往雙方的意志和愿望，“交往實(shí)踐的職責(zé)在于，在一種生活世界的背景下，爭取獲得、維持和更新以主體內(nèi)部所承認(rèn)的具有可批判性的有效宣稱為基礎(chǔ)的意見一致。這種實(shí)踐內(nèi)部包含的合理性表現(xiàn)在，一種通過交往所獲得的意見一致，歸根結(jié)底必須以論證為依據(jù)。而這種交往實(shí)踐參與者的合理性，是根據(jù)他們是否能按適當(dāng)?shù)那闆r論證自己的宣稱來進(jìn)行衡量的”[6]。在研究生思想教育的過程之中，對(duì)研究生所提出的“思想問題”務(wù)必進(jìn)行耐心的溝通，避免假大空的說教，盡可能在列舉事實(shí)基礎(chǔ)上，曉之以理，動(dòng)之以情，增加思想教育的說服力。

(二)強(qiáng)化導(dǎo)師在研究生思想教育中所扮演的角色

導(dǎo)師是研究生在學(xué)習(xí)和科研過程中接觸最為頻繁的對(duì)象，從入學(xué)開始，導(dǎo)師就對(duì)研究生的學(xué)習(xí)和生活等方面進(jìn)行著關(guān)注，其專業(yè)素養(yǎng)和人格品質(zhì)都會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。因此導(dǎo)師本身就應(yīng)該成為“道德的楷?！?，對(duì)研究生起到真正地言傳身教的作用。一方面，導(dǎo)師需要在行動(dòng)上起到表率和榜樣作用，以自己的學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、人格魅力對(duì)研究生起到示范作用。另一方面，也應(yīng)該破除層級(jí)觀念，以平等的身份與研究生進(jìn)行“伙伴式”溝通，來協(xié)助學(xué)生樹立正確的思想道德和思想政治觀念?！巴?fù)湫睦韺W(xué)原理指出，人所處的生活空間構(gòu)成了一定的心理場域，對(duì)人的心理與行為產(chǎn)生綜合影響。這里的場域?qū)嶋H上就是情境。導(dǎo)師的作用之一就是營造和諧生活情境?！盵7]可以說，注重“身正為范”“平等意識(shí)”“創(chuàng)設(shè)情境”，是導(dǎo)師在研究生思想教育中扮演積極角色的關(guān)鍵。

(三)進(jìn)一步規(guī)范與加強(qiáng)研究生的黨建工作，建設(shè)好研究生的“政治家園”

由于研究生的活動(dòng)比較分散，獨(dú)立自主性比較強(qiáng)，因此更加需要進(jìn)行研究生的黨支部建設(shè)，以更好地凝聚他們的政治歸屬感。應(yīng)該以年級(jí)或者專業(yè)為單位，建立起研究生黨支部，結(jié)合不同專業(yè)和年級(jí)的特點(diǎn)對(duì)研究生進(jìn)行思想教育工作，形成政治上的核心力量，以便有效開展政治學(xué)習(xí)。同時(shí)，要注意選拔出政治思想過硬、專業(yè)素質(zhì)突出的研究生擔(dān)任黨支部書記，積極在研究生中發(fā)展入黨積極分子，為黨的人才儲(chǔ)備做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。還要借助于各級(jí)研究生團(tuán)組織和研究生會(huì)來進(jìn)行政治教育的工作，在形式多樣的活動(dòng)中，讓充滿正能量的政治教育與道德教育內(nèi)化于心，外化于行。

(四)借助于網(wǎng)絡(luò)來提升研究生的思想教育

信息化時(shí)代，一方面信息的流通速度大大加快；另一方面，信息內(nèi)容的豐富性也在不斷地膨脹。面對(duì)這樣的新局面，研究生的思想教育要緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，調(diào)整運(yùn)作方式來增加教育的實(shí)效性。在校園網(wǎng)建設(shè)方面，要對(duì)不良信息進(jìn)行有效阻隔，同時(shí)提供健康全面的信息，引導(dǎo)研究生正確接受[8]。共青團(tuán)中央、人民網(wǎng)等機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立了微博，要加強(qiáng)研究生對(duì)于這些信息資源的關(guān)注，以及時(shí)了解黨的最新理論創(chuàng)新與大政方針。還可以通過積極建立研究生的黨團(tuán)微信公眾號(hào)、微信群等，發(fā)布信息，交流意見，實(shí)現(xiàn)研究生思想教育的數(shù)字化、扁平化。

總之，研究生思想教育作為研究生教育體系的靈魂，在研究生的全面培養(yǎng)中具有不可替代的作用。我們要努力拓展新形勢(shì)下研究生思想教育的有效途徑，提高研究生的政治素質(zhì)與道德水準(zhǔn)，促進(jìn)研究生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編校：李傳熹)

[收稿日期]2016-04-22.

[基金項(xiàng)目]湖南省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“有效性理論視角下的研究生思想道德教育模式創(chuàng)新研究”(JG2014B044)；湖南省高校思想政治理論課教學(xué)能手委托項(xiàng)目“基于話語體系轉(zhuǎn)換視角的高校思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新研究”(2012SZ05)；長沙理工大學(xué)研究生課程建設(shè)項(xiàng)目“研究生課程體系建設(shè)”(KC201502)；長沙理工大學(xué)研究生精品課程建設(shè)項(xiàng)目“自然辯證法概論”(KC201307)。

[作者簡介]易顯飛(1974—)，男，湖南醴陵人，長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后，研究方向：馬克思主義理論、哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]G643

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1673-0712(2016)03-0101-04

Multidimensional Thinking on Improving the Effectiveness of Postgraduates′ Ideological Education

YIXian-fei1,2

(1.School of Marxism, Changsha University of Science and Technology, Changsha 410114, China;2.Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100732, China)

Abstract:The ideological education of postgraduates is of great importance in China′s ideological education. Colleges and universities in the new era are presented a new challenge to make postgraduates more ideologically qualified. Unlike the ideological education of undergraduates, that of postgraduates has its unique characteristics. To provide more effective ideological education in postgraduate schools, we need to put efforts into 1) creating an environment where free exchange of ideas is possible, 2) strengthening the role of the tutors of the postgraduates′, 3) further regulating and enhancing the Party work among the postgraduates, 4) taking advantage of internet to promote the ideological education.

Key words：postgraduate; ideological education; effectiveness