悟“道”機(jī)緣：現(xiàn)代視角下對(duì)古代音樂美學(xué)的闡釋

王冰

中國(guó)古代生命美學(xué)思想向來關(guān)照人的個(gè)性、情感、品位、意趣，并伴隨著深厚的社會(huì)、文化和哲學(xué)內(nèi)涵。不論社會(huì)如何變幻，只有在藝術(shù)中才能安放靈魂自由皈依的一隅凈土。隨著社會(huì)發(fā)展、人們生活質(zhì)量的提高，“藝術(shù)”不再是國(guó)人眼中的冷門學(xué)科。然而，現(xiàn)實(shí)中終極關(guān)懷的缺失，懺悔意識(shí)的淡薄以及對(duì)人性與生命的冷漠甚至無視等社會(huì)頑疾，都導(dǎo)致藝術(shù)的蒼白和人類靈魂的沉淪。在這種世風(fēng)之下，音樂學(xué)者有必要將專業(yè)化的研究，轉(zhuǎn)向?qū)σ魳放c生命及靈魂的關(guān)注。音樂是直通心靈的藝術(shù)，生命承載著藝術(shù)之舟游蕩在世間。音樂美學(xué)的研究不僅應(yīng)專注學(xué)術(shù)理論的探討，還需擺脫世俗塵緣的羈絆而凝神于宇宙旋律的傾聽與沉思。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，筆者邂逅了何艷珊老師的著作《生命·心靈·音樂：走進(jìn)古代音樂美學(xué)》（華藝出版社，2015）。這是個(gè)進(jìn)入宇宙旋律的通道，從儒、道兩家哲學(xué)的美學(xué)洞口切入，藝術(shù)境界幽深玄遠(yuǎn)，別有洞天，有遙望星空的恢宏博覽，也有俯瞰大地的靜謐思考。其中，由“道”所承載的大“象”雖無形卻萬“象”紛呈，絢麗奪目，構(gòu)成一個(gè)無限開放的美學(xué)體系，闡述著容納萬物的哲理命題。

中國(guó)的宋明理學(xué)即新儒學(xué)再次回歸老莊和孔孟后，將中國(guó)的本土文化提升到一個(gè)新的水平與高度。在《生命·心靈·音樂：走進(jìn)古代音樂美學(xué)》這本書中，作者立足老子與孔子的思想研究古代音樂美學(xué)，就是通過確認(rèn)自己文化的內(nèi)在精神，確認(rèn)音樂美學(xué)發(fā)展的源頭和歸宿，從而明確了本土文化的基因元素，并將之發(fā)揚(yáng)光大。這也正是我們閱讀和了解這本書的意義所在。中西方古代先知們創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)彰顯著原創(chuàng)性的人類智慧，形成了人類文化的主要精神財(cái)富。這些不同地域的多元文化及原生文化現(xiàn)象，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中滋潤(rùn)著各族人民?？梢哉f，我們現(xiàn)在所思考和討論的問題，仍然是先秦哲學(xué)家提出來的問題的延伸。老子與孔子的音樂美學(xué)思想恰似世界文明在中國(guó)重新燃起的光輝火焰，永不熄滅地照耀著藝術(shù)領(lǐng)域。《生命·心靈·音樂：走進(jìn)古代音樂美學(xué)》指出，在古代音樂審美活動(dòng)中，音樂不僅是滿足感官愉悅的對(duì)象，更有蘊(yùn)含哲理、啟發(fā)哲思、心智的悟“道”機(jī)緣。因此，把握住了“道”與藝術(shù)審美的關(guān)系，就領(lǐng)會(huì)到了古代音樂美學(xué)的核心價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文化最為崇高的代表，而老莊的思想在文藝作品中則成為真善美無可取代的靈魂化身，因?yàn)樗哺谌祟惿w驗(yàn)的土壤中，蘊(yùn)含著審美的愉悅，生命的穿透，于是便賦予音樂藝術(shù)勃勃生機(jī)和深邃意味，感動(dòng)撫慰著祖祖輩輩的華夏兒女。

《生命·心靈·音樂：走進(jìn)古代音樂美學(xué)》共分上中下三編，上編重點(diǎn)闡述了古代音樂美學(xué)的核心議題。在分析老子哲學(xué)之美學(xué)對(duì)藝術(shù)門類的影響之前，作者首先分了三章來理清語言符號(hào)和藝術(shù)符號(hào)的作用、價(jià)值以及兩者的關(guān)系：首先指出道藝相通，“道”的形態(tài)與音樂中的形態(tài)產(chǎn)生一種無形的關(guān)聯(lián)，闡釋了“道”對(duì)音樂存在方式的影響；接著論述以藝求道，即“道”對(duì)音樂審美方法的影響，揭示了道藝關(guān)系中隱含的沖突以及道法自然原則對(duì)其處理解決的典型方案；第三章是關(guān)于道以藝顯的部分，主要包括“道”在音樂審美評(píng)價(jià)中的藝術(shù)體現(xiàn)，指出以和為美是音樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，藝道合一是音樂藝術(shù)的審美理想，和合生美是藝術(shù)的人生化與人生的藝術(shù)化展現(xiàn)。上編透露出道家思想對(duì)音樂美學(xué)影響表現(xiàn)在，人們感官所及往往是虛妄的，而真實(shí)核心的內(nèi)容卻隱藏在背后，無影無形。作者在中編從現(xiàn)代視角對(duì)古代音樂美學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋：關(guān)于音樂的本體、本質(zhì)和本源，是對(duì)音樂本身的實(shí)質(zhì)性探究；論述了古代音樂的審美方法，闡釋了古代音樂審美理論的特殊性，并分別剖析了儒家和道家兩派的音樂審美方法；儒家和道家學(xué)說中古代音樂的審美境界，還論述了禪宗對(duì)儒道音樂美學(xué)的繼承和發(fā)展。中編主要體現(xiàn)出古代先哲的藝術(shù)精神與道德、宗教精神的匯通，由此我們可以看出老子與孔子對(duì)中國(guó)兩千余年的文藝觀及創(chuàng)作實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，他們的觀念和學(xué)說成為古典美學(xué)的核心思想，催生了中國(guó)諸多美學(xué)概念，孕育了眾多美學(xué)范疇；這些美學(xué)思想無論在文學(xué)、音樂、書法上還是在戲劇舞臺(tái)上皆得到完美的體現(xiàn)，造就了中國(guó)古代藝術(shù)的特有風(fēng)貌和獨(dú)特的高格調(diào)。下編主要涉及的是古代音樂美學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用：剖析新世紀(jì)中國(guó)音樂美學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型；論述了學(xué)科交叉與古為今用的重要性，其中包含了以“陰陽”為例談音樂美學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，古代音樂美學(xué)在律學(xué)中的運(yùn)用實(shí)例，以及音樂學(xué)寫作的中國(guó)范式；分析并預(yù)測(cè)中西對(duì)話視野下的學(xué)科發(fā)展，涵蓋了《老子》音樂美學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)解讀，美學(xué)視域下中西音樂的融合趨勢(shì)，以及西方現(xiàn)代音樂和中國(guó)傳統(tǒng)音樂的比較研究。中國(guó)古代藝術(shù)由于在審美追求上重視營(yíng)造藝術(shù)作品的意境和神韻，在音樂上就表現(xiàn)為善于譜寫空靈如夢(mèng)、洗盡鉛華的抒情古曲。《生命·心靈·音樂：走進(jìn)古代音樂美學(xué)》這部著作向我們傳達(dá)了音樂美學(xué)之道的精髓，是一本非常適合高校音樂教育工作者作為教學(xué)參考與指導(dǎo)的書籍。

（作者系通化師范學(xué)院音樂系副教授）endprint