宋代商人的社會流動與宋代社會結(jié)構(gòu)變遷

摘要：商人作為宋代平民社會興起中的一支重要力量，其通過科舉、聯(lián)姻、捐納等方式成功地實(shí)現(xiàn)了向上的社會流動，從社會學(xué)的角度來看，宋代商人的積極入仕是商人社會地位不高及其社會地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相分離的表征，但是以商人為代表的這種社會流動是自漢唐以來我國封建社會封閉、保守的社會結(jié)構(gòu)在面對宋代商品經(jīng)濟(jì)勃興、商人力量壯大這樣一種外部壓力時所作出的一種自我調(diào)適、自我進(jìn)化。通過社會流動，整個宋代社會呈現(xiàn)出開放性、流動性和平民化的特征。

關(guān)鍵詞：宋代；商人；社會流動；社會結(jié)構(gòu)變遷

中圖分類號：K244；C912；C912.22

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0021

在社會學(xué)研究中，社會流動是一個與社會結(jié)構(gòu)變遷有著緊密聯(lián)系的社會范疇，往往被看作是社會變革的指示器。而在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中，宋代是一個流動性、開放性頗為顯著的朝代，其中商人階層的社會流動尤為引人注目。

一、宋代商人實(shí)現(xiàn)上行流動的主要路徑

（一）科舉入仕

宋代打破了唐時 “工商之家不得預(yù)于仕”[1]的法律規(guī)定，商人子弟讀書應(yīng)舉已不在法令的禁止之列，到了英宗年間政府更是下詔：“工商雜類，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！盵2]4490這等于說國家從法律上、制度上承認(rèn)了商人的入仕權(quán)。至此，科舉制度成為了普通民眾實(shí)現(xiàn)向上流動的階梯和重要管道，蘇轍就曾說“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！盵3]

科舉入仕向普通民眾的開放實(shí)際是國家把政治權(quán)利這樣一種社會稀缺資源從貴族官僚手中向下移動的結(jié)果，其中，富民階層（平民地主和商人）成為了這一權(quán)力轉(zhuǎn)移的最大受益者。雖然科舉制表面上為全體民眾開辟了一條競爭性的社會升遷渠道，但這樣一種從“血而優(yōu)則仕”到“學(xué)而優(yōu)則仕”的人才選拔方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步凸現(xiàn)了教育在社會地位取得中所具有的傳承功能，即出身透過教育而影響社會地位的獲取，如父輩擁有較多的財富可以提供給下一代比一般貧寒家庭更好的教育，下一代自然具備比貧寒家庭出身的人更多獲取較高社會地位的幾率。雖然在這一地位達(dá)致的過程中，更多地還將取決于個人的資質(zhì)、努力程度等，但無可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是獲取良好教育的前提。特別是這種以科舉應(yīng)試為目標(biāo)的漫長教育，如果家庭沒有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，那一般是難以承受的。盡管宋代政府為士人應(yīng)舉提供了免費(fèi)膳宿的官學(xué)，宋代史籍上也有讀書人依靠富人資助而中舉的事例，但這畢竟是少數(shù)，而更多的則是只能依靠自己的家庭供養(yǎng)。所以，占有財富而沒有特權(quán)的商人在科舉競爭中的確比其他出身貧寒家庭者具有更強(qiáng)的優(yōu)勢，他們可以利用手中掌握的大量財富為自身和下代子弟提供良好的教育，進(jìn)而蟾宮折桂，成功實(shí)現(xiàn)整個商人家庭的社會流動。

清代的沈垚曾言：“非父兄先營事業(yè)于前，子弟即無由讀書以致身通顯。是故古者四民分，后世四民不分。古者士之子恒為士，后世商之子方能為士。此宋、元、明以來變遷之大較也。”[4] “商之子方能為士”， 沈垚用語雖嫌過重，但確是反映了宋代以來商人階層財富力量的增長及因此而帶來的整個社會結(jié)構(gòu)變遷之大概。

因此，科舉入仕對商人的開放使讀書應(yīng)舉成為宋代商人實(shí)現(xiàn)向上流動的一條重要管道。如北宋時的顯官許驤、馮京皆為商人家庭出身。檢諸宋代史籍，商人棄賈就儒、育子入仕的實(shí)例絕非少數(shù)個案，而幾成一種普遍的社會現(xiàn)象。如洪邁的《夷堅(jiān)志》中先開設(shè)酒店、后棄商中進(jìn)士的王育卿[5]還有曹州商人于令儀“擇子侄之秀者，起學(xué)堂，延名儒以掖之。子伋，侄杰、倣舉進(jìn)士第”[6]潞州商人張仲賓， “因盡買國子監(jiān)書，筑學(xué)館，延四方名士，與子孫講學(xué)，從孫仲容、仲賓同登科，仲安次榜登甲科”[7]等。

（二）與官僚、宗族及士人聯(lián)姻

商人階層與現(xiàn)任官員、宗室、士人階層聯(lián)姻是商人改變自身及家族所屬階層實(shí)現(xiàn)向上流動的另一重要途徑。

鄭樵在總結(jié)唐宋之際婚姻觀念的歷史變遷時說，隋唐以前“家之婚姻必由于譜系”，而五代以來“婚姻不問閥閱”[8]，這清楚地表明了五代以前世人的婚聘重門第、尚閥閱，而宋代門閥世族政治的消亡反映在人們的婚俗觀念上就出現(xiàn)了多元化的趨向：士庶不婚的陳規(guī)被打破，婚姻重科舉進(jìn)士，婚姻論財，議親貴人物相當(dāng)?shù)壬鐣F(xiàn)象在宋代普遍出現(xiàn)，其中，特別是世人嫁娶尤重錢財成為一時之尚，對此，時人頗有論述。蔡襄說：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”[9]司馬光則直言：“將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。”[10]《婚儀上》宋代婚姻重財，而商人作為財富力量的代表，自然在以財買婚、攀附上層時得以大顯身手。

宋代商人以財買婚，通過與官僚、宗族、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層的例子可謂比比皆是。其中最為顯赫者當(dāng)屬開封尉氏縣的茶商馬季良，因?yàn)槿⒘苏孀趧⒒屎笾滞馄輨⒚乐?，獲封光祿寺丞[11]2279，還有蘇州商人朱沖，其家族內(nèi)“弟侄數(shù)人，皆結(jié)姻于帝族，因緣得至顯官者甚眾”[12]而宋代商人買婚于宗室以提高自己身份地位更成為一種普遍的社會現(xiàn)象，史載開封大商“帽子田家”“家凡十縣主，每五千貫買一個”[11]11264，而“大桶張家”更是憑借其財勢“至有三十余縣主。”[13]

除了與官僚、宗室聯(lián)姻外，為了提高自己的身份地位，與未來的官員攀親也是商人們樂此不疲的事。于此，表現(xiàn)較為典型的即是宋代盛行一時的“榜下捉婿”之風(fēng)。宋人朱彧對此曾說：“富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡?！盵13]

《禮記·婚儀》上說：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。”這清楚地表明了在中國傳統(tǒng)社會中婚姻不在男女之間的兩情相悅，它更多的是關(guān)系到人們的社會地位和日后家族的榮耀發(fā)達(dá)，因此婚姻是兩姓兩家彼此間的經(jīng)濟(jì)交易行為和政治融合行為。宋代是婚姻不論閥閱的時代，在世代相襲為主要特征的門閥世家逐漸消亡的情況下，商人階層與官僚士大夫、宗室、士人等上層人士聯(lián)姻已成為社會的一個普遍現(xiàn)象，雙方結(jié)為秦晉之好顯然都是以功利主義目的為取向的。宋代在商品經(jīng)濟(jì)繁盛、財富力量崛起的歷史背景下，官僚、宗室與商人聯(lián)姻是這些傳統(tǒng)社會上層人員在富貴難以兩全的情勢下以貴博富以保持家道不墮的不二法門；而商人作為新興成長起來的社會財富力量的代表，他們千方百計與社會上層人士攀親則是其以富買貴以提高自身階層地位、實(shí)現(xiàn)家族向上攀升的重要途徑，雙方各有所求，從而達(dá)成了默契。只不過中國民間俗語所說的“門當(dāng)戶對，結(jié)為姻眷”[14]由漢唐時的門第、家世、身份之等級觀念而變?yōu)闄?quán)與錢的結(jié)合、富與貴的交換。但需要指出的是，從歷史發(fā)展的角度來看，宋代表現(xiàn)在婚姻關(guān)系中的這種權(quán)與錢的交換行為是身份等級制度式微的表現(xiàn)，它打破了士庶不婚的傳統(tǒng)，使得中國傳統(tǒng)社會的婚姻由“家之婚姻必由于譜系”的門第等級婚姻狀態(tài)向著“婚姻不問閥閱”的平等方向發(fā)展，從而成為了宋代社會歷史進(jìn)步與社會向近代文明轉(zhuǎn)型的一個重要表現(xiàn)。

（三）捐納買官

宋代商人階層實(shí)現(xiàn)向上流動還有一個重要而普遍的途徑，就是直接以錢買官或向官府進(jìn)納錢粟得官。

兩宋三百余年外患頻仍、戰(zhàn)端不息，政府軍費(fèi)支出浩瀚，出于財政上的需要，政府賣官、民間買官乃應(yīng)時而生，從而使捐納買官成為了商人階層登進(jìn)出仕的另一重要階梯。宋徽宗大觀四年就有臣僚上奏言：“朝廷以三路財用少乏，邊儲未豐。近年以來，出頒假將仕郎等告牒，比之往歲，不啻數(shù)十倍。凡富商巨賈，乘時射利?！鄙倘艘勒特攧菁{粟入官“遂致此流遍滿天下，一州一縣無處無之。已仕者約以千計，見在吏部以待注擬者不下三百人。是皆豪猾兼并之徒， 屠沽市販之輩”[2]3618宋室南渡之后內(nèi)憂外患相繼，費(fèi)用百端，更是為商人捐錢買官大開方便之門。南宋時，富商之家不僅繼續(xù)以財入官，甚至在軍隊(duì)之中、政府出使隨員之列也出現(xiàn)了他們的身影：高宗紹興十七年就有臣僚上奏云：“今日官戶不可勝計，而又富商大業(yè)之家多以金帛竄名軍中僥幸補(bǔ)官，及假名冒戶、規(guī)勉科須者，比比皆是。”[2] 4880

捐納買官是中國傳統(tǒng)社會的一大弊政，一向?yàn)槿怂嵅?，其所帶來的社會惡果自不待言。然而，從社會流動的角度看，捐納買官是平民階層實(shí)現(xiàn)向上流動的重要手段與階梯，官是從國家財政收入增加的需要出發(fā)，民是從向上登進(jìn)的富貴實(shí)益著想，雙方出于各自的需要，形成了一個類似于社會契約式的互惠體系。在這樣的體系之下，諸如血緣、身份、等級等原來緊繃在各階層社會成員之間的禁錮被逐漸打破，使商人等這樣一些原本出于社會下層的人通過財富登上高位成為可能，從而在某種程度上推動了平民階層的上行流動，而且捐納作為社會流動工具的有效性甚至超過了科舉。捐納買官和宋代以來普遍推行的科舉制度有一個共同點(diǎn)，就是二者都具有較大的平民性：制度設(shè)計是向著除了奴婢、罪犯等“賤籍”以外的所有民眾開放的。但相較于科舉出仕學(xué)力和財力必須同時具備而言，捐納買官者只要具備一定的財力，均可出入仕進(jìn)，從而改變自己的身份地位。因此捐納買官所具有的平民性特征比科舉入仕更為廣泛，從而增加了整個社會的流動性。

二、宋代商人積極入仕的社會學(xué)分析

宋代以來，商人通過科舉入仕成功地實(shí)現(xiàn)了向上的垂直流動，從而社會上出現(xiàn)了“士多出于商”這一現(xiàn)象，此點(diǎn)往往被很多學(xué)者作為宋代商人社會地位提高的重要論據(jù)而加以引證。但如果從社會學(xué)的角度對此現(xiàn)象進(jìn)行進(jìn)一步分析的話，我們可以看出“士多出于商”這一表征之下潛藏的恰恰是商人社會地位不高，其社會地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相分離的實(shí)質(zhì)。

在社會學(xué)中，財產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)）、權(quán)力（政治）、聲望（社會）是劃分人們社會地位高低的三個維度，但是對于中國傳統(tǒng)社會而言，“其社會結(jié)構(gòu)是一種典型的官—民二重結(jié)構(gòu)，整個社會呈現(xiàn)出官與民這兩種有明顯地位差異群體的對稱模式，其中官僚階層是控制社會資源的最主要群體，因此，中國傳統(tǒng)社會是一個以政治分層而非經(jīng)濟(jì)分層為主體的社會，即社會地位區(qū)分的主線在于政治權(quán)力，而財富收入則變?yōu)閺膶儆谡螜?quán)力的因素?！盵15]

宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展的確使商人的力量不斷發(fā)展壯大，社會地位也有了相當(dāng)程度的提高，特別是其財富之顯，更是令世人稱羨不已，但是宋代商人階層的社會地位與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，二者仍處于相互分離的狀態(tài)，其社會地位的提高遠(yuǎn)沒有達(dá)到與其經(jīng)濟(jì)地位相對等的地步。

首先，宋代的很多大商人在經(jīng)濟(jì)地位方面雖是腰纏巨萬的富者，但在政治地位方面仍然較為低下，特別是當(dāng)富者與貴者發(fā)生沖突時富者往往不得不屈服于貴者。據(jù)《宋史》上記載，宋仁宗時，廣州南海主簿蘇緘就對一個不尊重自己的豪商樊氏施以杖責(zé)，“樊訴于州，州召責(zé)緘，緘曰：‘主簿雖卑，邑官也，商雖富，部民也，邑官杖部民，有何不可？’州不能詰?！盵16]13156雖然宋代社會財富力量的崛起已使人們在富與貴的價值取向上出現(xiàn)了多元化的趨向，但從根本上說官本位的根基并未發(fā)生動搖。

其次，宋代商業(yè)的繁盛雖然使人們普遍認(rèn)可了商業(yè)能夠?yàn)閲赂坏睦砟?，但商人作為一個職業(yè)群體，其職業(yè)聲望在社會主流價值觀中仍較為低下，商人遠(yuǎn)沒有擁有與其在社會經(jīng)濟(jì)生活中所起作用相匹配的榮譽(yù)與聲望，社會輿論多強(qiáng)調(diào)的是商人欺騙、奸詐的一面。商人不僅在倫理道德上遭到貶低，就是在勞動價值的實(shí)現(xiàn)上也被認(rèn)為不如其他階層。宋代富商李遷之自己都認(rèn)為“士非我匹，若工農(nóng)則吾等也?！倍づc農(nóng)“所食皆不過其勞。今我則不然?！昧χ烈菀园玻脛t過之，我有慚于彼焉?！盵17]商人不僅在社會角色的定位上無法與士階層相比肩，而且農(nóng)本利薄、商末利厚的差異也使商人不自覺地認(rèn)為在自身勞動價值的體現(xiàn)上有愧于農(nóng)、工。

因此，盡管宋代商人的社會地位有了較大的提高，但士尊商卑仍是社會的主流意識，對于商人而言，經(jīng)商只可作為謀生乃至發(fā)家致富的手段，而要實(shí)現(xiàn)光耀門楣、揚(yáng)親顯祖這一中國傳統(tǒng)社會家庭的終極價值目標(biāo)，還是只有通過入仕做官以改變自身的所屬階層這一根本之道。所以 南宋臨安的“席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營利之事?！盵18]北宋高官許驤，其父許唐“嘗擁商資汴、洛間，見進(jìn)士輟行而出，竊嘆曰：‘生子當(dāng)令如此！’因不復(fù)行賈，卜居睢陽，娶李氏女，生驤，風(fēng)骨秀異。唐曰：‘成吾志矣！’”許唐為其子驤延請名師，希冀日后能有所成，就是源于一個“思教子以興宗緒”[16]的理念。揚(yáng)州高郵富商徐成甫就曾感嘆：商人家庭“子當(dāng)讀書，女當(dāng)嫁士人”[19]，這或許代表了宋代一些商人在擁有財富后共同的人生價值追求。對于中國的商人們而言，其人生的指向選擇不是如西方商人那般充滿了對商業(yè)利潤的永無止境的追求，而是不約而同地回歸科場，把通過教育科舉實(shí)現(xiàn)入仕做官作為自己的人生依歸。

可以說，正是由于宋代商人其經(jīng)濟(jì)地位與社會地位的錯位必然促使其憑借手中強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在社會流動中率先謀求自身社會地位的提高。宋代以降，商人及商人家庭出身之人之所以在整個社會向上流動中的比例較高，應(yīng)該說正是因?yàn)樯倘穗A層本身的社會地位較低，商人及其子弟更可能具有超越自身所屬階層低下地位的“地位沖動”。再加上在已擁有的財富力量的支持下奮發(fā)努力，從而改變自身所屬階層，成功地實(shí)現(xiàn)向上的垂直流動。

三、商人社會流動與宋代社會結(jié)構(gòu)的變遷

從社會學(xué)的角度來看，商人的社會流動是一種社會的整合方式，是自漢唐時期以來，封閉、保守的社會結(jié)構(gòu)在面對著中唐以始商品經(jīng)濟(jì)的勃興、商人力量的壯大這樣一種外部壓力時所作出的一種自我調(diào)適、自我進(jìn)化。

首先，包括商人在內(nèi)的平民階層通過各種方式改變自身的身份、地位，實(shí)現(xiàn)個人及家庭、家族的向上垂直流動，使宋代的社會等級秩序有所松動，從而使整個宋代社會呈現(xiàn)出開放性、流動性和平民化的特征。

宋代社會流動的增加使社會從一種代代相襲的復(fù)制式分層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為代際對流的替代式分層結(jié)構(gòu)。特別是科舉制的普遍推行，為社會各階層提供了一種可以不受家族、身份、血統(tǒng)的限制，而通過自身的刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗實(shí)現(xiàn)向上流動的機(jī)制，這無疑與前此把人們終身乃至世代束縛于同一社會地位層次，整個社會猶如一潭死水的固化式分層結(jié)構(gòu)截然不同，它代表著人們實(shí)現(xiàn)自身價值與自我發(fā)展的希望。不唯如此，宋代平民階層通過考試應(yīng)舉實(shí)現(xiàn)向上流動機(jī)會的增加，指向的是一種平等性的原則?？婆e制度主要以考試成績決定取舍，不僅打破了身份性的屏障且又加以鎖院、糊名、譽(yù)錄等方式體現(xiàn)了考試的公平性原則，使得寒秀之士有憑借自身的學(xué)識、才能決勝場屋的公平競爭機(jī)會。

其二是商人等平民階層的上升流動部分地改變了中國傳統(tǒng)社會等級金字塔的構(gòu)成方式。社會階層構(gòu)成的原理從重視身份、血統(tǒng)讓位于以個人能力、業(yè)績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，使宋代官僚階層的構(gòu)成具有了多元化、開放性的特征。

這種統(tǒng)治階層構(gòu)成成分的重新編制，雖然沒有改變中國傳統(tǒng)社會的官—民二元等級結(jié)構(gòu)，占據(jù)金字塔頂端的統(tǒng)治階層仍是社會的極少數(shù)，構(gòu)成金字塔底部的平民階層仍是社會中占絕大多數(shù)的總體，統(tǒng)治階層仍然是財富、權(quán)力、聲望這些社會稀缺資源的占有者。但是官與民之間的關(guān)系不再像前代社會那樣尖銳對立，在二者之間有科舉制度、捐納制度等通道，因此金字塔頂端與金字塔底部之間的關(guān)系主要地不再是對立的關(guān)系（或者說這種對立的尖銳性在一定程度上緩和了），而變成了一種開放式的層級關(guān)系。

這不僅在一定程度上避免了統(tǒng)治階層構(gòu)成的固化，而且這種固化的被打破，使社會不同階層的人從此都具有了一個長期的、合理的、可預(yù)期的期望，期望著通過自己的不懈努力、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)自身乃至整個家族的榮譽(yù)和理想，從而使個人為改善自身地位所作出的種種努力及他們所表現(xiàn)出來的積極性和進(jìn)取精神與實(shí)現(xiàn)社會良性運(yùn)行的總目標(biāo)達(dá)成一致。宋代社會與前此社會相比，呈現(xiàn)出了一種前所未有的活力，這不能不說是與宋代以來的這樣一種流動的、開放的社會分層體系有著極大的關(guān)系。

此外，還需要加以說明的是：在官—民二元結(jié)構(gòu)層級排列的等級金字塔中，作為官僚隊(duì)伍主要后備力量——士階層的社會構(gòu)成的變化。

以科舉制為中心的社會流動機(jī)制使得在士、農(nóng)、工、商四民社會的職業(yè)分野外，除了士階層，農(nóng)、工、商階層實(shí)際上分享著一個共同的期望：讀書應(yīng)舉實(shí)現(xiàn)從民到官的躍遷。而要促使此目標(biāo)的達(dá)成，由民而士的流動就成為一個必經(jīng)的階段，由于取士名額的有限及科場競爭的異常激烈，使得由民到官的流動在規(guī)模上反倒不如由民而士的流動那樣對中國傳統(tǒng)社會的構(gòu)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。士仍為四民之首，其社會地位仍然高于農(nóng)、工、商，但是任何階層只要愿意從師為學(xué)，都可為士。至此，士的社會構(gòu)成發(fā)生了變化，士庶暌隔、涇渭分明的情況已漸行漸遠(yuǎn)，士階層已成為了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中一個處于不斷流動、變化中的階層。正是這樣一種變動造成了在中國傳統(tǒng)官—民二元層級排列的垂直模式中，出現(xiàn)了一個以士為中心，農(nóng)、工、商為外圍而不斷注入其中的類似于中間等級的階層，當(dāng)然，在這樣一種由民而士的流動中，財富是培養(yǎng)子弟為學(xué)的必要后盾，因而包括商人在內(nèi)的富民階層成為由民而士流動的主體。

而另一方面，在宋代商業(yè)興盛之下，社會逐利之風(fēng)甚囂塵上，由士而商的現(xiàn)象也頗為多見，這些掌握著財富、知識并在地方上享有一定威望的群體，似可把他們看作是構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會后期社會等級金字塔的中間部分。正是這樣一個流動不滯的階層，使得中國傳統(tǒng)社會在官與民之間建立了一種富有彈性的整合機(jī)制，從而保障了社會的平穩(wěn)運(yùn)行。

其三，商人階層在實(shí)現(xiàn)向上流動與社會各階層分化組合的過程中，擴(kuò)大了商人的社會人際網(wǎng)絡(luò)，拓寬了商人階層與社會各層次之間的接觸界面，從而加強(qiáng)了社會的整合程度。

商人的職業(yè)特征決定了商人為了逐利而四處奔走，是傳統(tǒng)社會最為活躍的人群，然而在宋代以前，當(dāng)社會處于一種代代相承的凝固分層結(jié)構(gòu)時，商人階層在婚姻、友誼等較密切、持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出的主要是與本階層成員及與自身社會地位相似的農(nóng)、工階層之間的互動，而與身份地位比自己高的社會上層的接觸與聯(lián)系除了商品交換關(guān)系外則較為稀少、薄弱。宋代以來，社會開放程度不斷提高、社會流通渠道較為通暢，商人通過與士人、官僚階層的聯(lián)婚、交友或捐資買官、躋身仕林等方式不僅擴(kuò)大了作為個體的商人自身的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且更具有社會意義的是，實(shí)現(xiàn)了向上流動的商人在改變了自身社會地位的同時，其個人人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也隨之跨越了社會分層的界線而與社會上層人員有了密切而持久的關(guān)系。但是，商人的向上流動并不意味著其與原來同階層人員之間的人際關(guān)系，特別是那些與其較為密切和穩(wěn)固的社會關(guān)系，會隨著其地位的上升而終止，相反，作為成功實(shí)現(xiàn)了向上垂直流動的商人或其子弟，很可能會成為聯(lián)系商人與社會各階層的橋梁和紐帶，促動世人增強(qiáng)對商人的理解，彌合社會各層級之間的隔閡，從而達(dá)到社會整合的作用。

就宋代的情況而言，事實(shí)也正是如此。商人作為宋代社會結(jié)構(gòu)中處于上升期的群體越來越受到人們的關(guān)注，不僅社會各階層對商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，人們的社會生活受到了商人的誘導(dǎo)而逐步脫離了以農(nóng)為本的傳統(tǒng)，追商逐利的風(fēng)氣至為盛行。而更有積極意義的是，商人向上流動造成了宋代社會結(jié)構(gòu)中的一個重大變化：士商相混、士商融通使士階層成為了商人的代言人，商人的思想及利益訴求往往通過士大夫們的口筆表達(dá)出來，“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)四民觀在士大夫的筆下遭到了徹底的顛覆，陳耆卿提出：士農(nóng)工商，“皆百姓之本業(yè)。自生民以來，未能有易之者也?！盵20]而葉適更是在中國歷史上第一次明確提出“夫四民交致其用，而后治化興，抑末厚本，非正論也?！盵21]可以說，宋代“新四民”觀的出現(xiàn)和“工商皆本”觀點(diǎn)的提出，既是宋代商品經(jīng)濟(jì)劃時代發(fā)展的大環(huán)境下社會流動對商人等平民階層開放的動因，同時也是商人向上層流動后導(dǎo)致重農(nóng)抑商等傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化的結(jié)果，二者是互為因果的。而從更廣闊的視野來看，這些反傳統(tǒng)觀念在宋代的出現(xiàn)，在意識和價值重構(gòu)上對中國傳統(tǒng)社會步入近代文明更有著先期導(dǎo)向的作用。

在此，筆者還想指出的是，商人及其子弟通過向上流動渠道進(jìn)入官府，不僅改變了官僚系統(tǒng)的構(gòu)成成分，在統(tǒng)治階層內(nèi)部注入了異質(zhì)的因素，而更為重要的是，當(dāng)商人出身的這些異質(zhì)力量進(jìn)入官僚系統(tǒng)之后，由于其自身所自然攜帶的商業(yè)氣息，他們給政府帶來了民間商業(yè)興盛的現(xiàn)實(shí)價值觀念，而且他們?yōu)榱吮Ｕ蟼€人家族商業(yè)的興旺與順利，往往不自覺地承擔(dān)了整個商人階層代言人的角色，不時替商人爭取權(quán)益，使政府在制訂商業(yè)政策時也實(shí)行了一些保護(hù)和獎勵商業(yè)發(fā)展的政治法律措施。應(yīng)該說，這些有關(guān)商業(yè)法律政策的制訂和實(shí)施是基于宋代商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，但是如果沒有代表商人階層利益者的推動，這些法律政策恐怕也是難以貫徹執(zhí)行的。而也正是在這樣一種“惠商”、“恤商”的政策法律氛圍下，造就了宋代商品經(jīng)濟(jì)在中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中的輝煌地位。而至于不少學(xué)者所指出的中國傳統(tǒng)商人的由商而仕、躋身上層，使得商人產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化步履維艱，以至于難以形成獨(dú)立的階級力量的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在此實(shí)可將之視為一枚硬幣的正反兩面，而不是非此即彼，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)各有不同罷了。

注釋：

①社會流動的概念是由美國社會學(xué)家索羅金于1927年提出的。社會流動可分為一個社會成員或社會群體其社會地位上下變動的垂直流動和從業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的水平流動。相對而言，垂直的社會流動對社會階級、階層的影響最為巨大，與社會的分層關(guān)系最為密切，因此本文把關(guān)注點(diǎn)放在宋代商人社會地位的垂直流動上。

②在洪邁《夷堅(jiān)志》中，類似的例子不少，如《夷堅(jiān)甲志》卷三中的《宗立本小兒》；《夷堅(jiān)甲志》卷七中的《潘君龍異》；《夷堅(jiān)支庚》卷第五中的《武女異疾》；《夷堅(jiān)支癸》卷第八中的《游伯虎》；《夷堅(jiān)三志王》卷第四中的《湖北稜睜鬼》；《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷第二中的《吳任鈞》等均有相關(guān)記載，茲不一一列舉。

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