美國(guó)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展述評(píng)

摘要：美國(guó)是全球媒介產(chǎn)品及文化大國(guó)，其媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展一開始則相對(duì)落后，但是近幾十年以來美國(guó)媒介素養(yǎng)教育迅速發(fā)展，逐漸形成了自己的理論框架和體系。在闡述媒介素養(yǎng)的概念及媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和意義的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為軸線分五個(gè)階段回顧了美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷史，并探討了新媒體時(shí)代下其媒介素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；媒介；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號(hào)：G511；G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0014

美國(guó)是全球媒介制作和發(fā)行的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖，是全球媒介產(chǎn)品的出口超級(jí)大國(guó)，在媒介文化發(fā)展上長(zhǎng)期處于統(tǒng)領(lǐng)地位，其報(bào)紙、廣播、尤其是電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)主宰了全球信息領(lǐng)域，其大眾傳媒對(duì)全球不同文化背景下青少年的影響不可小視。雖然由于地域、社會(huì)和文化等多種原因，美國(guó)在媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后于英國(guó)、加拿大和澳大利亞等國(guó)家，但是經(jīng)過了幾十年，尤其在近一二十年，美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育得到了高速發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和特點(diǎn)。

一、媒介素養(yǎng)的概念

（一）媒介素養(yǎng)的定義

自從媒介素養(yǎng)教育在20世紀(jì)二三十年代在歐洲起步，關(guān)于媒介素養(yǎng)概念的爭(zhēng)論就持續(xù)不斷。20世紀(jì)80年代除去媒介素養(yǎng)之外，“媒介研究（media studies）”、“媒介教育（media education）”等術(shù)語同時(shí)存在，且頗受各國(guó)學(xué)者爭(zhēng)議。前者較多地涉及媒介的產(chǎn)生，后者則反映了對(duì)媒介的認(rèn)知分析。1992年，阿斯彭研究所召開的全國(guó)媒介素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上，不同的學(xué)者針對(duì)媒介提出了不同的定義，經(jīng)過激烈爭(zhēng)論之后，會(huì)議決定保留媒介素養(yǎng)的說法，并將其定義為“多種形式下對(duì)媒介的接觸、分析、評(píng)價(jià)和制造的能力”。然而有些學(xué)者反對(duì)這個(gè)定義，認(rèn)為它對(duì)“創(chuàng)造”的強(qiáng)調(diào)不足，例如英國(guó)著名媒介教育學(xué)家Masterman堅(jiān)持認(rèn)為媒介素養(yǎng)的目標(biāo)“不僅僅是批判性意識(shí)和理解，而是批判性自治”[1]，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)媒介自主決定的能力。Thoman也在自己的定義中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的能動(dòng)性，認(rèn)為媒介素養(yǎng)是“我們每天通過電視、廣播、電視和雜志，當(dāng)然還有廣告所吸收的語言和視覺信號(hào)創(chuàng)作出個(gè)人意義的能力。它是選擇和挑選的能力，是質(zhì)疑和提問的能力，是對(duì)我們周圍發(fā)生的事物保持意識(shí)的能力——不是被動(dòng)和脆弱的”[2]。Rubin則認(rèn)為媒介素養(yǎng)是關(guān)于如下因素的理解：傳播來源和技術(shù)、使用的符號(hào)、制造的訊息，以及對(duì)這些訊息的選擇、詮釋和其所產(chǎn)生的影響[3]。

盡管如此，阿斯彭會(huì)議上的定義因?yàn)槠浜?jiǎn)潔性和概括性成為被普遍引用的媒介素養(yǎng)的概念。隨著21世紀(jì)媒介技術(shù)和文化的改變，美國(guó)媒介素養(yǎng)中心在其2002年公布的《媒介素養(yǎng)工具箱》中對(duì)這一概念作出了擴(kuò)充：媒介素養(yǎng)是21世紀(jì)的教育方式。它為在多種形式下——印刷、視頻和互聯(lián)網(wǎng)——對(duì)媒介的接觸、分析、評(píng)價(jià)和制造提供了框架。媒介素養(yǎng)是建立在對(duì)媒介社會(huì)角色理解的基礎(chǔ)上，同時(shí)也基于民主社會(huì)公民所必備的探究和自我表達(dá)的核心技巧[4]。這一定義更多地呈現(xiàn)出了媒介素養(yǎng)的社會(huì)和文化情境，也更多地引發(fā)了對(duì)媒介教育意義的思考。

（二）媒介素養(yǎng)教育的目的和意義

對(duì)于媒介素養(yǎng)的看法取決于觀察者的身份，而媒介素養(yǎng)定義的變化本身就是隨著媒介素養(yǎng)教育家的理論基礎(chǔ)和教育目標(biāo)而變化的。一些人把媒介素養(yǎng)看成像煙草、毒品或者物質(zhì)主義犯罪的一味解藥；一些人認(rèn)為媒介素養(yǎng)主要是為了讓學(xué)生在課程中成為批判性的思考者；還有一些人把媒介素養(yǎng)看成是對(duì)社會(huì)公正和平等的積極參與。不同媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)運(yùn)用了不同的研究方法，比如美學(xué)方法會(huì)把電影或電視當(dāng)成是一種特殊的文學(xué)來看待，而對(duì)另一些人來說，媒介素養(yǎng)的目的就是職業(yè)教育，訓(xùn)練像平面藝術(shù)或者電腦編程等能夠帶來就業(yè)機(jī)會(huì)的技能。而對(duì)于越來越多尋求媒介素養(yǎng)的宗教團(tuán)體來說，價(jià)值教育則是主要目的[5]。

Potters認(rèn)為“掌控”就是媒介素養(yǎng)的一切[6]，當(dāng)我們具有媒介素養(yǎng)的時(shí)候，我們就能選擇自己想要的意義層，建立自己想要的生活，擺脫媒介對(duì)我們的誤導(dǎo)和控制。而Considine曾經(jīng)把媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)總結(jié)為三個(gè)方面：一是保護(hù)大眾免受不良媒介內(nèi)容影響；二是通過提高運(yùn)用媒介的交流能力來為公民素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；三是從對(duì)媒介的批判性解讀中同時(shí)獲得樂趣[7]。媒介素養(yǎng)教育一方面旨在保護(hù)大眾免受媒介帶來的負(fù)面影響，一方面也希望成為大眾交流學(xué)習(xí)的工具、提供交流和審美樂趣。美國(guó)媒介素養(yǎng)教育聯(lián)盟在其發(fā)布的《美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的核心原則》中明確提到：媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)是幫助所有年齡段的人培養(yǎng)探究的習(xí)慣和表達(dá)的技巧，而這正是當(dāng)今世界成為批判思考者、有效溝通者和積極公民的必備能力[8]。無論側(cè)重點(diǎn)如何，媒介素養(yǎng)的核心都離不開批判性分析。媒介給大眾提供了一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室，幫助他們成為深入的思考者，在民主社會(huì)中做到自主表達(dá)，最終成為具有強(qiáng)烈責(zé)任感和行動(dòng)力的公民。

二、美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷史

從某種程度上說，美國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上媒介產(chǎn)品的主導(dǎo)地位恰恰解釋了英國(guó)、加拿大和澳大利亞和其他英語國(guó)家在媒介素養(yǎng)教育上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在這些國(guó)家，美國(guó)媒介產(chǎn)品的浪潮讓當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀受到?jīng)_擊，本土文化被忽略，地方經(jīng)濟(jì)甚至也陷入困境，這些都成為刺激它們發(fā)展媒介素養(yǎng)教育的重要因素。全球媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展可以追溯到19世紀(jì)初攝影技術(shù)的出現(xiàn)，法國(guó)和英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育都始于20年代的電影教育。而美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育雖然早有萌芽，但是其正規(guī)教育得到發(fā)展則是在20世紀(jì)末期，并且經(jīng)歷了幾個(gè)階段的曲折發(fā)展。

（一）20世紀(jì)50年代之前——熱身階段

20世紀(jì)初期美國(guó)全國(guó)英語教師委員會(huì)成立之際，教師們已經(jīng)開始討論電影教育價(jià)值的問題。之后有教師在初中課堂上使用電影來鍛煉學(xué)生的寫作能力和電影賞析能力。1919年芝加哥大學(xué)和其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)者創(chuàng)辦了視覺教育協(xié)會(huì)（Society for Visual Education）。但是其命運(yùn)和其他一些類似機(jī)構(gòu)一樣，在幾年之后均以失敗告終。那些支持把電影引入課堂的企業(yè)也都沒有堅(jiān)持到最后。到20世紀(jì)40年代，只有為數(shù)不多的幾所美國(guó)大學(xué)開設(shè)了電影選修課。電影作為教育工具只占到微不足道的部分，并且范圍也只限于很少的城市學(xué)區(qū)。教育界和商業(yè)界的領(lǐng)袖們之間在電影宣傳上的沖突以及教育家們自身在該領(lǐng)域的興趣矛盾導(dǎo)致了早期美國(guó)媒介素養(yǎng)教育嘗試的失敗。

（二）20世紀(jì)60年代——起步階段

隨著60年代的文化革命，電影確立了其嚴(yán)肅藝術(shù)的地位，電視在大眾傳媒中的地位也開始凸顯，對(duì)于視覺和流行文化的抵制逐漸瓦解。此外，很多學(xué)者和教育家受到了人文和社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究的影響，最為著名的是加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢所提出的對(duì)于媒介化“地球村”的預(yù)見性分析。這些都使得公眾意識(shí)到大眾傳媒的力量，美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育也開始正式起步，到60年代中期，已經(jīng)有200所大學(xué)開設(shè)了超過2000門關(guān)于電影和電視的課程[9]。

60年代美國(guó)媒介素養(yǎng)教育和其他國(guó)家一樣主要集中在電影教育。實(shí)踐型動(dòng)手式的電影教育變得流行，老師甚至在學(xué)校里指導(dǎo)學(xué)生制作八毫米小紀(jì)錄片，DIY運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡一時(shí)，目的是期望學(xué)生能夠通過實(shí)踐不僅了解電影的制作藝術(shù)，而且學(xué)會(huì)處理自己腦中的圖像，通過圖像思考和交流等更深入的探索符號(hào)系統(tǒng)、文化和認(rèn)知之間的關(guān)系。但是這種做法容易讓人陷入技術(shù)陷阱，把媒介素養(yǎng)變成一套僅僅學(xué)習(xí)使用工具的操作技術(shù)。

此外，當(dāng)時(shí)美國(guó)的電影教育借用英國(guó)的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)電影技術(shù)和語言的理解能力，通過了解電影的制作來保護(hù)他們免受好萊塢的不良影響。因此，媒介素養(yǎng)教育被理解成為一種“認(rèn)知防御”，抵制快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)中公然出現(xiàn)的嘩眾取寵和商業(yè)宣傳。而這種來自于英國(guó)的保護(hù)主義傳統(tǒng)對(duì)美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育也產(chǎn)生了根深蒂固的影響。

（三）20世紀(jì)70年代——發(fā)展階段

受到美國(guó)政府和私人團(tuán)體的支持，20世紀(jì)70年代美國(guó)媒介素養(yǎng)教育得到了飛速發(fā)展。這是第一次全國(guó)上下共同盡力試圖把媒介引入到學(xué)校教育當(dāng)中，讓中小學(xué)生參與到媒介研究中，尤其是電視媒介。媒介素養(yǎng)教育開始被看成是民主權(quán)利和公民責(zé)任的一部分。當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)研究非常廣泛，包括福特基金會(huì)資助的項(xiàng)目以及卡特政府教育部發(fā)起的義務(wù)教育階段 “批判觀看運(yùn)動(dòng)”（Critical Viewing Skills Program），教育部專門發(fā)布了一些原則提倡批判觀看運(yùn)動(dòng)，例如要求學(xué)生理解電視廣告的心理暗示、區(qū)分事實(shí)和虛構(gòu)、理解電視節(jié)目制作和印刷文字之間的關(guān)系等。這個(gè)時(shí)期媒介素養(yǎng)教育的資金充足，教學(xué)材料專業(yè)，課程受到老師們的高度評(píng)價(jià)。

然而，批判觀看運(yùn)動(dòng)背后的清晰動(dòng)力仍舊是保護(hù)孩子免受電視的侵害。媒介素養(yǎng)教育被禁錮在電視領(lǐng)域，電視的力量被無限放大，電視在公眾心目中的“問題”被不斷強(qiáng)化，例如把暴力和兒童侵略性完全歸咎于電視的影響。這種絕對(duì)保護(hù)主義的立場(chǎng)只聚焦于電視的禍根，忽略了媒介的樂趣，并且教師和學(xué)生并未參與到項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，導(dǎo)致很多學(xué)校很快失去了興趣，加上70年代后期一些學(xué)校啟動(dòng)了學(xué)業(yè)測(cè)試，響應(yīng)“回到基礎(chǔ)”的改革思潮，媒介素養(yǎng)教育成了一時(shí)興起的風(fēng)潮。

（四）20世紀(jì)80年代——受挫階段

80年代到來后，公眾的注意力和聯(lián)邦政府的資金都轉(zhuǎn)移到如經(jīng)濟(jì)失衡和吸毒、犯罪等問題上。盡管有些老師仍舊在使用批判觀看技巧課程材料，但由于缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)性和和領(lǐng)導(dǎo)力，加上聯(lián)邦政府投入到媒介素養(yǎng)教育的資金逐漸干涸，發(fā)展媒介素養(yǎng)教育的熱情也逐漸消退。這個(gè)階段大部分的大學(xué)里媒介課程已經(jīng)非常普遍，但在中小學(xué)，媒介素養(yǎng)教育則沒有能夠成為必修課程。這其中的很大的障礙是美國(guó)教育體系中各州在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上各自為政的制度。

盡管媒介素養(yǎng)教育受到挫折，但是這一時(shí)期也有像位于洛杉磯媒介素養(yǎng)中心這樣的新機(jī)構(gòu)的成立和發(fā)展，也仍舊有一些學(xué)者在從事該領(lǐng)域的研究，例如1985年美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的年鑒就發(fā)表了Neil Postman的“作為教育者的媒介和技術(shù)”，論述了電視和讀寫能力的關(guān)系[5]。

（五）20世紀(jì)90年代后——飛躍階段

90年代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒介的力量再次受到審視。媒介素養(yǎng)教育計(jì)劃重新獲得了政府和媒體的大力支持。美國(guó)的媒介素養(yǎng)和信息技術(shù)的教育家們和國(guó)外的專家進(jìn)行了更密切的合作。不過，為了成功借鑒和應(yīng)用他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)教育家們也試圖在美國(guó)教育體制的基礎(chǔ)上調(diào)整加拿大或英國(guó)模式，以適應(yīng)本土的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化等狀況。1992年非營(yíng)利性智庫阿斯彭研究所在馬里蘭召開了全國(guó)媒介素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，這次歷史性的會(huì)議重點(diǎn)討論了媒介素養(yǎng)領(lǐng)域的成長(zhǎng)策略和方向，在各種不同研究方法的基礎(chǔ)上提出了統(tǒng)一的媒介素養(yǎng)的定義。此后該研究所定期舉辦聚會(huì)討論不斷涌現(xiàn)的新思潮，這些聚會(huì)在媒介素養(yǎng)領(lǐng)域是一個(gè)重要的里程碑[10]。

90年代中期，美國(guó)有12個(gè)州把媒介素養(yǎng)教育寫進(jìn)他們的教育標(biāo)準(zhǔn)中。1996年，全國(guó)英語教師協(xié)會(huì)和國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)的《英語語言藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》把媒介素養(yǎng)納入自己的目標(biāo)。到2004年全美50個(gè)州全部都正式把媒介素養(yǎng)教育納入自己的課程體系。在大部分的州媒介素養(yǎng)教育都穿插在英語語言藝術(shù)課程里，還有一些州把媒介素養(yǎng)教育和社會(huì)科學(xué)、歷史以及公民教育等結(jié)合起來。而美國(guó)大學(xué)里的媒介素養(yǎng)教育則更為活躍。90年代早期就有超過一千所美國(guó)大學(xué)提供了超過9000門關(guān)于電影和電視課程[9]。目前哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)等幾所大學(xué)還為入職教師和研究生提供專門的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)課程。

2001年美國(guó)媒介素養(yǎng)聯(lián)盟（Alliance for a Media Literate America ，后更名為The National Association for Media Literacy Education）的成立成為該領(lǐng)域邁進(jìn)專業(yè)化的重要一步。該機(jī)構(gòu)每?jī)赡昱e行一次全國(guó)媒介素養(yǎng)大會(huì)，與會(huì)的不僅有學(xué)者，還有來自不同學(xué)科的基層教師，這種理論和實(shí)踐領(lǐng)域的密切交流不斷碰撞出新的火花。2006年該聯(lián)盟召集了一個(gè)專家小組針對(duì)媒介素養(yǎng)中的基本概念進(jìn)行了深入和細(xì)致的探討，最終提出了日后產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“媒介素養(yǎng)教育的核心原則”：（1）我們要對(duì)所接收和創(chuàng)造的信息進(jìn)行積極探索和批判性思考；（2）把素養(yǎng)的概念從讀寫擴(kuò)充到所有形式的媒體；（3）為所有的年齡的學(xué)習(xí)者建立和加強(qiáng)技巧；（4）為民主社會(huì)培養(yǎng)知情的、有反思精神的和有責(zé)任的參與者；（5）媒介是文化一個(gè)部分，起到社會(huì)化的載體作用；（6）人們使用個(gè)人技巧、信仰和經(jīng)驗(yàn)自我構(gòu)建媒介訊息的意義[8]。這六大原則進(jìn)一步明確了美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的具體方向和策略，為媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐提供了坐標(biāo)。2009年全國(guó)媒介素養(yǎng)聯(lián)盟創(chuàng)辦了《媒介素養(yǎng)教育雜志》，為該領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供了學(xué)術(shù)交流的土壤。

此外，另一家非營(yíng)利機(jī)構(gòu)媒介素養(yǎng)中心（Center for Media Literacy）也在加拿大媒介素養(yǎng)八大概念的基礎(chǔ)上提出了媒介素養(yǎng)的五條核心概念：（1）所有媒介訊息都是構(gòu)筑而成；（2）媒介訊息都是利用創(chuàng)造性語言，按照自身規(guī)則構(gòu)筑而成；（3）不同的個(gè)體對(duì)相同的媒介訊息體驗(yàn)不同；（4）媒介嵌入了價(jià)值判斷和觀點(diǎn)；（5）大多數(shù)媒介訊息的構(gòu)筑是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益或權(quán)力[4]。此后該中心又針對(duì)概念難以融入課堂的難題提出了相對(duì)應(yīng)的五個(gè)關(guān)鍵問題：（1）誰構(gòu)筑了這些信息？（2）他們用了那種創(chuàng)造性技巧來吸引我們的注意？（3）不同的人對(duì)訊息的理解會(huì)和我們有何不同？（4）這一訊息體現(xiàn)了怎樣的生活方式、價(jià)值取向或觀點(diǎn)？（5）他們?yōu)楹我獋魉瓦@些訊息？[4]這樣，媒介素養(yǎng)中心的重點(diǎn)任務(wù)不再是解釋概念，而是訓(xùn)練教師如何使用每個(gè)問題，從作者、形式、受眾、內(nèi)容和目的這五個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生的批判性思考。2002年，為了統(tǒng)一媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)的不同元素，在總結(jié)過去幾十年學(xué)術(shù)思想和教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，該中心發(fā)布了《媒介素養(yǎng)工具箱》，并把它作為所有咨詢和培訓(xùn)的框架，鼓勵(lì)教師免費(fèi)在課堂上使用以具體地拓展基礎(chǔ)教育。

2009年10月，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬宣布該月是全國(guó)信息素養(yǎng)意識(shí)月，鼓勵(lì)教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)幫助公眾發(fā)現(xiàn)和評(píng)估所有的信息，分辨虛實(shí)和真?zhèn)?，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代信息在日常生活中的重要作用。政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、教育界以及社區(qū)的共同努力使得美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育步入正軌，并著力探索適合自己的教育體系和社會(huì)環(huán)境的模式。

三、美國(guó)媒介素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）走出“缺損模式”

70年代的批判觀看運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，甚至一度成為美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的唯一目的。事后看來，對(duì)電視的關(guān)注可能是那個(gè)時(shí)代最主要的缺陷[10]。電視長(zhǎng)期被看成是一個(gè)非正式的消遣工具，公眾很難理解看電視和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，人們擔(dān)心電視對(duì)于孩子的影響，但又同時(shí)依賴它獲取信息，于是通過創(chuàng)造電視的大量“問題”提出批判觀看成為解決問題的辦法，甚至電視媒介和流行文化完全被妖魔化。Desmond把它稱之為“缺損模式”[11]，即把注意力完全放在媒介潛在的問題上。他認(rèn)為盡管有人在努力轉(zhuǎn)換，但媒介素養(yǎng)教育的缺損模式在美國(guó)仍舊是一個(gè)媒介素養(yǎng)的主要原則。媒介教育的希望在于如果它能夠從缺損模式轉(zhuǎn)化為“獲取模式”。把重點(diǎn)放在信息獲取的積極方面，把媒介的“問題”轉(zhuǎn)化為更多的教學(xué)機(jī)會(huì)。只有擺脫這種保護(hù)主義的范式，才能為這個(gè)領(lǐng)域提供更豐富選擇性并同時(shí)減少禁錮，使媒介素養(yǎng)增加和推動(dòng)公眾生活的機(jī)遇，才能讓媒介素養(yǎng)教育從運(yùn)動(dòng)化走向?qū)W術(shù)化，成為美國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育共同研究和實(shí)踐的必備內(nèi)容。

（二）迎接新技術(shù)的挑戰(zhàn)

信息和多媒體技術(shù)的發(fā)展大大拓展了素養(yǎng)的概念，公眾參與的是一個(gè)融合印刷、視聽、電話和電腦媒介媒體環(huán)境，媒介素養(yǎng)的概念框架也隨之涵蓋所有這些媒體。信息通訊技術(shù)正在逐漸把消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為制造者，如今，成功的媒介使用者還需要具備參與原創(chuàng)性媒介訊息制作的能力。這意味著公眾接觸媒介的方式變得更為動(dòng)態(tài)和交互，對(duì)媒介的分析需要新的框架，對(duì)媒介的評(píng)價(jià)需要轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，對(duì)媒介的創(chuàng)造則推進(jìn)了自我表達(dá)和文化參與。從文本層面，互聯(lián)網(wǎng)如何傳遞知識(shí)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)娛樂和傳播行為，新媒體使用者把信息通訊技術(shù)融入日常生活中所需要的技能都成為新的課題。個(gè)人解碼媒體文本的技能以及讀者和文本之間的互動(dòng)都需要包含新的技術(shù)問題。從制度層面，新技術(shù)使得公眾對(duì)媒介素養(yǎng)更為挑剔，要讓媒介素養(yǎng)為普通公眾賦予權(quán)利和民主，對(duì)于知識(shí)的接觸和使用權(quán)利也需要新的管理方式[12]。

值得一提的是，書本和印刷媒介素養(yǎng)的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)的極端說法應(yīng)該被堅(jiān)決抵制。盡管新媒體出現(xiàn)，在現(xiàn)在的信息環(huán)境技術(shù)的環(huán)境中，傳統(tǒng)印刷媒介素養(yǎng)在電腦媒介化的網(wǎng)絡(luò)世界中更加重要，因?yàn)槿藗冃枰行缘膶彶楹蜐L動(dòng)閱讀海量信息，互聯(lián)網(wǎng)討論組、聊天室、電子郵件、博客和論壇等等都需要寫作技巧，因此讀寫能力不僅不能忽視，而且應(yīng)該更加受到重視。

四、結(jié) 語

美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育啟蒙于20世紀(jì)初的電影教育，在學(xué)習(xí)歐洲和加拿大等國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，尤其在近50年的飛速發(fā)展，在政府和私人團(tuán)體和教育界的支持下逐漸形成了具有自身特點(diǎn)的理論框架和實(shí)踐工具體系。但是其文化歷史等根源所帶來的教育模式的缺陷和新技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)也是其亟待面臨的問題。在21世紀(jì)，媒介素養(yǎng)教育的跨學(xué)科研究的趨勢(shì)明顯，勢(shì)必和語言學(xué)、新聞學(xué)、衛(wèi)生、歷史等學(xué)科建立更多的聯(lián)系，這將帶來美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的進(jìn)一步學(xué)術(shù)化和專業(yè)化。

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（責(zé)任編輯 王婷婷）