論教師職業(yè)道德素養(yǎng)全生涯培養(yǎng)模式的構建

錢煥琦

(南京師范大學 吳貽芳研究中心，江蘇 南京 210097)

論教師職業(yè)道德素養(yǎng)全生涯培養(yǎng)模式的構建

錢煥琦

(南京師范大學 吳貽芳研究中心，江蘇 南京 210097)

教師職業(yè)道德的培養(yǎng)過程是一個有明確目的，按一定方向運行的復雜的系統(tǒng)工程。研究教師職業(yè)道德培養(yǎng)模式的目的，是為改進教師職業(yè)道德培養(yǎng)模式提供較為明確的操作路徑。該模式以“全人教育”和“終身教育”的思想作為指導，以我國高等師范院校的培養(yǎng)目標和我國中小學教師職業(yè)道德規(guī)范為基本參考依據，以職前學校教育活動與在職教師職業(yè)活動為路徑，經多次實踐反復提煉而成，具備較完備的系統(tǒng)性、范型性和可操作性，并在其穩(wěn)定性的基礎上，又具有很大的變革空間。

教師職業(yè)道德培養(yǎng)；職前學校教育活動；在職教師職業(yè)實踐活動

一、研究教師職業(yè)道德素養(yǎng)全生涯培養(yǎng)模式的背景、意義及主要路徑

1.背景及意義

教師職業(yè)道德全生涯培養(yǎng)模式的研究和提出，建立在高等師范院校學生的職業(yè)道德意識以及中小學教師的職業(yè)道德狀況的調查分析基礎上。這一部分內容已有專題報告發(fā)表。同時，這一模式的提出，也以當今世界教育的改革大潮為背景。

20世紀以來，科學技術的迅猛發(fā)展，科學技術與社會文化的相互滲透和融合，知識經濟和信息時代的到來，人的全面發(fā)展和適應社會需要的高度統(tǒng)一，猶如一股股洶涌澎湃的潮流沖擊著教育?？茖W技術創(chuàng)新與新型人才培養(yǎng)，越來越成為人類社會發(fā)展的軸心。世界上的許多國家都從各自的國情出發(fā)，紛紛開展教育改革的研究與實踐，以培養(yǎng)能夠適應新世紀發(fā)展趨勢的人才。處于由農業(yè)社會向工業(yè)化社會過渡階段的中國，其教育除了要迎接這樣一個全球共同的挑戰(zhàn)外，還面臨著社會轉型、經濟體制與經濟增長方式轉軌對人才培養(yǎng)要求發(fā)生深刻變化的另一特殊挑戰(zhàn)。

特別是20世紀80年代以來，世界對教育事業(yè)的關注已從對第二次世界大戰(zhàn)后教育增長“量”的褒貶轉移到“質”的問題上。[1]教育改革所關心的問題，已不只是入學率、選拔和機會均等，而是知識的創(chuàng)新和傳遞、學校管理和教學的過程中如何有效和公正地處理差異。

“全球化”理論闡釋人類的經濟、社會和文化生活的變遷，對教育的培養(yǎng)和訓練功能提出了新的要求?；貞澜缃洕w系的轉型和國際市場的擴展，跨國的經濟、社會政治和文化的聯營結合，為全球化經濟、文化培育的勞動力不只能是技術合格，還要是能溝通、能協作、善于解決問題、處變不驚并技術合格的勞動力。因而，教育改革的目標也是殊途同歸，共同聚焦于改善教育素質的問題上。教育素質的提高將有利于學生的學習，較長遠的效果將是為社會培養(yǎng)素質較高的“全人”。教育素質的改善需要靠具備適當素質條件的教師隊伍支持，因為教師是能直接影響學生學習之人。

教師素質除了傳統(tǒng)的觀念認為應具備豐富的專業(yè)知識、能運用適當的技巧施教及關心學生的成長外，有效的溝通能力、從反思中學習的能力、和諧的師生同事關系、從教學和學生的成功中所獲取的滿足感、創(chuàng)造性工作的成就感等，都構成現代教師的素質要件，而其中相當部分都為教師的職業(yè)道德素質所涵蓋。

從教師的職業(yè)道德素質養(yǎng)成的過程，可以清晰地看到在不同階段所呈現的形態(tài)和變化。從“終身學習”的角度提出教師職業(yè)道德素質的全生涯培養(yǎng)模式，便是基于以上事實與觀念。

2.模式構建的主要路徑

教師職業(yè)道德素質的全生涯培養(yǎng)主要采用了職前以學校教育為主和在職以教師職業(yè)實踐活動為主要依托的路徑進行。

首先，是吸納“高素質”的高中畢業(yè)生入讀師范院校。這是教師隊伍的輸入問題，在很大程度上決定了教師隊伍的基本素質。這個問題與畢業(yè)生的擇業(yè)意向和教師的社會形象有密切關系。畢業(yè)生的擇業(yè)意向，往往又受到社會和經濟環(huán)境的影響，如教師的社會地位、收入，相對于其他行業(yè)的發(fā)展前景等。從國內近30年市場經濟發(fā)展的狀況來看，當經濟蓬勃發(fā)展、百業(yè)皆興時，高素質的高中畢業(yè)生常選擇一些日后能找到收入高而待遇佳的工作的專業(yè)攻讀，一般不會選擇師范專業(yè)。反之，當經濟衰退、百業(yè)蕭條時，高素質的高中畢業(yè)生便會認真考慮教師職業(yè)的穩(wěn)定性，從而選擇師范專業(yè)攻讀。這正是傳統(tǒng)擇業(yè)的規(guī)律。因此，若要吸納高素質畢業(yè)生入讀師范專業(yè)，向教師隊伍輸送有相當素質的人才，教師職業(yè)的社會地位、收入和發(fā)展前景必須要有根本性的提高和改進。這一問題，涉及社會的高層決策和諸多方面的問題，本模式并未構建可供操作的論述，只是作為教師職業(yè)道德素質培養(yǎng)的前提提出，以引起關注。

教師的正規(guī)專業(yè)學習，目前主要依托于各師范院校的學位或專業(yè)課程。教師職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑采用了職前與在職相結合、教學與非教學、跨教學相結合的模式。其中基本途徑以學校教育中的課程教學、學術活動、社會實踐三大途徑為主。[2]作為師資培養(yǎng)中認知與實踐活動的載體，在傳道、授業(yè)、解惑等方面，具有人類性的、源泉性的和不可替代性的作用，是一種哲學認識論意義上的判定。

在學校教育活動中，總體的培養(yǎng)目標經分解而轉化為課程目標和非課程目標。其中，課程目標體現在課程結構中，非課程目標則以有計劃或隨機的方式彌散在非教學跨教學培養(yǎng)活動中。課程是形成教師知識能力結構的主要載體，它借助于一定的教學活動轉化為教師的知識和能力，轉化為師德的基本素質。這種轉化過程是否順利，與教育主體采取何種知識發(fā)展方式、教學運行機制和教學組織形式有密切關系。

非教學或跨教學培養(yǎng)途徑是教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程中不可或缺的部分，并作為一種重要的培養(yǎng)手段，與課程教學共同承擔起培養(yǎng)目標中依靠任何一方都難以獨立完成的培養(yǎng)任務，如教師職業(yè)的品德底蘊、價值觀念、文化藝術修養(yǎng)、社會活動能力、創(chuàng)新意識與動機、興趣、情感、意志等非智力素質乃至于學科視野和工作能力等方面的培養(yǎng)。其途徑包括全部被稱之為“隱性課程”的教育環(huán)境及教育活動，比如校園文化、自學悟道、社會實踐、科研活動、課余生活、職業(yè)實踐等。非教學、跨教學培養(yǎng)途徑的形式構建和具體運用通常因校而異、不拘一格，很難框定其變化規(guī)則?？傮w上看，是站在教學與非教學、校內與校外、職前與職中的維度上，從引導性與自發(fā)性兩方面去營造潛移默化的教育效果。

區(qū)分教學途徑與非教學、跨教學途徑，是現代教育理論與傳統(tǒng)教育理論的重要分野。課堂教學的系統(tǒng)性具有基礎性、典型性、單一性、穩(wěn)定性的特點。而在實際生活和實際工作中，人們面對的是一個分布離散、遠離穩(wěn)態(tài)、隱藏于形形色色的載體之中的信息環(huán)境，這種環(huán)境與系統(tǒng)化了的知識系統(tǒng)正好相反，具有多樣性、復雜性、綜合性、多變性的特點。當代師資培養(yǎng)活動所體現出的綜合化趨勢，已經大大超出了純教學范疇。因而，在師資培養(yǎng)上，特別是教師職業(yè)道德素質的養(yǎng)成上，非教學、跨教學培養(yǎng)途徑往往比教學途徑起著更為重要的作用。

修完師范專業(yè)的課程后，教師便開始了他們的工作生涯。從初發(fā)的委身教育學習適應之道始，經數年的工作，進入穩(wěn)定期，委身教育的意愿得以鞏固。在穩(wěn)定期之后的較長發(fā)展階段，教師將背上更多的責任和遇上新的挑戰(zhàn)。在教師工作生涯期間，職業(yè)道德的養(yǎng)成將呈現與專業(yè)學習階段全然不同的景象，培養(yǎng)措施也將適應教師職業(yè)循環(huán)發(fā)展的境況。

二、職前教師職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

職前教師職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)主要在學校教育的專業(yè)課程中進行，專業(yè)課程又以顯性課程和隱性課程的不同路徑展開。

1.顯性課程

顯性課程是學校情境中以直接的、明顯的方式呈現的課程。在師范院校中表現為對師范生系統(tǒng)開設的教育課程。教師職前教育課程的設置的基本依據和框架如下：

(1)基本依據

首先，教師教育是教師教育機構代表社會、國家主體按一定的目標和要求，通過教師教育課程來教育和造就未來的教師客體。教師教育課程的設置首先必須以社會價值本位取向和個人價值本位取向的統(tǒng)一為出發(fā)點，按照社會、國家利益需要和教師自身職業(yè)化、專業(yè)化需要的實現來培養(yǎng)未來的教師所須具備的職業(yè)道德。

其次，建構科學人文主義教師教育課程體系，實現自然科學教育與社會科學教育、科學教育與人文教育的整合，教師教育課程各課程之間相互開放、相互融合。這是教師教育課程合目的性的宏觀要求。教師的必備知識包括：課程知識、學科知識、學科教學知識、有關學生及其特性的知識、有關教育環(huán)境的知識和有關教育目的、價值、哲學和歷史淵源的知識。

通過綜合學習，使得教師能在教學中達到“給學生一杯水，自已先有一桶水”的要求。為了成功教授某一門學科，教師必須理解該學科的內容，以便能以最簡潔的形式同時也是最高級的形式呈現出來，能夠以不同的方式展開課程和教學去適應學生不同的學習風格和能力。通過綜合學習，建立多元化的知識結構。在掌握通常意義的學科知識外，還要掌握涉及文學、歷史、哲學、心理學、人類學和社會學等方面的知識。并在此基礎上形成多元化的能力結構，包括一般教育教學能力、教育教學創(chuàng)新能力、學科能力等。

再次，結合形勢，不斷探討高師教育新問題，進行教師教育課程改革。在新的歷史時期，隨著國內外形勢的不斷變化，政治經濟體制改革的不斷深入，世界高科技日新月異，新的認知領域不斷開拓出來，社會不斷發(fā)展，出現了許多新的問題：如因可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略而提出的全球道德問題，計算機網絡行為中的道德規(guī)范問題等。而當前的教師教育課程設置已越來越不能滿足我國社會主義教育事業(yè)的要求：高等師范院校的教師教育課程的設置中，有著“學科學”課程照搬綜合大學的課程，“教育課程”則是獨立的教育學和心理學的拼湊的弊端；教材編寫上存在著理論陳舊、手法單一、說教意味濃厚等方面的現象。這就要求我們密切結合當前形勢，開拓進取，努力創(chuàng)新，不斷地發(fā)現新情況，解決新問題，從而充分發(fā)揮教師教育課程在教師職前的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)過程中的主渠道作用。

(2)課程框架

高師院校顯性課程的設置主要分以下幾類：

①大學通識課程。一般而言，我國大學的本科課程體系主要由“公共基礎課+學科基礎課+專業(yè)課”三部分構成。其中，“公共基礎課”部分均應視作“通識課程”，主要包括思想政治理論課、英語、軍訓與體育、通識教育選修課等。通過這些課程的教學，可以初步樹立師范生的人生觀、價值觀，也為進一步的師德培養(yǎng)打下良好的基礎。通識課程通過知識的基礎性、整體性、綜合性、廣博性，使學生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨立思考與判斷能力、社會責任感和健全人格。

②大學專業(yè)課程。作為師范生的專業(yè)課程，主要進行的是基礎理論教學和實踐指導，為學生將來走上教師工作崗位打下堅實的專業(yè)基礎。這類課程的開設，對學生將來能否成為合格的專業(yè)技術人員至關重要。專業(yè)課程分為：專業(yè)必修課程，如科研訓練、畢業(yè)實(見)習等；專業(yè)方向選修課程等等。

③教育專修課程。教育專修課程對師范生而言，有極其重要的意義，其能否將專業(yè)知識順利地傳授給學生，完成教學任務，很大程度上取決于這類理論的掌握情況。教育專修課程可分為：第一，教育必修課程。如《教育學基礎》《普通心理學》《學科教育學》《教師職業(yè)技能訓練與考核》、教育見習、教育實習等。第二，限定選修課程。如學科教育類限定選修課程；公共教育心理類限定選修課程，如《教育倫理學》《中學課程與教學研究》《中外教育比較研究》《教育科研方法》《中學班主任工作與德育》《心理學在中學教育與教學中的應用》等。第三，任意選修課程。即具備修讀條件的其它課程、學術講座等。如學科教育類任意選修課程、公共教育心理類任意選修課程等。學科教育類任意選修課程由各院系開設，學生自主決定是否選讀及選讀量。公共教育心理類任意選修課程有《學校管理講座》《當代教育發(fā)展》《職業(yè)指導》《教育法規(guī)講座》《學校心理教育講座》《基礎教育》《教師口語》等。

④活動課程。如國防教育、社會實踐活動等。這類課程也可歸入隱性課程的范圍，在這里就不深入展開論述。

2.隱性課程

教師應具有的職業(yè)道德素養(yǎng)能否轉化為教育行為，一方面取決于教師自身知識、經驗、個性、能力等主觀因素，另一方面也與教師所處的學校環(huán)境、氣氛、制度、同事的教育觀念與行為、家長的要求及評價等有關。這一過程是教師的自主選擇，即教師從道德認知到道德情感和道德意志的形成，再到實際地采取道德行為。如何在師范生的教育中充分調動他們的主觀能動性，從而促使外因向內因的轉化，成為師范院校隱性課程教育研究的重點。

英格爾斯在進行人的現代性研究時指出，“學校乃是通過學習課程的正式教育以外的很多活動過程使人現代化的。這些過程是：獎勵和處罰、樹立榜樣、示范和概括化。”隱性課程指對學生在學校課內外情境中無意識地獲得的經驗，間接地起著影響作用的那些隱蔽的、非正式的教育影響因素。在師范院校隱性課程開展的過程中要特別注重培養(yǎng)未來教師的職業(yè)道德，必須富有教師職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風等方面的教育意義，揭示相應范疇的社會規(guī)定性，從而在課程的開展過程中獲得職業(yè)價值選擇的預約立場，初步形成未來教師所必須具備的教育觀、教師觀、學生觀、人才觀等基本的認識。

(1)培養(yǎng)師范生熱愛教育情感的活動。這一類活動的目的在于培養(yǎng)師范生的職業(yè)自豪感，激發(fā)他們對教師職業(yè)的興趣。如在新生中倡導回母校活動，進行一對一的優(yōu)秀教師訪談，組織看望離退休老教師；在畢業(yè)生中組織名師講座和名師贈言活動，如某高校組織的“百名教授贈言，寄語未來教師”活動就收到了良好的效果。

(2)培養(yǎng)師范生現代教育思想的活動。這一類活動的目的在于使師范生在“觀念創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、能力創(chuàng)新”的活動中成長為面向未來型的教師。通過組織師范生參加“科技創(chuàng)作”“創(chuàng)業(yè)大賽”“名校一日”等各類活動，促使他們在宏觀上樹立新型教育觀念，了解現代辦學思路和模式，提高自我發(fā)展的能力，保持知識和能力的開放式增長。以達到“每天給學生一個新老師”的目的。

(3)訓練師范生技能的活動。使師范生在訓練技能的過程中練思想，通過練技能不斷強化職業(yè)意識。

①師范生的基本技能：賦予傳統(tǒng)的師范生技能“三字一話”以新的歷史含義。如計算機的基礎操作能力，運用互聯網采集信息的能力，在教學過程中制作和運用多媒體課件的能力等。有的師范院校除了進行傳統(tǒng)的書法、普通話的考核和競賽活動以外，還舉行“計算機中英文錄入大賽”“課件制作”比賽等活動。

②開展豐富多彩的文體活動和社會實踐活動。如文體活動中的“校園十佳歌手大賽”“校園短劇小品大賽”“個人主頁大賽” 等；社會實踐活動中的“掛職鍛煉”“科技服務”“熱點調查”等。使師范生在社會實踐活動中拓寬知識面，塑造健全的人格，增強對生活的觀察力和領悟力，形成良好的社會心理承受能力，從而滿足今后的教育教學和班主任工作的需要。

(4)強化教師角色意識的活動。通過“角色模擬法”，在校園文化生活和社會實踐、社區(qū)服務、勤工儉學等活動中不斷強化教師角色意識。校園文化生活方面，在師范生中開展提前慶祝教師節(jié)的活動。隆重慶祝每個教師節(jié)，并在教師節(jié)開展教師職業(yè)道德方面的演講、征文等類型的活動，組織師范生參加優(yōu)秀教師表彰會。在社會實踐活動的安排上，可以有意識地開展送教下鄉(xiāng)活動。在社區(qū)服務時注意教師角色的提前介入，可以發(fā)揮專業(yè)特長和中小學結對，擔任校外輔導員，指導課外興趣小組的活動。選擇勤工儉學方式時和師范專業(yè)結合在一起，如家教。

另外，抓好教育見習、實習環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)一方面進一步培養(yǎng)和檢驗了師范生技能，同時又鞏固了專業(yè)思想。許多原本對教師職業(yè)存在疏離感的師范生在經歷了教育見習、實習階段后，在初為人師的教學過程中體驗到了教師職業(yè)的內在魅力，學生對教師的尊敬和情感上的感染強化了師范生的職業(yè)認同感，逐步提高了師范生對教師工作意義的認識。

(5)開展道德沖突方面的教育活動。開展道德沖突方面的專題教育，除了一般的顯性課程中的理論學習外，還要開展相應的道德沖突情境的模擬和再現。通過道德沖突話題的設定和情境的再現，使得師范生在道德矛盾的沖突中增強自身的職業(yè)道德。如組織以校園中的競爭與合作為主題，開展同事之間人際協調問題的討論；以“假如我是班主任”“假如我是學生家長”等為主題，開展有關師生關系、教師與學生家長的關系等問題的討論；對教師在課后輔導、家訪等教育教學活動中業(yè)余時間的犧牲和是否收取報酬等問題的討論。

總之，通過道德沖突情境的模擬和再現，通過演講、討論等形式使師范生在矛盾沖突的過程中進入反思，引導他們思考、爭論，然后再實踐與再研討，不斷提高自我覺察水平，不斷從客觀的角度對自已的教育行為進行積極的教育評價。從而使師范生對自身素質的整體狀況有比較清楚而具體的認識，并能有效地提高、轉變教師教育觀念，進而轉變其教育行為，實現其教育素質的實質性改善。

三、在職教師職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是貫穿教師職業(yè)生涯始終的，雖然職前培養(yǎng)可以為一般道德的培養(yǎng)打下良好的基礎，也可以直接解決個體的職業(yè)道德認識，但卻不能很好地解決職業(yè)道德經驗、職業(yè)道德行為和職業(yè)道德意志的問題。在職教師職業(yè)道德的培養(yǎng)模式可從師德培養(yǎng)的意義、師德培養(yǎng)的指導思想與目標、師德培養(yǎng)的內容、師德培養(yǎng)的方法、師德的考核與評估等方面來進行構建。

1.在職教師師德培養(yǎng)的意義、指導思想與目標

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師大計，師德為本。教師擔負著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的重要使命，教師的職業(yè)道德水平，關系到教育質量的高低、青少年的健康成長和民族素質的提高。因此，積極進行教師職業(yè)道德培養(yǎng)有十分重要的意義。

當前，我國教師隊伍的職業(yè)道德狀況總體上是好的，與其他行業(yè)相比較也呈現出較高的水平。但同時我們必須看到，在社會主義市場經濟的新形勢下，教師隊伍當中也出現了一些不容忽視的問題，諸如：愛崗敬業(yè)精神下降，不認真?zhèn)湔n、上課，不關心學生，體罰或變相體罰學生，不認真鉆研業(yè)務，不關心業(yè)務進修和知識更新，不注意教育教學能力的提高，功利意識增強，奉獻精神淡薄，教師與學生家長的關系商品化現象等。以上問題，雖只出現在少數教師身上，但明顯悖于師德，有損人民教師的崇高社會形象。我國的教育改革和發(fā)展正在不斷深入，培養(yǎng)跨世紀人才的重任對教師的職業(yè)道德水準提出了新的更高要求。因此，在職業(yè)活動中加強教師職業(yè)道德培養(yǎng)是一項具有重要現實意義和深遠歷史意義的舉措。

師德培養(yǎng)工作的指導思想可作如下表述：以《中國教育改革和發(fā)展綱要》《教育法》《教師法》《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》等為依據，以提高教師的全面素質為核心，以促進教師隊伍建設為目的，理論聯系實際，開展行之有效的教育活動，提高教師職業(yè)道德水平。

師德培養(yǎng)工作的目標為：在教師中牢固樹立建設有中國特色的社會主義的共同理想，牢固樹立教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的良好師德師風，實現以愛崗敬業(yè)、積極進取、無私奉獻、熱愛學生、為人師表等為內容的教師職業(yè)道德素質的顯著提高，培養(yǎng)一支無愧于“人類靈魂工程師”稱號的教師隊伍。

2.在職教師師德培養(yǎng)的內容

在職前師德培養(yǎng)中，教師已接受了師德規(guī)范方面的理論教育，如果在職教師師德培養(yǎng)仍然遵循這一路徑，那么，由于內容的重復及理論知識的枯燥無味，師德培養(yǎng)工作就很難取得效果，畢竟教師已經處于教育他人的崗位，在理論知識方面已有較多的積累。這就要求職中師德培養(yǎng)工作必須另辟蹊徑，在強化教師角色意識的同時，進行教師職業(yè)情感教育。

(1)教師角色意識的強化

通過對問卷分析，發(fā)現農戶對小額信貸了解的程度加深，在30～50歲之間，普及率逐漸提高。郵政儲蓄銀行小額信貸要求55歲以下的農戶才可以辦理綠卡申請貸款，而使用小額信貸的多為年輕者以及有創(chuàng)業(yè)計劃的農戶（主要是開飯店、超市、特色種養(yǎng)殖等）。有73%的農戶偶爾申請使用小額信貸，大多數人還是偏向于向親戚朋友這種民間（私人）的無息貸款，主要是因為大多數農戶認為使用這種“無擔保的農村小額信用貸款模式”,雖然無需抵押品，操作簡單，但還是存在信息不對稱而產生貸款難度大、金額小、期限短等一些問題。

所謂角色，是指由人們的社會地位所決定、并為社會所期望的一套行為模式。而教師的角色意識就是指教師對相應的社會角色規(guī)范的認同和體驗。具體地說，教師角色意識包括以下兩個方面：

首先是角色認知。即教師對自己這一角色的社會地位、作用及行為規(guī)范的實際認識和對與社會其他角色的關系的認識。角色認知是角色扮演的先決條件，教師能否成功地扮演這一角色，取決于角色認知的程度，師德培養(yǎng)的成效如何也取決于此。作為一個認識過程，它貫穿于教師角色行為的整個過程。而教師角色是各種不同角色的統(tǒng)一體，如“學生家長的代理人”“學生的道德楷?！薄爸R的傳授者”“嚴格的管理者”“學生的心理調節(jié)者”“學生的朋友與知己”等。[3]這些內容在教師職前培養(yǎng)過程中已從理論學習中為教師所了解和掌握，職中培養(yǎng)工作的重點就在于幫助教師更快、更自覺地進行這種角色認知。

其次是角色體驗。這也是師德職中培養(yǎng)中所要重點面對的問題。所謂角色體驗是指在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評價與期待而產生的一種情緒體驗。角色體驗與角色規(guī)范是否一致會對角色意識的形成產生重要影響，具體地說，二者如協調一致，將有助于角色意識的強化與鞏固；反之，角色意識將會被削弱。因此幫助教師形成積極的角色體驗，是強化他們的角色意識的前提。

教師角色體驗主要在教師角色沖突的解決中進行。由于教師角色的多樣性，教師在實際工作中不可避免地會發(fā)生角色沖突，只有很好地解決了這些沖突，教師才能形成積極的角色體驗，也才有助于他們的師德養(yǎng)成。在師德培養(yǎng)中，首先應讓教師對角色沖突有正確的認識，然后幫助他們解決這些沖突，讓教師在解決沖突中學會利用自己的智慧，把道德原則、道德規(guī)范轉變?yōu)榻鉀Q角色沖突的行為，強化他們的角色意識。教師角色沖突主要表現在以下幾個方面：

①不同角色期待引起的角色沖突。這是指在我們所堅持的教育理論方面，國家的教育方針規(guī)定教育要面向全體學生，要使每一個學生都得到全面發(fā)展，但在實際的教育工作中，由于激烈的升學競爭，升學率已成為不少學校的教育目標與績效目標，有的教育主管部門甚至把升學率作為衡量學校與教師教學工作的首要的甚至唯一的條件。(這在前幾年更為嚴重，現在雖有好轉，但仍然存在。)這種教育理論與教育實際的分歧、脫節(jié)使得教師無所適從，從而產生角色沖突。進而在升學的巨大壓力下，有的教師在教學中只會關注升學有望的學生，在學生管理上也會重智輕德，這就違背了國家的教育方針。這種角色沖突的解決，有賴于基層教育部門真正貫徹國家的素質教育方針、貫徹學生全面發(fā)展的政策，并以此來制訂評價教師的標準。這樣就會有效地解決這類沖突。

②對教師角色行為的不同理解引起的角色沖突。教師行業(yè)是一種特殊的職業(yè)，由于傳統(tǒng)文化的影響，我國社會對教師有很高的期望，教師被看成德高望重的偶像。教師不僅要成為學生的表率，還要做公民的楷模，所以社會對教師的職業(yè)道德要求遠遠高于其他行業(yè)。但是，在教師看來，自己也是普通人，也有同于他人的地方，也不能時時處于楷模地位。在這種情況下，教師的行為有時難免會達不到社會的要求，從而引起沖突。這種沖突的解決，需要在師德培養(yǎng)中，讓教師明白既做學生的表率，又做社會的楷模，是教師為人師表的應有之義，明確這種高要求的重要意義及其對我們工作的作用，從而培養(yǎng)教師崇高的職業(yè)自豪感。通過先進教師的典型教育，讓教師明白只要盡力去做，是可以達到這種要求的，讓教師在主觀上接受社會的高要求。同時，也要讓教師放下包袱，不要因為這種高要求的存在而產生壓力，只要努力去做了，社會上也不會過分苛求。

③教師在履行多種工作角色時所產生的角色沖突。教師在教學中需要將許多角色加以融合和組織，但有時會導致兩個角色同時向他提出兩種相反的角色行為要求的情況。如教師一方面要嚴格管理班級，另一方面又要做學生的朋友，要有親近感，這就常常會使教師陷入困境。對這種沖突的解決，要求在師德培養(yǎng)中注意培養(yǎng)教師靈活處理問題的能力，能在不同場合下認清自己不同的角色，并及時轉換自己的心態(tài)，采取不同的態(tài)度。在培養(yǎng)過程中，要針對教師的工作實際，聯系教師實際工作中所遇到的角色沖突，由教師自己討論提出解決方案，并進行總結和理論上的提升，為教師以后的工作提供有實際參考價值的解決方案。

④職業(yè)評價與職業(yè)收入不相符引起的沖突。我們國家一貫重視教育工作，對教師工作的職業(yè)價值也有非常高的評價，這在一定程度上也使教師對自己工作的價值有過高的估計和期望，并產生很強的自尊心。但另一方面，教師的勞動報酬長期處于較低的水平。這對于教師、特別是青年教師而言，無疑會造成巨大的心理落差，并引起教師心理上的失落感、不公平感，進而會直接影響教師的工作態(tài)度，甚至會導致教師隊伍的不穩(wěn)定。這一問題如不能得到很好的解決，對教師的高要求根本無法得以實現，因此要切實提高教師的社會地位和經濟收入，這也是增強教師的職業(yè)認同感和職業(yè)自豪感的重要方面。

在強化教師角色意識的同時，必須輔助必要的職業(yè)情感教育。而所謂教師職業(yè)情感，是指教師感受教育需要的心理活動，它是基于教師對教育客體關系的認識，在對可以直接引起愉快或痛苦的事物關系認識的基礎上產生的心理體驗。[4]

由于在個體道德的形成過程中，無論是道德選擇、道德行為、道德品質還是道德評價都與情感有著密切關系，情感教育無疑應在師德培養(yǎng)中占有重要地位。但是，在職教師的師德培養(yǎng)，卻不能就情感教育而情感教育，必須選擇好情感教育的突破口，才能取得良好效果。應緊密結合教師工作實際，培養(yǎng)教師的職業(yè)成就感、自豪感，培養(yǎng)教師熱愛教育的感情，使教師職業(yè)真正成為教師的情感歸依。具體地說，應從以下幾方面培養(yǎng)教師的職業(yè)情感：

①培養(yǎng)教師的職業(yè)成就感。職業(yè)成就感對任何行業(yè)的從業(yè)者來說都非常重要，一個缺乏職業(yè)成就感的人，是不可能把身心奉獻到自己所從事的職業(yè)中去的，職業(yè)道德教育更無從談起，教師也不例外。但現在廣大教師的職業(yè)成就感卻普遍不強，為此：

首先，應轉變觀念，重塑教師精神。由于傳統(tǒng)的影響和諸方面的原因，長期以來，人們用“紅燭精神”來贊頌教師職業(yè)的無私奉獻精神，這激勵過無數教師獻身教育。但隨著時代的發(fā)展，“紅燭精神”卻日益顯出其局限性。現代社會的人越來越關注自我價值的實現，但“紅燭精神”的內涵卻反映了在“照亮別人”的同時也在“毀滅自己”，這不僅不會給教師帶來振奮和激勵，反而會使教師產生一種委屈和吃虧的感覺，在這種悲壯的氣氛中，教師的職業(yè)成就感根本無從談起。所以，現代教師應轉變觀念，重塑教師精神，將“紅燭精神”升華為“火箭精神”。[5]“火箭精神”不僅包含“紅燭精神”中最可貴的無私奉獻精神，而且意味著在把學生送入“預定軌道”的同時，自己也一級一級飛得更高，從而實現學生成才與教師成才的完美和諧統(tǒng)一。這樣，“火箭精神”就會成為激勵教師積極進取的重要精神力量，教師的職業(yè)成就感也會得到加強。

其次，改變傳統(tǒng)課堂教學觀念的影響，讓課堂煥發(fā)出生命活力。由于教師工作時間的很大部分是在課堂上度過的，所以很多人認為如果一個人選擇了教育工作，那就意味著他一生中大量的時間和精力都要奉獻給課堂，奉獻給學生，而日復一日的課堂教學又是枯燥乏味的。在這種觀念的影響下，很多教師會認為自己的付出太多。所以，要轉變教師的課堂教學觀念，讓教師意識到“課堂教學對他們而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值和自身發(fā)展的體現。每一個熱愛學生和自己生命、生活的教師，都不應輕視作為生命實踐組成的課堂教學，從而激起自覺上好每一節(jié)課、使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望”。[6]擁有這種觀念的教師，才會努力上好每一節(jié)課，才會有崇高的職業(yè)成就感。

最后，改變傳統(tǒng)教師形象的影響，全面體現教師職業(yè)的內在價值。長期以來，在一般人心目中，從事教學工作，尤其是教中小學，不需要什么高深的知識，在一些教師心目中也是如此，認為只要懂得一些教學的技藝，懂得操作，就可以站穩(wěn)講臺了。這就使得教師在人們心目中處于技藝的層面，處于工匠的地位。另外，傳統(tǒng)觀念上也認為教師只是游離于教育研究過程之外的旁觀者、教育行政部門各項要求的機械執(zhí)行者、教學參考資料的簡單照搬者、教學模式的盲目模仿者。這樣的形象定位，會大大挫傷教師的積極性，教師自己也毫無職業(yè)成就感可言。為此，我們應樹立嶄新的教師形象，如“教師是學者和專家、教師是研究者和反思者、教師是美的體現者和創(chuàng)造者”等，讓“教師認識到教師職業(yè)美的價值，感受到職業(yè)給他帶來的生命激情，體驗到這一職業(yè)無法抗拒的魅力，那么，教師就能從職業(yè)生活中獲得心靈的滿足，體驗到生命內在的歡樂”。[7]這樣，教師的職業(yè)成就感就會大大得到加強。

②培養(yǎng)教師獻身教育的情感。教師勞動的復雜性、長期性和繁重性要求教師須突破時間和空間的界限，因為教師的工作時間同閑暇時間無法截然分開，教師的工作場所也不只局限于教室與辦公室。教育工作的這種特點客觀上要求教師的全身心付出，而教師所能獲得的報酬是無法與此相提并論的(即使我們已經大幅度提高了教師的工資)，這就要求教師必須有獻身教育的情感。另外，教師的敬業(yè)樂業(yè)也是教師干好本職工作的保障，不安心本職工作、“這山望著那山高”，是不能干好工作的。

③培養(yǎng)教師“教書育人”的情感。自古以來，“教書育人”一直是人們對教師工作的最基本要求，也是我們社會主義國家對教師的基本要求。能否在頭腦中牢固確立“教書育人”的思想并真正貫徹到自己的實際工作中，是教師干好工作的關鍵。有了要“教好書”的思想，教師才會主動進行專業(yè)知識、教學藝術、教學方法的學習，不斷求知，不斷探索；有了要“育好人”的思想，教師才會主動進行師德規(guī)范的學習，提高自己的師德修養(yǎng)，為“育人”打下基礎。

④培養(yǎng)教師“熱愛學生，誨人不倦”的情感?！盁釔蹖W生”是教師職業(yè)道德規(guī)范的重要內容，是教師教育好學生的前提。蘇霍姆林斯基說過，“要想成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們?！迸囵B(yǎng)教師熱愛學生的情感，首先要讓教師學會了解學生、關心學生，這是熱愛學生的前提；其次，要尊重學生、信任學生，這既是對學生主體地位的尊重，也是教師對學生的愛能否被學生接受的關鍵；再次，要嚴格要求學生，這是教師愛生的重要組成部分，是同愛生相輔相成的。關鍵是如何嚴和嚴的適切性。

⑤培養(yǎng)教師“以身作則，為人師表”的情感。這是教師完成教育工作的必備要求，因為教師不僅要用自己的學識教人，更重要的是以自己的品格育人；不僅要“言教”，更要“身教”。對教師為人師表的要求很多，如教師應具備高尚的道德情操和崇高的道德境界；教師應具有優(yōu)良的教風；教師應具有文明的舉止風度，等等?？傊尳處熣J識到，只有具備“為人師表”的情感，并事事、處處以身作則，遵守國家的政策、法令，切實執(zhí)行黨和國家的教育方針，不斷加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能在學生中樹立起自己的威信，才能順利地開展教學工作。

⑥培養(yǎng)教師“銳意進取、勇于創(chuàng)新”的情感。教師工作要求教師應具備合理的知識結構和各方面的能力，現代社會教師如不具備銳意進取、勇于創(chuàng)新的精神，其知識結構就跟不上時代發(fā)展的步伐，也就很難實施所謂的“創(chuàng)新教育”。教師“銳意進取、勇于創(chuàng)新”情感的培養(yǎng)，一方面需要創(chuàng)造條件，讓教師開闊眼界，了解社會發(fā)展趨向；另一方面要培養(yǎng)教師創(chuàng)新的能力與毅力，培養(yǎng)教師主動創(chuàng)新的精神。

⑦培養(yǎng)教師“嚴己寬人、團結協作”的情感。教育工作具有集體性特征，學生也有全面發(fā)展的要求，這使得教師只有具備團結合作的精神才能完成本職工作。要做到這一點，教師必須在嚴格要求自己的同時，對同事不求全責備、斤斤計較。這樣才能在工作中更好地合作，更順利地完成教學任務。

如果能真正從以上幾個方面對教師進行職業(yè)情感教育，把教師的職業(yè)情感真正依托于教育工作，那么，師德培養(yǎng)工作就會取得良好效果。因為人的情感也是要有所寄托的，如果人的職業(yè)情感不能依附于他所從事的職業(yè)，他就不能全身心地從事本職工作，就會寄希望于“轉行”來滿足自己的職業(yè)情感需求。所以，職中師德培養(yǎng)，一定要加強教師的職業(yè)情感教育，在教師角色認同的基礎上，進行大量的工作，滿足教師的職業(yè)情感需求。使其在同其他行業(yè)的比較中能對自己“有幸”從事教育行業(yè)倍感欣慰、自豪；教師對職業(yè)道德規(guī)范的自覺遵守、教師自身職業(yè)道德素質的提高也就水到渠成。

3.在職教師師德培養(yǎng)的方法

由于教師都已對教育工作有了許多感性的認識，在職教師師德培養(yǎng)工作就有了許多不同于職前師德培養(yǎng)的特點，在緊密結合工作實際的同時，要采取因地制宜的形式、靈活多樣的方法進行。具體地說：

(1)要重視校園環(huán)境和學校形象建設。學校教育環(huán)境屬于隱形師德培養(yǎng)課程，任何置身于特定教育環(huán)境的教師，在道德品質、情感意志、價值觀和行為活動等方面都會受到潛移默化的影響?！傲己玫膶W校教育環(huán)境和學校形象會令人時刻感受到它的存在以及由它透射出來的那種獨特的校園感染力、凝聚力、震撼力，它會使置身于其中的教師興奮和自豪，能激發(fā)起崇高的情感和進取精神?！盵8]在師德培養(yǎng)中，一定要注意校園環(huán)境及學校形象建設的重要性，創(chuàng)建良好育人環(huán)境，樹立積極進取、蓬勃向上的學校形象。

(2)要注意教師教育觀念向行為的轉化。在師德培養(yǎng)中，注重觀念、理論教育的同時，強化教師行為習慣的養(yǎng)成，致力于提高教師的綜合素質，幫助教師發(fā)展起理解、內化、運用教育觀念的自覺意識與能力，以真正形成指導行為實踐的、內在的深層職業(yè)道德觀念和行為能力。在此過程中，要認識到道德觀念轉變的不同層次和水平及其對教育行為的不同影響，促進教師由“倡導的理論”和“社會的概念”向“運用的理論”和“自我的概念”[9]的轉化，避免教師在“倡導的理論”層次上接受了正確的觀念，而在其“運用的理論”層次沒有多大變化，以至在實際行為中完全是另一種做法的現象的出現。

(3)采用榜樣學習的方法。通過向先進人物學習來培養(yǎng)人的德性，在我國有著悠久的歷史，也有著顯著的作用。具體到師德培養(yǎng)，一方面要用教育系統(tǒng)內的先進分子來進行師德培養(yǎng)工作，另一方面也可以用教師身邊的較為突出的事例來進行，比如，“全國十杰教師”的評選及他們在全國范圍內的巡回演講，就取得了非常好的效果，他們所到之處，無不引起強烈反響，有力地促進了各地的師德培養(yǎng)工作。采用榜樣學習的方法，對青年教師來說尤其重要，因為這有助于他們在工作之初就樹立起奮斗、學習的目標，能提高他們積極進行師德修養(yǎng)的信心?？傊?，采用榜樣學習的方法，既顯得直觀，能給教師造成直接的心理震撼；又能讓教師通過與自己的比較，自己教育自己，自己提高自己，其作用是顯而易見的。

(4)結合事例，及時進行。在實際教學工作中，經常會發(fā)生種種符合師德的行為和有違師德的行為。當這種情況發(fā)生時，一定要采取種種方法，及時組織教師進行討論、總結，學習經驗或吸取教訓。據《揚子晚報》報道，四川某地發(fā)生了教師懲罰學生吃蒼蠅事件，對這一有違師德的行為，教育主管部門作出了嚴肅處理。但奇怪的是，眾多學生家長卻為這位教師鳴不平，甚至圍攻學校，理由是這位教師教學成績突出，是“難得的好老師”，對他體罰學生的行為，家長則認為“孩子如不聽話，打也是有必要的”。針對這一事例，如能組織教師進行及時的討論，教師對師德無疑會有更深切的認識。由于這些事情都發(fā)生在教師身邊，對教師有著直接的影響，教師也比較關心，如能及時結合師德培養(yǎng)，往往會取得意想不到的效果。

(5)利用機會，進行理論上的再學習。這一點對于已工作多年的老教師來說尤顯重要，因為他們原來所接受的理論知識和在工作中形成的一些觀念，隨著時代的發(fā)展已顯落后。至于理論學習的方式，在平時可利用集體開會、研討進行；另一更為重要且方便有效的方法，就是充分利用教師繼續(xù)教育的機會。但在當前教師繼續(xù)教育課程設置中，存在的普遍問題是“唯學歷教育和局限性的專業(yè)教育”[10]，忽視教師全面素質的培養(yǎng)。另外，還存在著重思想政治教育、輕職業(yè)道德教育的傾向，這是因為有人認為教師是成人，承擔教育學生的任務，其品德已經合格，不需要再教育，這樣做的直接后果是教師對教師職業(yè)道德的認識和理解不深，缺乏較強的敬業(yè)精神和較高的從教品德。其實，教師職業(yè)道德培養(yǎng)應貫穿于教師工作一生，在當前社會轉型、人們思想活躍的情況下，繼續(xù)教育中的職業(yè)道德`培養(yǎng)更顯重要。1995年，首都師范大學開展的一項全國調查中，有76%的人認為應提高教師的敬業(yè)精神和師德水平[11]，這一數據就很好地說明了進行師德培養(yǎng)的重要性、緊迫性。

(6)要與一般道德教育相結合。在個人道德體系中，職業(yè)道德只屬于亞系統(tǒng)，教師職業(yè)道德所調節(jié)的各種關系并不違背個人的一般道德原則，而是個人一般道德原則的延伸，教師職業(yè)道德的發(fā)展應建立在一般道德發(fā)展的基礎上。弗蘭克納認為，“只有在理解了某種道德的觀點和道德原則以后，才能進一步接受一系列更為具體的規(guī)則和美德并作為應用和實現基本理想的手段，并按這種方式繼續(xù)下去直至成為一個道德上的人或一個完全自主的道德主體?！盵12]在師德培養(yǎng)中，必須注意到“教師職業(yè)道德與個體一般道德的發(fā)展密不可分，它不是一個孤立獨立的過程，而是伴隨著個體一般道德水平的發(fā)展而不斷變化的”[13]，從而主動地將師德培養(yǎng)與一般道德教育進行有機的融合。

在讓教師認識到師德是公民的一般道德與教師職業(yè)性品德的統(tǒng)一的同時，也要讓教師認識到“師德是教師做人的本色素質與充當教師的角色素質的統(tǒng)一”，教師首先是普通人，其品德應具有自然個體的本色性，但在向教師角色轉化時，教師的本色品德具有了角色性。所以，要讓教師“自覺地把握師德的這種二重性，既有助于教師保持普通人的自然本色，又有助于以教師角色意識調節(jié)自己的思想和行為，滿足教育活動的需要”?！坝兄趶男碌母叨韧苿訋煹陆ㄔO向深層發(fā)展，充分發(fā)揮師德的多方面顯性和隱性的教育功能和社會功能?！盵14]

(7)要注意教師的主體角色。在師德培養(yǎng)中，要注意調動教師積極思考和實踐，以“我自己要提高”的角色投入到培訓中。但我國目前的師德培養(yǎng)中卻不盡人意，更多的是用灌輸式的教學方式，不給教師提供參與的機會；采用傳統(tǒng)的“訓者講，受培訓教師聽”的模式，忽視教師的主動創(chuàng)造精神；另外，培訓工作忽視教師的實際需要，只是按照預先設置的培訓內容照本宣科。[15]這種方式的結果只能是效率低下、效果不佳。這種忽視教師主體地位的培養(yǎng)模式必須得以全面轉變，師德培養(yǎng)才能取得效果。

(8)要堅持長期性教育。[16]在當前師德培養(yǎng)中，常見的是“師德教育一陣風”的傾向，其實，教師職業(yè)道德的培養(yǎng)及教師職業(yè)道德品質的形成和完善并不是一蹴而就的，而是一個反復的、逐步提高的過程。從教師職業(yè)道德品質的結構看，只有當“知、情、意、行”作為一個整體得到相應發(fā)展時，才能稱之為具備了一定的職業(yè)道德品質。而這四者在教師個體身上的發(fā)展又往往是不平衡的，要使不平衡發(fā)展到相對平衡，絕不是一朝一夕和短期教育過程的開展就能奏效的。因此，對教師的職業(yè)道德培訓不能操之過急，不能奢望“畢其功于一役”。要從小處著手，從小處起步，有計劃地進行，使教師的職業(yè)道德水平逐步得以提高。

總之，在職教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，方法是多種多樣的，必須注意多種方法的結合和靈活運用，決不能拘泥于某一種或某幾種方法，要根據具體情況，因地制宜，靈活進行。

4.師德的考核與評估

作為一項完整的師德培養(yǎng)工作，師德的考核與評估是必不可少的，考核、評估的結果是否客觀公正，會對教師職業(yè)道德的養(yǎng)成產生重大影響。因此，必須切實加強師德的考核與評估以促進師德建設。

(1)加強領導，組建高素質的師德考核與評估隊伍。這一點對于師德考核評估工作的成敗至關重要，如果考核評估人員自己不具備較高的素質，在教師隊伍中沒有崇高威信，那么，他們所得出的考核評估結果也不會令人信服，對教師也就起不到正面的引導作用。為此，作為考核評估人員，一定要加強自身的道德修養(yǎng)，切實踐行教師職業(yè)道德，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，在教師中樹立起良好的師德形象。

(2)制訂科學的考核評估方案。任何考核評估，都是依據一定的標準，在一定的考核評估方案指導下進行的?？己嗽u估方案的規(guī)范、科學與否，會對考核評估結果的是否客觀、公正、有效產生直接的影響，也會對師德培養(yǎng)工作能否順利進行產生影響，甚至會直接影響教師個體職業(yè)道德的養(yǎng)成。因此，一定要在充分調查、研究、論證的基礎上，考慮到教師的教學工作實際，制訂出科學的、切實可行的考核評估方案，推進師德培養(yǎng)工作。

(3)定期進行。教師職業(yè)道德的培養(yǎng)及教師職業(yè)道德品質的形成和完善并不是一蹴而就的，而是一個反復的、逐步提高的過程。在此過程中，有些教師的職業(yè)道德養(yǎng)成不可避免地會出現反復，這一方面要求師德的培養(yǎng)要經常進行，另一方面也要求師德考核評估要定期進行，以便及時對教師的職業(yè)道德狀況作出評價，使教師對自己的師德養(yǎng)成情況隨時有清醒的認識，從而促進教師個體的職業(yè)道德修養(yǎng)，促進整個師德培養(yǎng)工作。

(4)建立獎懲制度，形成激勵機制。一個完整的考核評估方案，要包含必要的獎懲制度。獎懲制度的制訂，會對教師職業(yè)道德的養(yǎng)成形成外在的刺激，促使教師的師德養(yǎng)成向積極的方向發(fā)展。特別是在我國進行社會主義市場經濟建設的今天，在教師的收入水平偏低的情況下，這一措施的實行更有其重要的現實意義，畢竟“人們所奮斗爭取的一切，都同他們的利益有關”。但是，在進行物質獎懲的同時，不能忘記輔之以必要的精神鼓勵。精神上的鼓勵往往有物質獎懲所起不到的效果。由于教師的整體道德水平比較高，他們也不會只關注自己的物質利益，對他們來說，精神上的滿足有時更能促進他們的師德修養(yǎng)。對教師來說，他們更關注來自學生的評價意見。因此，建立通暢的信息反饋渠道，將學生的評價納入獎懲制度之中，會形成更為有效的激勵機制。

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On the Construction of Lifelong Training Model of Professional Ethics for Teachers

QIAN Huanqi

(Wu Yifang Research Center, Nanjing Normal University, Nanjing Jiangsu, 210097)

The education and training of ethics for education professionals is a complicated and systematic project with an explicit purpose and following a certain direction. The purpose of this research aims to provide comparatively clear directions for the reforms of training models for professional ethics for teachers. This model is established under the guidance of the philosophy of whole-person education and lifelong learning, on the basis of the training goals and objectives of normal institutes and the code of ethics for primary and secondary school teachers in China, and through numerous experiments in the pre-service teacher education activities and in-service teachers’ practices. This training model is systematic, paradigmatic, and easy to operate, stable and has space to change and reform.

training of professional ethics for teachers, pre-service teacher education activities, in-service teachers’ practices

錢煥琦，江蘇無錫人，南京師范大學吳貽芳研究中心主任，教授，主要從事教育倫理學研究。