陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)代價(jià)值分析

何 飛

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)代價(jià)值分析

何 飛

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

陶行知是我國(guó)民國(guó)時(shí)期著名的教育家，他既反對(duì)傳統(tǒng)教育，又反對(duì)洋化教育，從中國(guó)人民的實(shí)際生活出發(fā)，提出了特色鮮明的幼兒教育思想，為我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了重要的貢獻(xiàn)。本文力圖對(duì)陶行知的幼兒教育思想進(jìn)行深入分析，尋找其幼兒教育思想對(duì)當(dāng)前幼兒教育改革和發(fā)展具有啟示和借鑒作用的理論依據(jù)，這對(duì)于加速實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

陶行知；幼兒教育；現(xiàn)代價(jià)值

陶行知的幼兒教育思想深受美國(guó)教育學(xué)家杜威和我國(guó)著名思想家王陽(yáng)明的影響。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，陶行知繼承了二人思想的精華，同時(shí)也拋棄了他們思想的糟粕，提出了著名的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”為核心的生活教育理論，創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園——南京燕子磯幼稚園。雖然他的幼兒教育思想產(chǎn)生于民國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的幼兒教育教學(xué)改革仍然具有較大的借鑒作用。

一、政府應(yīng)該加大對(duì)幼兒教育的投入

陶行知認(rèn)為：教人要從小教起。幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則幼年受了損傷，即使不夭折，也很難成材。所以小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育業(yè)更應(yīng)當(dāng)普及。幼兒教育是人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給他建立得穩(wěn)。凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。也就是說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需要順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)下去，不需花費(fèi)太多精力，自然而然就會(huì)成為社會(huì)的棟梁之才；如果培養(yǎng)得不好，那么習(xí)慣養(yǎng)成了就不容易改變。眾所周知，民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政府根本不可能大規(guī)模的發(fā)展教育事業(yè)，陶行知的教育事業(yè)基本上是靠社會(huì)捐款和師生們自食其力。即使在這樣困難的條件下，陶行知還是想方設(shè)法擴(kuò)大學(xué)校數(shù)量，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，爭(zhēng)取讓更多的孩子讀書(shū)。他還發(fā)明了“小先生制”的教學(xué)方法，讓小孩子教不識(shí)字的大人和其他不能上學(xué)的孩子識(shí)字、讀書(shū)。更何況現(xiàn)在身處和平時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，我們更應(yīng)該重視幼兒教育，加大對(duì)幼兒教育的投入。

本文以貴州省興義市為例，據(jù)調(diào)查，興義市城區(qū)幼兒園分為兩類，一類為公費(fèi)幼兒園，比如百春幼兒園、州委幼兒園等。另一類是民辦幼兒園，如貴醇貝貝幼兒園、安達(dá)寶貝星幼兒園、偉才國(guó)際幼兒園、比弗利禮儀幼兒園等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，公費(fèi)幼兒園學(xué)費(fèi)比較便宜，每學(xué)期2000-3000元左右，但是數(shù)量較少。民辦幼兒園的學(xué)費(fèi)每月從幾百元到1000多元不等。一般來(lái)說(shuō)，小規(guī)模的民辦幼兒園學(xué)費(fèi)較低，但是辦學(xué)條件較差，教學(xué)質(zhì)量不高，教室較小，衛(wèi)生較差，沒(méi)有專供幼兒活動(dòng)的場(chǎng)所，教學(xué)教具不僅質(zhì)量差，而且數(shù)量少。而高費(fèi)幼兒園在教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等各方面條件都比較優(yōu)越，但是低收入家庭卻承受不起高昂的學(xué)費(fèi)。因此，教學(xué)條件好而學(xué)費(fèi)又便宜的公立幼兒園就成為了大眾的選擇，不管是高收入家庭還是低收入家庭都喜歡選擇公費(fèi)幼兒園，但是公費(fèi)幼兒園數(shù)量較少，容納不了這么多的幼兒，大多數(shù)低收入家庭被迫將孩子送入學(xué)費(fèi)較低的民辦幼兒園上學(xué)。

綜上所述，政府應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒教育的重要性，加大對(duì)幼兒教育的投入，增加公費(fèi)幼兒園的數(shù)量，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，使所有的孩子都能就近入學(xué)，享受平等的教育。正如陶行知所主張的那樣在人群聚居的地方辦學(xué)，將學(xué)校與社會(huì)打成一片，所有的地方都是生活的場(chǎng)所，凡是生活的場(chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所。將學(xué)校帶入社會(huì)，可以使教育過(guò)程變得豐富、自然、真實(shí)、經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，使學(xué)校的范圍擴(kuò)大，用陶行知的話說(shuō):整個(gè)鄉(xiāng)村、整個(gè)中國(guó)、整個(gè)世界乃至整個(gè)宇宙都是我們的學(xué)校。

二、重視農(nóng)村幼兒教育，使城鄉(xiāng)幼兒教育協(xié)調(diào)發(fā)展

教育資源不均衡是城鄉(xiāng)教育差距較大的一個(gè)主要因素，城里學(xué)校林立，農(nóng)村學(xué)校很少。城市教師學(xué)歷高，教學(xué)水平高；農(nóng)村教師學(xué)歷低，教學(xué)水平偏低，這是中國(guó)幼兒教育普遍存在的現(xiàn)象。目前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于教育資源的嚴(yán)重缺乏以及生活的極度貧困或者其它種種原因，很多幼兒都是由年邁的祖父祖母在家撫養(yǎng)，年輕的父母外出務(wù)工，別說(shuō)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，能保證幼兒的安全和溫飽問(wèn)題就已經(jīng)是件不容易的事情。因此，需要采取具有地方特色的、不同常規(guī)的教育政策和措施。這樣看來(lái)，陶行知關(guān)于“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埵强梢越梃b的，不要因?yàn)檗r(nóng)村落后就不辦幼兒園，應(yīng)該因地制宜，創(chuàng)辦平民的、省錢(qián)的、適合中國(guó)國(guó)情的幼兒園，使幼兒園在農(nóng)村也普遍設(shè)立，使城鄉(xiāng)幼兒教育協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)幼兒教育的差距。

三、推動(dòng)學(xué)前教育教學(xué)改革，重視幼兒素質(zhì)教育，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

1.提高幼兒教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼稚園教師，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院。師范院的人才培養(yǎng)目標(biāo)為：一是看護(hù)的身手，二是科學(xué)的頭腦，三是兒童的伴侶等。強(qiáng)調(diào)要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，必須要有愛(ài)心和責(zé)任心。設(shè)有以下課程：分任院務(wù)教學(xué)做、兒童文學(xué)教學(xué)做、園藝教學(xué)做、自然科學(xué)教學(xué)做、美術(shù)教學(xué)做、音樂(lè)教學(xué)做、家庭教學(xué)做、醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做等課程。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)幼兒教師自身所必須具備的素質(zhì)。陶行知對(duì)幼兒教師的要求同樣也適用于今天的幼兒教師培訓(xùn)，除了成立專門(mén)培養(yǎng)幼兒教師的學(xué)校外，還應(yīng)該建立幼兒教師交換制度、繼續(xù)教育制度等以提高幼兒教師的整體素質(zhì)。

2.編寫(xiě)專門(mén)的幼兒教材

目前，我國(guó)教育部對(duì)幼兒教育沒(méi)有規(guī)定統(tǒng)一的教材，公費(fèi)幼兒園基本沒(méi)有使用教材，私立幼兒園的教材是各自訂購(gòu)。因此，有的幼兒園會(huì)教一些少量的識(shí)字、拼音、簡(jiǎn)單的加減法等基礎(chǔ)知識(shí)，而有的幼兒園則什么都不教，這就造成了學(xué)前教育與小學(xué)教育的脫節(jié)，進(jìn)而導(dǎo)致幼兒知識(shí)水平存在差距。有的幼兒在學(xué)前教育階段就掌握了一些基礎(chǔ)知識(shí)，而部分幼兒則是一片空白。上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，由于教學(xué)內(nèi)容很多，識(shí)字量也很大，有些學(xué)生就會(huì)跟不上教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)習(xí)成績(jī)的差距也會(huì)逐漸拉大，久而久之，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此，應(yīng)該聘請(qǐng)專門(mén)人才，搜集國(guó)內(nèi)外已有的幼兒課程與教材，編寫(xiě)適合我國(guó)國(guó)情的幼兒園教材，有條件的幼兒園也可以自己組織專家編寫(xiě)具有本校特色的教材。以幼兒的生活為中心，根據(jù)幼兒發(fā)展規(guī)律，把幼兒的生活納入教材中，幼兒需要什么樣的生活就編寫(xiě)什么樣的教材。陶行知主張“生活即教育”。他批評(píng)中國(guó)舊的傳統(tǒng)教育太注重書(shū)本，和生活沒(méi)有聯(lián)系，認(rèn)為教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，教育與生活是分不開(kāi)的。在《生活即教育》一文中，他指出：生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得接受面包教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得過(guò)戀愛(ài)生活，也就是受戀愛(ài)教育。照此類推，是哪樣的生活，就是哪樣的教育。具體地說(shuō)，生活教育包括康健的教育、勞動(dòng)的教育、科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會(huì)的教育五個(gè)部分。這些內(nèi)容都可以納入幼兒教材的編寫(xiě)中。同時(shí)，陶行知也指出：幼兒不能死讀書(shū)，教材要靈活運(yùn)用。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，注重幼兒全面發(fā)展能力的培養(yǎng)

陶行知最早提出“教學(xué)合一”，主張教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，也就是教學(xué)必須一面教一面學(xué)。后來(lái)，他進(jìn)一步提出了“教學(xué)做合一”的思想，主張事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子，要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，即提倡“教授、學(xué)習(xí)、實(shí)踐的統(tǒng)一”。他說(shuō)，例如燒飯是做，燒了一次飯得到一種經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)步便是學(xué)；你的進(jìn)步影響到別人，使得別人也進(jìn)步，便是教?！白觥笔墙毯蛯W(xué)的中心，也是教育的中心。要想教得好，學(xué)得好，就須做得好。什么是做？陶行知說(shuō)在勞力上勞心是真正的做，強(qiáng)調(diào)手腦并用，他常說(shuō)：人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒；用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算開(kāi)天辟地的大好佬。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是破壞，是奮斗，是探索。

幼兒的創(chuàng)造力是巨大的，需要幼兒教師和家長(zhǎng)的共同挖掘和培養(yǎng)。為了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，陶行知主張要解放幼兒的雙手和大腦，促成幼兒創(chuàng)造力的養(yǎng)成，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到：中國(guó)人已經(jīng)成了沒(méi)有創(chuàng)造力的民族，千年來(lái)的傳統(tǒng)教育斬殺了小孩子的想象力和創(chuàng)造力。因此，我們要用科學(xué)的集體的力量來(lái)支配每個(gè)兒童，使他們都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)與能力，更要保護(hù)他們的創(chuàng)造力不被掠奪，而使他們都有享受的權(quán)利與機(jī)會(huì)。他還經(jīng)常批評(píng)中國(guó)的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為：中國(guó)的傳統(tǒng)教育是知識(shí)販賣(mài)的教育，它教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)；它消滅學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的祖先不斷地與環(huán)境斗爭(zhēng)而傳承下來(lái)的精華，因此，我們要培養(yǎng)幼兒的這種創(chuàng)造力，而不能削弱、摧殘它。既然幼兒具有創(chuàng)造力，就應(yīng)該把幼兒的創(chuàng)造力解放出來(lái)。為了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，可以借鑒陶行知著名的“六大解放”理論:第一，解放幼兒的頭腦，使之能想；第二，解放幼兒的雙手，使之能干；第三，解放幼兒的眼睛，使之能看；第四，解放幼兒的嘴，使之能說(shuō)；第五，解放幼兒的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)；第六，解放幼兒的時(shí)間，使之能學(xué)習(xí)。一般的學(xué)校把幼兒的時(shí)間全部占據(jù)了，使幼兒失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)即使有時(shí)間也不知道怎樣去發(fā)揮創(chuàng)造力了。此外，為了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力還應(yīng)該改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。不能把幼兒教育簡(jiǎn)單地理解為讓小朋友天天在教室里拍拍手、跳跳舞、唱唱歌，老師在那里彈著琴……或者是認(rèn)為幼兒園就是幫父母看孩子，不讓孩子亂跑就行了。總之，幼兒教育是非常重要的，應(yīng)該千方百計(jì)地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，使其全面發(fā)展。

[1]陶行知.陶行知全集（12卷）[M].成都：四川教育出版社,2005.

The Modern Value Analysis of Tao Xingzhi’s Pre-school Educational Thought

HE Fei
（Xingyi Normal Universityfor Nationalities,Xingyi,Guizhou 562400,China）

TaoXingzhi was a famous educator in the period ofthe Republic ofChina.He is against the traditional education,and against foreign education.Starting from the actual life of Chinese people,he put forward the distinctive pre-school educational thought,and made important contributions tothe modernization ofour country’s education.

This paper tries to do an in-depth analysis of Tao Xingzhi’s preschool educational thought,and find the theoretical basis that has the enlightenment and reference function for the current reformand development ofpreschool education.It has a positive practical significance and guiding significance for accelerating the realization of the strategy of developing the country through science and education and the implementation ofthe“National Long-termEducation Reformand Development Plan（2010-2020）”.

TaoXingzhi;pre-school education;Modern value

1009—0673（2016）04—0025—03

G40-09

A

2016—07—20

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：13ZC124）。

何飛（1978— ），女，貴州興義人，興義民族師范學(xué)院副教授，歷史學(xué)碩士，主要研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

張 軍