當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育路徑研究

孫 健 黃靈謀

（1.同濟(jì)大學(xué)， 上海 200092； 2.百色學(xué)院， 廣西 百色 533000）

當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育路徑研究

孫 健1黃靈謀2

（1.同濟(jì)大學(xué)， 上海 200092； 2.百色學(xué)院， 廣西 百色 533000）

互聯(lián)網(wǎng)的普及徹底改變了人類的思維方式和生存習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)重要影響的同時(shí)，也給大學(xué)生的倫理道德、價(jià)值觀念等帶來(lái)重要改變，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象屢次發(fā)生，因此，開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育至關(guān)重要。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的營(yíng)造，為大學(xué)生構(gòu)筑起堅(jiān)固的網(wǎng)絡(luò)道德防線，促進(jìn)其在網(wǎng)絡(luò)世界里實(shí)現(xiàn)道德自律，從而把文明上網(wǎng)當(dāng)成一種良好習(xí)慣。

大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；道德教育

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的消息，截止2014年6月，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例為30.7%，在整體網(wǎng)民中占比最大，相比2013年底，20歲以下網(wǎng)民規(guī)模占比增長(zhǎng)0.6個(gè)百分點(diǎn)。學(xué)生依然是中國(guó)網(wǎng)民中最大的群體，占比25.1%[1]。胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行[2]。”大學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)和希望，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，在他們的思想道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)各界引導(dǎo)、增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德教育是最為重要的。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的涵義及特點(diǎn)

1.涵義

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是指各高等院校以教育學(xué)的理論為指導(dǎo)，遵循教育基本規(guī)律，向大學(xué)生系統(tǒng)講授道德規(guī)范，并使其逐漸規(guī)范化為自身網(wǎng)絡(luò)道德需求，從而自覺(jué)指導(dǎo)和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為的一種教育活動(dòng)[3]。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的，是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平，防止網(wǎng)絡(luò)行為失范，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，最終促使大學(xué)生形成高尚完美的道德品質(zhì)。

2.特點(diǎn)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有著其自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容具有開(kāi)放性、互動(dòng)性和趣味性

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育一個(gè)重要的內(nèi)容就是開(kāi)放性，它是一門(mén)開(kāi)放性的教育學(xué)科。其中以網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托，能開(kāi)展多種多樣的信息化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，把家庭、學(xué)校和社會(huì)緊密連接在一起。教育工作傳播者以及相關(guān)教育學(xué)方面的專家利用網(wǎng)絡(luò)教育的開(kāi)放性這一特點(diǎn)，可以加深對(duì)道德教育的理論研究以及開(kāi)發(fā)程度，創(chuàng)新具有各種新時(shí)代特色的獨(dú)具吸引力的課程，完善網(wǎng)上道德教育課程信息，方便大學(xué)生立足其自身需要進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，雙向互動(dòng)性是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育又一突出特點(diǎn)。不同的網(wǎng)絡(luò)終端用戶因生長(zhǎng)背景、所受教育不同，具有不同價(jià)值觀、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息、表達(dá)觀點(diǎn)。這是對(duì)人類傳統(tǒng)信息發(fā)布獲取信息的顛覆，網(wǎng)絡(luò)的這種自由性消除了傳統(tǒng)社會(huì)中由于空間以及信息傳播不及時(shí)帶來(lái)的界限，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)平等方面起到推動(dòng)作用[4]。大學(xué)生可以在各種論壇里，通過(guò)與教師的互動(dòng)，提出自己的問(wèn)題并接受老師的解答指導(dǎo)，從而解決自身困惑。此外，還有一種最新興起的非實(shí)時(shí)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教育，它一般是指道德教育傳播者通過(guò)電子郵件、BBS或者團(tuán)隊(duì)博客等來(lái)傳播教育信息的，這種新方式有利于師生之間多向的民主交流。教育傳播工作者可以針對(duì)某一個(gè)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展組織大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上討論，從而增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)傳播道德教育的目標(biāo)。

（2）網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑的多樣化

1985年，J·H·穆?tīng)栐凇对軐W(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》的論文，指出計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造的新的可能性的周?chē)嬖谥鴤鹘y(tǒng)倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題。[5]互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關(guān)系、道德關(guān)系，引發(fā)一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題是近數(shù)年間發(fā)生的并具有新的特點(diǎn)。教育傳播者既可以汲取我們傳統(tǒng)課堂教育方式這一途徑，給學(xué)生加以引導(dǎo)、教育，也可以結(jié)合多種現(xiàn)代化教育方法，使大學(xué)生群體更容易接受。比如，大學(xué)里學(xué)生社團(tuán)群體可以組織開(kāi)展多樣性自主化的網(wǎng)絡(luò)道德教育，提升大學(xué)生在教育中的主體作用；還可以充分發(fā)揮學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校公共網(wǎng)站里，建設(shè)特定的網(wǎng)絡(luò)道德理論學(xué)習(xí)模塊，給大學(xué)生提供更為便捷的學(xué)校平臺(tái)。另外，在傳授這一教育理論時(shí)，注重師生互動(dòng)也很重要，老師們可以在論壇、博客上相互傳遞重要內(nèi)容，圍繞某一問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)討論。開(kāi)辟新型網(wǎng)上師生互動(dòng)民主聊天室，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視。由于網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑具有多樣化這一特點(diǎn)，教育工作傳播者應(yīng)該充分利用這些有效的途徑，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑的多樣化，是現(xiàn)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育又一重要特點(diǎn)。

（3）網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)象的特殊性

由于被教育群體，大學(xué)生的特殊性，我們都知道大學(xué)生正處在剛跨入成年人這一階段，在這個(gè)特殊的年齡階段，他們有著自己獨(dú)特的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，對(duì)著外面世界有著極其強(qiáng)烈的好奇心和新鮮感，但自我控制能力相對(duì)較差。在面對(duì)各種信息兼具的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，需要有理性的頭腦分辨信息的是非，堅(jiān)決抵制各種不良信息的影響。因此，針對(duì)這一特殊性，大學(xué)生自身自我判斷、自我控制力相對(duì)較差，因此，對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的成效就難以預(yù)測(cè)，教育成果的大小，很大一部分要取決與大學(xué)生如何將接受的道德教育轉(zhuǎn)化為自己的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。教育工作傳播者透過(guò)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，無(wú)法真實(shí)有效的檢測(cè)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育情況，所以針對(duì)大學(xué)生這一特殊教育群體，他們自主判斷與轉(zhuǎn)化正確知識(shí)的能力，會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播工作有一定的限制作用，而這就是網(wǎng)絡(luò)道德教育又一突出的特點(diǎn)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要意義

1.有利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)作為一種新技術(shù)新平臺(tái)，它具有自己的雙面性。人們只有在合乎道德規(guī)范約束的前提下，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步，便捷人們生活，豐富人類精神世界的積極作用。否則，它會(huì)成為人類文明發(fā)展道路上一個(gè)巨大的阻力。因此，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，有利于大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，理性的辨別各種網(wǎng)絡(luò)信息，從而充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的積極作用。

2.有利于提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的自覺(jué)性

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新生事物，它在大學(xué)生們還沒(méi)來(lái)得及清楚的認(rèn)識(shí)它時(shí)，就把大學(xué)生們“一網(wǎng)打盡”了。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德問(wèn)題被全社會(huì)所關(guān)注，而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提高除了社會(huì)各界輿論力量的監(jiān)督，更重要的是在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，需要加強(qiáng)自律。在這個(gè)自由開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界里，外在監(jiān)督力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以主要還是依靠大學(xué)生自己的自控力，自我約束力。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠提高大學(xué)生的自我約束力，樹(shù)立規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

3.有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍

隨著廣大學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)和生活重心都轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，教育工作者應(yīng)該緊隨其后，把自己的工作和學(xué)習(xí)的腳步向網(wǎng)絡(luò)世界邁進(jìn)，樹(shù)立新的網(wǎng)絡(luò)教育理念。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校道德教育必須更改其教育方法和教育觀念，與此同時(shí)教育傳播者自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)也應(yīng)該相應(yīng)提升。高校的網(wǎng)絡(luò)管理，應(yīng)該集合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和思想政治教育工作與一體的新型管理模式，促使道德教育可以滲入網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，從而營(yíng)造出一個(gè)全面良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍。

4.有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序發(fā)展

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的世界，由于網(wǎng)絡(luò)參與者可以肆意捏造傳播很多不良信息，只有加強(qiáng)科學(xué)理論的研究，促使大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德有深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們掌握網(wǎng)絡(luò)行為選擇與網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要關(guān)系，讓理論和具體實(shí)踐相互結(jié)合，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)實(shí)踐也可以反作用于理論，豐富發(fā)展理論，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的深入發(fā)展。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主要參與者的大學(xué)生一族來(lái)說(shuō)，他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)直接決定著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德發(fā)展情況。因此，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑

作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果，網(wǎng)絡(luò)究其本身來(lái)說(shuō)，是無(wú)良性作用還是負(fù)面效應(yīng)的。當(dāng)然，人這一主體的參與使用，各種網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題不良影響隨之產(chǎn)生。所以，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和反思網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)問(wèn)題，立足我國(guó)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，綜合運(yùn)用法律法規(guī)、道德約束、家庭、社會(huì)和學(xué)校多方面力量開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，健康文明上網(wǎng)。

1.建立健全網(wǎng)絡(luò)管理和指導(dǎo)機(jī)制，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為

道德始終是人類關(guān)注的重要主題之一，無(wú)論在什么時(shí)代，無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，道德評(píng)價(jià)始終是輿論活動(dòng)最重要的內(nèi)容，是人類社會(huì)的文明進(jìn)程的標(biāo)示。[9]網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建，需要在一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布信息具有很大的自由度和隨意性，目前存在的最大問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上各種信息缺乏必要的過(guò)濾、質(zhì)量控制與管理機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)管制最有效的方式是法治，只有網(wǎng)絡(luò)立法，才能使網(wǎng)絡(luò)空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規(guī)則，恪守網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，并通過(guò)法律約束其道德規(guī)范，做到網(wǎng)絡(luò)空間違法必究，確保網(wǎng)絡(luò)世界的健康發(fā)展。

首先，相關(guān)部門(mén)要完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，確保大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循；還要建立健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制。利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的網(wǎng)上行為進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與網(wǎng)絡(luò)行為有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后設(shè)立專門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行引導(dǎo)教育的組織。最為重要的還要加強(qiáng)輿論對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以清楚看到社會(huì)輿論的力量在解決問(wèn)題時(shí)還是相當(dāng)有成效的。而法律手段我們只能最終選擇。因此，社會(huì)各界媒體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在輿論方面的引導(dǎo)作用，用最具說(shuō)服力的案列教育大學(xué)生，使我們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)深入人心。另外，我們應(yīng)該完善網(wǎng)絡(luò)約束機(jī)制，促使社會(huì)各界文明上網(wǎng)，保證人民充分享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的正面效應(yīng)。最大限度的限制與化解網(wǎng)絡(luò)所造成的負(fù)面影響，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的整個(gè)社會(huì)化。

2.強(qiáng)化大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主體作用

培養(yǎng)的關(guān)鍵在于發(fā)揮他們?cè)诮逃械闹黧w性，使他們可以把外化的道德教育理念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德信念，從而約束自己的道德行為。然而大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里缺乏主人翁意識(shí)，把自己當(dāng)作五花八門(mén)網(wǎng)絡(luò)世界里的一名過(guò)客，忽視在網(wǎng)絡(luò)中的道德規(guī)范，隨意發(fā)表各種網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)，不注意自己網(wǎng)絡(luò)行為所帶來(lái)的影響。要培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的主體意識(shí)，激發(fā)他們的網(wǎng)絡(luò)道德思維，使他們認(rèn)識(shí)到自己作為成年人在網(wǎng)絡(luò)世界中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要遵守必定的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育更有效的實(shí)施，必須要充分發(fā)揮大學(xué)生在教育中的主體地位，提高他們的道德素養(yǎng)和道德判斷能力。

大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)文明規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的選擇理解能力。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開(kāi)放性、虛擬性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)信息污染成為不可避免的嚴(yán)重問(wèn)題。因此，我們大學(xué)生在平常的生活中，要明確自己的目標(biāo)，自覺(jué)摒棄各種不良的上網(wǎng)行為，要自覺(jué)加強(qiáng)自我修養(yǎng)教育，提高自己品質(zhì)意志，增強(qiáng)自己的自我約束能力，保持一種健康積極的情緒，從而提高自己抵御各種不良網(wǎng)絡(luò)信息影響的能力。

3.整合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)文化是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界開(kāi)展的精神活動(dòng)及所取得的成果的總和。網(wǎng)絡(luò)道德的產(chǎn)生與發(fā)展，有著極其深刻的技術(shù)背景和文化背景，因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)只局限于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)同度和接受程度。由于大學(xué)生在沒(méi)有掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系時(shí)，沒(méi)有辦法衡量網(wǎng)絡(luò)道德的價(jià)值，所以在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中遵守網(wǎng)絡(luò)道德成為難題。通過(guò)這些，我們可以得出網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化以及網(wǎng)絡(luò)道德于一體的完整體系。

其中，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播者在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，并且告知學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)工具會(huì)產(chǎn)生的影響，讓他們樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念。由于開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化在對(duì)我們的影響上分為積極與消極兩種。而大學(xué)生正處在剛跨向成年人這個(gè)特殊年齡階段，在思維方式還沒(méi)有成熟，判斷力不夠強(qiáng)的時(shí)期，十分容易受到不良文化的影響，做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。針對(duì)這一情況，我們必須加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化教育，讓科學(xué)文化武裝大學(xué)生的頭腦，提高辨別是非的能力，抵御各種網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，從而積極推動(dòng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展。

4.弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)道德，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響網(wǎng)絡(luò)世界

中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多關(guān)于道德價(jià)值和追求的思想，是非常值得我們弘揚(yáng)和借鑒的。網(wǎng)絡(luò)道德不可能不依賴任何傳統(tǒng)道德憑空產(chǎn)生，更不可能背離傳統(tǒng)道德，所以我們應(yīng)該繼承和發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，汲取優(yōu)良傳統(tǒng)道德中的營(yíng)養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展注入新血液。通過(guò)傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀部分的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生更加主動(dòng)的接受網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而具有深厚的道德底蘊(yùn)。

在掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律和特征的前提下，運(yùn)用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行創(chuàng)新。其中，政府部門(mén)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播的重要角色。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育。教育工作者要在網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的指導(dǎo)意義，充分認(rèn)識(shí)到用社會(huì)主義價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦?？茖W(xué)運(yùn)用有效的方法深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和學(xué)習(xí)。通過(guò)多種渠道直觀形象的呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，增進(jìn)大學(xué)生的認(rèn)同認(rèn)知感。德育教育工作者，要立足于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀改進(jìn)的德育工作，堅(jiān)持育人為本，德育為先，運(yùn)用道德教學(xué)、道德表彰文體活動(dòng)等方式推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富大學(xué)生的思想道德，引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)，從而促進(jìn)廣大學(xué)生真正做到文明上網(wǎng)、合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。

5.學(xué)校、家庭、社會(huì)營(yíng)造良好的教育氛圍

要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)出有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的網(wǎng)絡(luò)公民，形成文明上網(wǎng)的社會(huì)氛圍。要注意營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍需要社會(huì)一切成員的積極參與，其中不僅包括學(xué)校、社會(huì)，還有家庭的力量。

首先，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)最為重要的教育責(zé)任，在信息環(huán)境日趨大眾化的今天，由于多數(shù)家長(zhǎng)在孩子教育方面不具備知識(shí)與技能的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而這個(gè)責(zé)任只能落在專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)道德教育課堂上。這就要求學(xué)校在教育環(huán)節(jié)中，把網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)知識(shí)納入對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育課程中，以科學(xué)的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生把科技與道德倫理結(jié)合起來(lái)，解決學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)中的問(wèn)題。其中，教師要積極提高自身的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)教育的時(shí)效性。由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教學(xué)模式、教學(xué)手段發(fā)生了新的變化，所以德育教育工作者也要提升自己知識(shí)文化素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，縮小與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同上的差異，提高彼此的文化認(rèn)同感，不斷增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和效率。除此之外，學(xué)校還要善于利用網(wǎng)絡(luò)資源，拓寬網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑。隨著教育信息化的不斷推進(jìn)，校園網(wǎng)建設(shè)的不斷完善。學(xué)校應(yīng)該最大限度的鼓勵(lì)學(xué)生把自己最關(guān)心和感興趣的問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接反映出來(lái)，這樣就使得教育者能更加有效的真實(shí)的了解學(xué)生的思想狀態(tài)，從而制定出最符合學(xué)生，最貼近實(shí)際的教育策略，使得學(xué)生在老師的指引下樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

家庭在網(wǎng)絡(luò)道德教育中應(yīng)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)與監(jiān)督的責(zé)任。家長(zhǎng)們應(yīng)該在尊重孩子的前提下，進(jìn)行有效的監(jiān)督，同時(shí)家長(zhǎng)要多與孩子做情感和心理交流，了解他們的內(nèi)心想法，幫助孩子梳理內(nèi)心的困惑與問(wèn)題，拉近與孩子的距離，讓他們感受到關(guān)愛(ài)，沒(méi)有孤獨(dú)感。家長(zhǎng)也要以身作則，家庭成長(zhǎng)環(huán)境，家庭教育對(duì)大學(xué)生道德形成是永久深刻道德。其中父母的言行舉止都會(huì)在潛移默化中影響孩子的成長(zhǎng)。所以營(yíng)造健康的家庭環(huán)境，家長(zhǎng)在平時(shí)生活中積極引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)我們大學(xué)生的教育，管理和培養(yǎng)，是道德形成期的重要一課。

社會(huì)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育也有不可推卸的責(zé)任。正確的社會(huì)輿論可以推動(dòng)我們道德人格的全面發(fā)展。法律的力量是極其強(qiáng)大的，但很多問(wèn)題不能僅僅依賴法律手段解決，而要借助社會(huì)輿論的強(qiáng)大威力。通過(guò)正確的輿論來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，從而幫助大學(xué)生正確理解真正的道德要求和道德規(guī)范。我們都知道網(wǎng)絡(luò)行為也是社會(huì)行為的一種，所以網(wǎng)絡(luò)交往也屬于社會(huì)交往。面對(duì)新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該采取一定的技術(shù)手段加強(qiáng)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者的社會(huì)責(zé)任感，提高他們的思想覺(jué)悟，遏止非法不良的網(wǎng)絡(luò)信息污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，社會(huì)媒體要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，用鮮活的案列教育廣大學(xué)生群體，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)深入人心。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)國(guó)民道德品格高尚的國(guó)家是強(qiáng)大的且極具競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是國(guó)民道德建設(shè)的重要組成部分，而中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求就是使每個(gè)公民都有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)今世界的一大潮流趨勢(shì)，上網(wǎng)是每個(gè)公民的必然日常。因此，我們只有以積極的態(tài)度引導(dǎo)規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，同時(shí)大力推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作，將每一份工作落到實(shí)處。讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)世界的主人，從而真正做到規(guī)范合理上網(wǎng)，整個(gè)社會(huì)共同營(yíng)造出一種文明積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-2-3.

[2]胡錦濤.在黨的十八大上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012（11）.

[3]朱銀端.網(wǎng)絡(luò)道德教育[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007，10.

[4]陳勇，劉婧.網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題成因探析[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）：30.

[5]（美）杜威著.道德教育原理[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[6]（英）約翰.威爾遜.道德教育新論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[7]振芳.道德教育論[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2006，3.

[8]江傳學(xué).網(wǎng)絡(luò)文化與高校德育工作[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高校研究版),2002(2):37.

[9]程世濤.公共輿論學(xué)[M]華中科技大學(xué)出版社，2003:101.

[10]范虹.論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

Research on the path of network moral education of Contemporary College Students

SUN Jian1HUANG Ling-mou2
（1.Tongji University,changhai 200092,China;2.Baise University,Baise,Guangxi 533000,China）

he popularityofthe Internet changed the human wayofthinkingand livinghabits.Network in tocollege students'study and life bringimportant influence at the same time,alsobringthe ethics and values ofcollege students and other important change,college students'network moral anomie phenomenon occurs frequently,therefore,todevelop college students'network moral education is veryimportant.Through the construction ofnetwork culture and network moral education environment,for college students tobuild up strongnetwork moral defense,promote the realization ofmoral self-discipline in network world,thus the civilized Internet as a good habit.

College students；the network；moral education

1009—0673（2016）04—0015—05

G641

標(biāo)：A

2016—06—05

孫?。?993— ），男，安徽蕪湖人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。黃靈謀（1979— ），男（壯族），廣西河池人，廣西百色學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院講師，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、中共黨史。

楊歡歡