中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究
——以儒家倫理思想為例

廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學(xué)院， 福建 廈門 361102）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究
——以儒家倫理思想為例

廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學(xué)院， 福建 廈門 361102）

當(dāng)代大學(xué)生正處于改革開放、建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，面臨著各種思潮、各種價值觀的沖擊，積極、有效地開展儒家傳統(tǒng)文化的教育，對當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有積極的促進(jìn)作用。作為中國傳統(tǒng)文化的核心的儒家倫理思想在當(dāng)代仍然有其時代價值，能夠增強(qiáng)我們的民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將其融入大學(xué)生的思想政治教育中意義重大。

傳統(tǒng)文化；儒家倫理思想；大學(xué)生；思想政治教育

黨的十八大報告明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校工作指明了方向。西方敵對勢力加緊對我們的大學(xué)生進(jìn)行西方意識形態(tài)的滲透，以達(dá)到西化分化我們的目的。在我們實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵期，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，是中華民族的寶貴財富，我們可以試圖從中國傳統(tǒng)倫理思想，尤其是中國的儒家倫理思想中尋找相關(guān)的理論支持，繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，在這樣的背景下，研究中國傳統(tǒng)倫理思想，對廣大民眾尤其是大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育意義重大。

一、儒家傳統(tǒng)倫理思想的主要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性的是儒家文化，自漢代起指由孔子創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家思想一直是中國古代的主意識形態(tài)，很多朝代將其作為官方思想，在當(dāng)代，對中國及東亞甚至全球都產(chǎn)生重大影響，當(dāng)前，孔子學(xué)院遍布全世界就是一個很好的證明。

“仁、義、禮、智、信”是儒家倫理思想的主要內(nèi)容，它是用來調(diào)整和規(guī)范人與人之間人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧與社會的穩(wěn)定。

一是“仁”，它是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，其基本精神是孝悌與忠義，孝悌是處理宗族內(nèi)部的關(guān)系，而忠義是處理宗族之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為一切美德的根本是“仁”，“仁”的基本內(nèi)容是“愛人”和“忠恕之道”，二者的統(tǒng)一就是“仁”。我們今天所講的“團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)”可以說是“仁”在當(dāng)代的體現(xiàn)，總的來說“仁”是一切內(nèi)在美德的集合。

二是“義”在中國古代，“義”原本指公正與合理，儒家所說的“義”更多體現(xiàn)在義利觀中。中國古代倫理思想中，義利關(guān)系非常重要，爭論的特別多，義與利其實(shí)就是道德與利益之間的關(guān)系，對這一問題，儒家持“道義論的”觀點(diǎn)，也就是重義輕利，儒家認(rèn)為義和利是對立的，舍利取義是“當(dāng)為”的道德行為。“利”是在為自己盤算個人利益，孔子的觀點(diǎn)是在不違背義的前提下用“義”方法獲得個人利益是正當(dāng)?shù)?，?dāng)二者出現(xiàn)矛盾時應(yīng)“見義思利”。孟子主張舍生取義，在孟子的眼中“義”是比生命更重要。荀子提出先義后利，可見儒家都主張重義輕利的。在當(dāng)代提倡“愛國守法”是“義”德的體現(xiàn)，總的來說，“義”就是友誼、公平、正義、適宜等德性。

三是“禮”，“禮”是中國封建社會的一項基本的道德規(guī)范，孔子論禮最多，以詩書禮樂教育弟子，認(rèn)為禮是人們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，沒有禮不可立身治國。孟子四端說中的“辭讓之心”即是“禮”，“禮”是基本道德規(guī)范之一。荀子認(rèn)為禮使社會上的每個人在封建等級制中都有適當(dāng)?shù)牡匚?，比孟子更重禮?！岸Y”的基本含義是長幼有序、尊卑有別，包括孝、慈、敬、和等等。禮對中華民族的精神品質(zhì)的提升發(fā)揮了重要作用，當(dāng)然在社會發(fā)展的過程中，禮的內(nèi)涵也在不斷變化和調(diào)整以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。我們今天所強(qiáng)調(diào)的“明禮誠信”就是禮在當(dāng)代的體現(xiàn)。

四是“智”，“智”在儒家看來是理想人格的重要品質(zhì)之一，孔子把“智”、“仁”、“勇”三德作為君子之道，即“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！泵献诱J(rèn)為“仁義禮智”四德為四位一體，相互依存、互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個完整的體系，也就是人道。智的基本含義是聰明，有見識，懂得做人的道理。我們今天所說的明禮誠信中的明可以說是“智”的體現(xiàn)。

五是“信”,儒家認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”必須要有“信”，“信”也是立國治國的根本，其含義是誠實(shí)、講信用。到漢代，儒家把“信”加入“五常（仁義禮智信）”中，從《大學(xué)》中的八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”可看出，“誠”是達(dá)到內(nèi)在修身的前提，也是實(shí)現(xiàn)外在道德行為的一個基礎(chǔ)。在當(dāng)代，誠信也是做人必不可少的道德品質(zhì)，是事業(yè)成功的保證，十八大提出的24個字的核心價值觀中個人層面的價值準(zhǔn)則中就有誠信，可見誠信對于國家、社會和個人都是非常重要的。

“仁義禮智信”這五常是儒家倫理思想的主要內(nèi)容，但這五常中“仁”又是其核心，儒家道德體系的根本原則就是“仁”。歷代儒家先賢都非常重視“仁”，并把它隨著時代的發(fā)展而與時俱進(jìn)?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?，也就是說仁的外在表現(xiàn)是愛人，肯定了人的價值，形成了后來的民本主義思想?！叭省钡仑灤┯谌寮覀惱硭枷氲氖冀K，并指導(dǎo)“義禮智信”四德的實(shí)施，成為儒家倫理思想的精髓。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育的現(xiàn)狀及原因分析

我國當(dāng)代大學(xué)生道德的主流是好的，應(yīng)該給予肯定。多數(shù)大學(xué)生在接受多年的教育后，能夠遵守基本的道德規(guī)范并希望不斷提升自己的道德修養(yǎng)，但也有少部分大學(xué)生道德觀念存在問題。本課題組成員對福建省內(nèi)的部分高校作了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，部分大學(xué)生存在道德缺失的現(xiàn)像，比如：理想信念缺失、價值取向的重利輕義、誠信意識淡薄、社會公德意識缺乏、追求享樂主義、網(wǎng)絡(luò)綜合癥”現(xiàn)象、心理健康失衡等等，道德缺失不僅影響了大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和生活，也影響了大學(xué)生的對外形象，如不能采取有效辦法來彌補(bǔ)，他們將難以擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任。

影響大學(xué)生思想政治教育的不利因素主要是以下幾個：一是社會因素，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展及我國改革開放的不斷深入，西方的一些不良思想不斷滲透，像個人主義、拜金主義、享樂主義大行其道，使我們的我們的大學(xué)生也不同程度地受到一定影響；我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，原有的道德體系已經(jīng)被打破，但與之相適應(yīng)的新的道德體系又還沒有完全建立；還有，部分文化市場管理不善，一些不良的思想也在不同程地對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響。比如部分腐朽文化、庸俗文化的大量傳播沖擊著大學(xué)生的道德防線，“網(wǎng)絡(luò)鴉片”的流行誘使大學(xué)生行為失范，接受的價值觀念與現(xiàn)實(shí)的反差，使大學(xué)生道德信仰迷茫。二是學(xué)校因素，孩子從幼兒園到小學(xué)中學(xué)，學(xué)校教育過多地強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)，追求高分，而忽略了培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)、健全的人格和良好的生活習(xí)慣，我們的教育是倒著走的，本末倒置。到了大學(xué)，思想政治教育工作有弱的趨勢，學(xué)校與學(xué)校之間教師與教師之間比的是教師的科研水平及專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，必然出現(xiàn)輕德育課的現(xiàn)像，同時學(xué)校德育也存在的誤區(qū)，比如：德育目標(biāo)定位失當(dāng)，教育方式單一導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校的正面教育產(chǎn)生反感情緒有學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的宣傳教育和社會上的實(shí)際情況根本不符合。學(xué)生的思想政治教育工作是個系統(tǒng)工程，應(yīng)該從小抓起，把儒家優(yōu)秀的倫理思想滲透到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)一直到大學(xué)整個受教育過程。三是家庭因素，家庭德育不足，不少家長望子成龍心切，一心盯住孩子的學(xué)習(xí)，而對于孩子如何成人的起步教育則忽略不管。四是大學(xué)生自身因素，一些大學(xué)生自控力不強(qiáng)，使他們在一些問題上比較容易受到一些表面現(xiàn)象的迷惑，對負(fù)面因素缺乏抵抗力，對現(xiàn)實(shí)社會中出現(xiàn)的多重道德和價值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清，導(dǎo)致作出不正確的道德選擇。還有部分學(xué)生存在心理問題，不良情緒沒有找到正當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)渠道，把不滿、憤怒以破壞的方式轉(zhuǎn)移到他人和社會身上，最終引發(fā)道德上的越軌，甚至走向違法犯罪道路。

三、儒家倫理思想融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的策略

作為中華傳統(tǒng)文化的核心的儒家文化對中國的歷史乃至世界都產(chǎn)生重要影響，至今仍對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、法律產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。鄧小平提出的“一國兩制”就是吸取了儒家的“和而不同”的思想，我們今天常提的構(gòu)建和諧社會、和諧世界也是儒家“和”思想的體現(xiàn)，儒家和合思想能夠促進(jìn)自然生態(tài)的保護(hù)，這與我們今天提的生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國是一致的?？梢娙寮覀惱硭枷胍恢庇绊懼覀兘裉斓恼?。儒家的重義輕利思想在現(xiàn)代來說就是要把國家和人民的利益放在首位，同時尊重公民個人正當(dāng)利益，實(shí)現(xiàn)義與利的統(tǒng)一，儒家倫理思想中的“信”對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)尤為重要，市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，這就要求市場主體完全遵守誠信原則，我們今天的食品安全問題如此嚴(yán)峻主要就是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們誠信的缺失導(dǎo)致的。我們今天的法律一樣吸取了儒家優(yōu)秀思想，這幾年一直提倡建設(shè)法治中國，要實(shí)現(xiàn)法治首先必須立良法，儒家倫理思想為良法提供價值基礎(chǔ)，同時儒家的五常提升人們的道德水準(zhǔn)從而增強(qiáng)大家守法的自覺性，引導(dǎo)人們建立一個公正合理的社會秩序?？傊寮椅幕诮裉烊跃哂袝r代意義和獨(dú)特的價值。

優(yōu)秀民族文化具有歷史傳承性，是一個民族的靈魂，任何一個民族要想發(fā)展強(qiáng)大必須認(rèn)同并傳承自己的民族文化，我們在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，非常有必要對儒家文化進(jìn)行批判地繼承，大學(xué)生是祖國的希望，是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅力量，吸取儒家倫理文化的精華融入大學(xué)生的思想政治教育中，形成共同的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興而奮斗意義重大。

大學(xué)生要真正成為對社會有用的人才，不僅要有好的專業(yè)知識，必要的技能，還要有過硬的品德修養(yǎng)，所以高校教育要在傳授知識的同時還要對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教學(xué)生基本的做人的道理，這就是我們常說的做事先做人?！叭?、義、禮、智、信”構(gòu)成了中華民族五千年文明史的精神內(nèi)涵，成為指導(dǎo)世世代代中國人的行為準(zhǔn)則，并且隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出新的時代特點(diǎn)。儒家倫理思想中有很多值得今天大學(xué)生思想政治教育借鑒的精華主要有以下幾個方面：

1.用仁愛思想塑造大學(xué)生健全人格

仁愛思想是中國傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，是處理人與人之間關(guān)系的基本道德規(guī)范，也是儒家最重要的道德準(zhǔn)則。孔子認(rèn)為仁既是個人品質(zhì)也是政治理想，是最高的道德境界，仁的核心是愛人，就是要尊重他人，富有同情心，仁愛思想有其積極作用，但其局限性我們要避免，革命時期的人道主義就摒棄了儒家仁愛思想中的“愛有差等”的封建等級觀念，吸取其中的人人相愛、尊重他人、愛護(hù)同志的合理成分。同樣當(dāng)今社會主義的人道主義也是繼承和發(fā)展了革命時期的人道主義，賦予其新的內(nèi)涵，就是愛所有為實(shí)現(xiàn)中國夢作貢獻(xiàn)、為人類進(jìn)步而奮斗的人，社會主義人道主義主張以高度的責(zé)任感促進(jìn)人的全面發(fā)展。仁愛思想注重用內(nèi)省的方法以德修身，這對于大學(xué)生的內(nèi)在思想和外在行為能夠產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)大學(xué)生追求至善的人生境界，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。

2.用誠信思想引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀

誠信的意思就是誠實(shí)、守信。誠信二字本是同義，二者意義相通，只是誠是里而信是表。在儒家倫理思想中，誠是誠實(shí)無欺，就是在人際交往中要以誠待人，表里如一，信就是講信用，說話算話，一諾千斤，誠信作為中國古代社會的重要道德規(guī)范，在今天也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。人無誠信不立，誠信是我們立足社會的根本，在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是家庭生活、職業(yè)生活還是社會公共生活誠信都是我們做人的基礎(chǔ)。孔子說“人而無信,不知其可也?！背浞挚隙苏\信的價值。誠信思想在今天仍然意義重大，它是商業(yè)興旺的保證，是家庭和睦的基石，是國家穩(wěn)定和政權(quán)鞏固的保障，同樣儒家的誠信思想還能引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。誠實(shí)守信在價值取向上是以義為上，能夠抵制當(dāng)今社會的過分物欲化，形成良好的社會風(fēng)尚，同時有利于引導(dǎo)大學(xué)生正確處理誠信與利益之間的關(guān)系，形成與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的健康向上的價值觀。

3.用孝慈思想增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感

儒家認(rèn)為仁義的根本是孝慈，我們常說“父慈子孝”，也就是說子女對父母叫孝，而父母對子女叫慈。孝在儒家是非常重要的道德規(guī)范，孝子對父母要做到養(yǎng)和敬，養(yǎng)指物質(zhì)上的供養(yǎng)及精神上的關(guān)愛，敬指內(nèi)心要敬重和愛戴父母。只有兩者都做到才算盡了孝道。慈是指父母要對子女盡到撫養(yǎng)和教育的義務(wù)，要把子女撫養(yǎng)長大并且教育好，儒家認(rèn)為父慈子孝是天經(jīng)地義的，并把這種調(diào)整親子關(guān)系的規(guī)范發(fā)展成為社會普遍遵守的行為準(zhǔn)則，把親子之愛推廣為天下之愛，有一定的合理性。

在當(dāng)今社會孝慈思想有其合理成分，比如孝敬父母、熱愛祖國，但應(yīng)棄其中的“不孝有三、無后為大”、愚忠愚孝等糟粕，在當(dāng)代孝慈思想仍然重要，敬重和贍養(yǎng)父母仍然是子女應(yīng)盡的義務(wù)，也是基本的道德規(guī)范，對大學(xué)生進(jìn)行孝慈思想的教育，使大學(xué)生懂得與父母相處之道以及為人父母后與子女相處之法，促進(jìn)家庭成員關(guān)系的和諧，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧。對大學(xué)生進(jìn)行孝慈的教育培養(yǎng)他們的對家人、對天下人的愛心，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從而提高整個社會的道德水準(zhǔn)。

4.用禮讓思想促進(jìn)大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣

禮讓思想是儒家倫理思想中的一個基本道德規(guī)范，它要求以恭敬、謙讓的態(tài)度處理人際關(guān)系，達(dá)到人際間的和諧。中國一直以來都是個禮儀之邦，人與人之間講究文明禮貌、禮尚往來。禮讓就是社會交往活動中人與人之間要與人為善、以和為貴促進(jìn)人際關(guān)系的和諧與通暢，不管是熟人之間還是公共生活中的陌生人之間都要講究文明禮貌，它是人與人交往中基本禮節(jié)和為人處世的基本準(zhǔn)則。大學(xué)生學(xué)習(xí)禮讓思想，首先使他們能夠正確處理與周圍人之間的關(guān)系，做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這也是做人的一項重要內(nèi)容；其次引導(dǎo)大學(xué)生遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)而遵守國家的法律法規(guī)；再次可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)尊重他人、重視和諧的良好品德，形成學(xué)生之間互相尊重互相信任的校園氛圍；最后，使大學(xué)生以寬容的心態(tài)和包容的胸懷去處理人際關(guān)系，形成良好的行為習(xí)慣，為學(xué)習(xí)和以后的事業(yè)打下基礎(chǔ)。

把儒家倫理思想精華融入大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中，一方面在新的教育科學(xué)理論上發(fā)展了儒家倫理思想，另一方面又豐富了我國高等教育事業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生的全面成長。課堂教學(xué)中要增加儒家倫理思想的教學(xué)內(nèi)容，讓儒家思想進(jìn)入課堂，在公共課中開設(shè)儒家文化學(xué)科，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，思想政治課教師也要普及儒家倫理思想的理論知識，增強(qiáng)全校師生學(xué)習(xí)儒家倫理思想的熱情。同時組織儒家倫理思想的課外活動。課堂中教師對儒家倫理思想講解過多可能會使學(xué)生產(chǎn)生反感情緒，可以通過學(xué)術(shù)報告、電影展播、學(xué)生自編自導(dǎo)歷史典故、走訪參觀儒家文化景點(diǎn)或博物館等形式增強(qiáng)學(xué)生對儒家倫理思想的興趣。還可以通過學(xué)校廣播及校園網(wǎng)和微信平臺對儒家倫理思想的精華進(jìn)行傳播，構(gòu)建全校師生學(xué)習(xí)和交流儒家文化的平臺。大學(xué)生的思想政治教育是個系統(tǒng)工程，不僅需要高校的努力，還需要家庭和社會的支持，作為家庭，父母是孩子的終身的老師，家長應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，多學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，在孩子小的時候就給孩子一個言傳身教的好榜樣并引導(dǎo)孩子多接觸儒家優(yōu)秀倫理思想。社會要利用各種有效的道德教育資源為全社會的的青少年兒童營造一個良好的道德教育的氛圍，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳，多開辦傳統(tǒng)文化的節(jié)目或欄目，建造一些道德教育的基地免費(fèi)向社會開放，舉辦一些傳統(tǒng)文化紀(jì)念日活動，開設(shè)儒家文化網(wǎng)站，宣傳傳統(tǒng)文化。家庭與社會為高校的思想政治教育工作打好基礎(chǔ)，高校的思想政治教育工作會更有成效。

總之，高校思想政治教育中融入儒家倫理思想能潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想觀念養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)大學(xué)生的成長，作為高校的思想政治工作者應(yīng)選取與時代發(fā)展相適應(yīng)的儒家倫理思想的精華與馬克思主義理論相結(jié)合對我們的大學(xué)生進(jìn)行思想教育，充分發(fā)揮儒家倫理思想的育人功能，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

[1]論語[M].山西古籍出版社，1999.

[2]楊清榮等.儒家傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值[M].中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2003.

[3]朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史[M].華東師范大學(xué)出版社，2003.

[4]于丹.于丹作品全集[M].上海文藝出版社，2007.

[5]馮剛，沈壯海.中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報告（2013）[M].北京師范大學(xué)出版社，2013.

[6]徐鋒.新中國大學(xué)生思想政治教育研究[M].人民出版社，2013.

[7]王天民.大學(xué)生價值觀與民族精神教育研究叢書:大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2013，12.

[8]左文東,馬瑩,陳彪.試論儒家思想對當(dāng)代思想政治教育的啟示[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2015（2）.

Study on the integration of Chinese excellent traditional culture into the ideological and political education of College Students——A case study of Confucian Ethics

LIAO Xiao-ying
（Southern Asia Occupation College in Xiamen，Xiamen,Fujian361102，China）

Contemporarycollege students are in the reformand openingup and socialist construction,Chinese features toachieve a critical period of national rejuvenation,facing the value of various thoughts and various views of the impact,actively and effectively carry out the Confucian traditional culture education,for the healthy growth of contemporary college students has a positive role in promoting.The Confucian ethics as the core China traditional culture still has its value in the contemporary era,to enhance our national cohesion,to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation,its integration into the ideological and political education of great significance.

Traditional culture；Confucian ethical thought；College student；Ideological and Political Education

G641

A

2016—07—10

福建省教育廳2015年度福建省中青年教師教育科研項目（思想政治工作專項）：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究——以儒家倫理思想為例”，項目編號：JAS151577。

廖孝英（1977— ），女，湖北黃岡人，廈門南洋職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治教育、傳統(tǒng)倫理及行政倫理研究。

龔曉林