黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展研究

王丹竹

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展研究

王丹竹

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

黔西南擁有歷史悠久、數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅彰顯著黔西南獨特的地方魅力，還具有極高的旅游價值。保護、挖掘、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其用于黔西南的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，可以加大旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)深度和力度。

黔西南州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化旅游；旅游開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的發(fā)展，都是近年來新興的發(fā)展趨勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化旅游的靈魂，文化旅游則是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合價值的重要載體。文化旅游是以文化資源為基礎(chǔ)，通過突出旅游產(chǎn)品的文化特質(zhì)并有效滲透到旅游全過程，使旅游者通過文化差異體驗獲得精神享受的旅游業(yè)態(tài)。旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一把雙刃劍，一方面，旅游業(yè)的發(fā)展改善了當?shù)鼐用窈驼纳詈拓斦顩r，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度消費，惡化了“非遺”生存環(huán)境，異化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，如何實現(xiàn)對“非遺”開發(fā)與保護的雙贏，是當下發(fā)展“非遺”旅游的關(guān)鍵。本文立足國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)→發(fā)展文化旅游→提升旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑。

一、黔西南州自然地理與民族文化概況

黔西南布依族苗族自治州（布依語為：QianfxiynanfZiqziqzouy），簡稱黔西南州，因黃金資源豐富而獲封“中國金州”，是貴州省三個少數(shù)民族自治州之一，也是全國30個自治州中最年輕的自治州之一，于1982年5月1日由原興義地區(qū)改建。黔西南州位于貴州省西南部，因為其優(yōu)美的自然風光和獨特的民俗文化資源，成為發(fā)展文化旅游業(yè)的絕佳場所。黔西南州通過自身的努力，摸索出了一條保護“非遺”與發(fā)展旅游的一條成功之路。

黔西南州面積1.6804萬平方公里，占全省國土面積的9.7%，轄興義市（州府所在地）和興仁縣、安龍縣、貞豐縣、晴隆縣、普安縣、望謨縣、冊亨縣7個縣及義龍新區(qū)。州境內(nèi)地形起伏大，地貌復(fù)雜，溝壑縱橫，山巧延綿，重崖迭峰，原始生態(tài)保存完好。境內(nèi)有國家級風景名勝區(qū)馬嶺河峽谷、萬峰林、萬峰湖3個，省級風景名勝區(qū)7個，省級自然保護區(qū)4個，省級以下風景區(qū)50多個。文化遺址有“興義人”古文化遺址，萬屯、交樂古墓群，貴州龍化石；名勝古跡有安龍招堤、明十八先生墓、興義府試院、五省會館、晴隆“二十四道拐”抗戰(zhàn)文化遺址、何應(yīng)欽故居、劉氏莊園等。

據(jù)2010年第六次全國人口普查顯示，全州常住人口為2805857人，其中布依族、苗族、彝族、回族等35個少數(shù)民族人口為1113895人，占39.7%，少數(shù)民族中又以布依族、苗族、彝族人口居多，特別是布依族。由于布依族具有豐富的民族文化表現(xiàn)形式和文化空間，因此布依文化成為黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，布依文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中起著舉足輕重的作用。

二、黔西南州多姿多彩的非物質(zhì)文化資源

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它是人類文明的共同財富，保留了民族文化的原生狀態(tài)和思維方式，包含著看不見、摸不著，但卻可以深切感受到的人類情感。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個方面的項目：（1）口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋這五個方面，并將有新的項目不斷加入其中，保護經(jīng)驗在實踐中豐富和完善。

2.黔西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概況

黔西南州縣域文化各具特色，貞豐縣依托優(yōu)越的布依文化資源，著力打造“布依族之都“的文化品牌”，同時續(xù)寫著“大地之母”這篇美麗的文章；興義市以布依八音為切入點，大力搶救、保護和傳承這種被譽為“聲音活化石”的民族文化，在保護布依文化遺產(chǎn)的工作中取得了較好的成績，為國家級先進文化注入了更多的文化內(nèi)涵；冊亨縣可謂是布依族戲劇之鄉(xiāng)，在搶救、整理和普及、弘揚布依戲等傳統(tǒng)文化方面獨樹一幟；頂效著力打造“查白歌節(jié)”，將以此作為旅游開發(fā)的亮點實現(xiàn)文化與旅游的結(jié)合。

黔西南州特有的《布依族八音坐唱》、布依歌舞《飾韻》、《打竹鼓》走進了中央電視臺的演播大廳；在廣東云浮舉行的“廣東省民間藝術(shù)匯演暨云浮南江藝術(shù)節(jié)”的演出，布依族歌舞《飾韻》、《酒歌》榮獲二等獎和三等獎；應(yīng)邀參加了在湖北宜昌舉行的“三峽國際旅游節(jié)”開幕式巡游及專場演出，布依專場表演《飛哆飛——天上的花》贏得了參加旅游節(jié)嘉賓、各級領(lǐng)導和廣大群眾的高度贊揚。黔西南州的布依歌舞《盤江古樂》榮獲貴州第三屆少數(shù)民族文藝匯演演出金獎。

自開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作以來，整理了一批優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，分別為國家級12項、省級77項、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄172項、縣級已公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄500多項 (截止到2014年12月，四級名錄之間存在交叉)。這些遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、門類眾多，涵蓋了十大品類中的民間文學和傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技與競技等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的黔西南州文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，貴州省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，黔西南州各級文化部門以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為核心文化資源，圍繞州委、州政府建設(shè)“文化旅游大州”的戰(zhàn)略，把挖掘和保護民族文化作為加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障，并為黔西南州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了豐厚而堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，黔西南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源不僅得到了良好的保護，更促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的大發(fā)展。

黔西南州使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展實現(xiàn)了良性循環(huán)，不僅實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展與傳承，更推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)了由資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。

1.重大民族民間節(jié)日成為文化旅游品牌

在黔西南州豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，民俗節(jié)日類資源最為豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計，黔西南州共有各類民族節(jié)日六十多個，興義的“查白”歌節(jié)、安龍的“毛杉樹”歌節(jié)、晴隆的趕干洞節(jié)和興仁的火箭節(jié)等享譽全國乃至世界，成為國內(nèi)外游客競相來黔的原因之一。每逢重大民族節(jié)日盛會，黔西南州便吸引眾多省內(nèi)外游客光臨，推動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，也促進了當?shù)匚幕膫鞑ヅc傳承，進而實現(xiàn)了本地文化經(jīng)濟的一體化發(fā)展。

2.民間傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為特色旅游商品

黔西南州有著豐富的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如布依族服裝、銀飾、刺繡、蠟染、雕塑、茶藝等一大批“非遺”，逐步由自給自足的民間生活用品，發(fā)展成為規(guī)模化生產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅滿足了當?shù)厝说男枨?，更是利用旅游業(yè)大發(fā)展的有利時機，不斷供應(yīng)日益紅火的旅游商品市場，乃至行銷國內(nèi)外。

民族傳統(tǒng)技藝類“非遺”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中與市場經(jīng)濟結(jié)合較為緊密的類別，其生產(chǎn)和創(chuàng)造的眾多用品延長了民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為黔西南州繼續(xù)做大做強民族文化旅游產(chǎn)業(yè)貢獻力量。

傳統(tǒng)手工技藝同創(chuàng)意相結(jié)合，生產(chǎn)出民族文化旅游商品，從而使文化創(chuàng)意設(shè)計業(yè)等行業(yè)迅猛發(fā)展，使傳統(tǒng)旅游一步步向文化創(chuàng)意旅游轉(zhuǎn)變，更促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和發(fā)展。尤其是創(chuàng)意旅游所帶來的經(jīng)濟效益的提升，更使傳統(tǒng)技藝的利用成為改變當?shù)亟?jīng)濟狀況、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段，成為新時期背景下當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的新的増長點。

3.民族歌舞遺產(chǎn)豐富了文化表演和旅游體驗

一大批布依族歌舞類節(jié)目，實質(zhì)上是根據(jù)黔西南州傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈等改編而成，如布依族轉(zhuǎn)場舞、竹筒舞、花包舞、銅鼓刷把舞、龍舞、獅子舞、板凳舞等，充實和豐富了旅游活動的文化內(nèi)涵，使較為呆板的民族文化旅游變?yōu)橐豁椚轿坏拿褡逦幕w驗式旅游，傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展不重視游客的參與度等弱點，使旅游業(yè)僅僅停留在靜態(tài)的展覽和無互動的表演，從而游客不能全方位地參與到各項游樂節(jié)目，不能身臨其境地體味原生態(tài)的民族文化。一些歌舞類節(jié)目的出現(xiàn)，特別注重游客在不同節(jié)目中的參與度，使游客能“穿越時空”而體驗黔西南州的特色文化，更有益于民族文化的傳承和傳播。

民族歌舞類節(jié)目的設(shè)置，使游客真正體現(xiàn)了體驗旅游的精神娛樂享受，無形之中使游客在各個旅游景點駐足停留的時間加長，進而帶動了旅游景點餐飲業(yè)、住宿、物流、運輸?shù)刃袠I(yè)的發(fā)展，真正使單純的旅游變?yōu)椤俺?、住、行、游、購、娛”為一體的全方位立體式旅游。

四、黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游發(fā)展存在的問題

1.現(xiàn)行文化遺產(chǎn)尚未得到有效的保護與利用

雖然各級各有關(guān)部門對合理利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要性有較高的認識，積極性和主動性也很高；但同時存在的是，黔西南州文化旅游景點總體上較為分散，由于保護與利用的整體性規(guī)劃，各個旅游景點之間發(fā)展也很不平衡，因而部分歷史文化線路上的文物古跡保護與合理利用尚未引起足夠重視，不能發(fā)揮黔西南旅游發(fā)展的集聚優(yōu)勢，優(yōu)勢旅游板塊尚未形成。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴重

部分文化資源被開發(fā)過度，卻忽視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、原真性及其生存環(huán)境的系統(tǒng)性保護；旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游線路周邊的風貌整治，由于過分追求現(xiàn)代化，強調(diào)與現(xiàn)代接軌，與中東部大城市接軌，使部分古老的景區(qū)、街區(qū)被損害，破壞了這些文化遺產(chǎn)的本真性，對文化景觀特別是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)、村落構(gòu)成“建設(shè)性破壞”；在對文物、古跡的維修和復(fù)建過程中，使新建的基礎(chǔ)設(shè)施與原有的古色古香的歷史文化建筑格格不入，有的地方甚至拆除真文物塑造假古董，使文物古跡的文化價值減弱或消失。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的傳承問題

許多古老的民族文化潛移默化地發(fā)生著改變，尤其是一些古老的民族技藝、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、傳統(tǒng)習俗等逐漸趨同甚至消失，或者面臨“人亡技絕”的險境，無論是對發(fā)展文化旅游業(yè)還是保護文化遺產(chǎn)等方面都十分不利。尤其是一些民族文化技藝后繼無人的處境，直接為這些民族文化的傳承敲響了警鐘。

五、黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游和諧發(fā)展的可行路徑

1.合理規(guī)劃，并建立科學合理的文化遺產(chǎn)保護利用機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的發(fā)展，在全州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有核心引領(lǐng)作用。提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量水平，有利于推進黔西南州經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，有利于推進節(jié)能減排環(huán)境保護，有利于老百姓增收致富，有利于生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為此，我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)一定要做到系統(tǒng)規(guī)劃，要遵循國家“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針政策，樹立正確的開發(fā)觀念，落實有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的政策方針，建議州政府在民族文化村寨保護、民族文化進課堂、旅游開發(fā)與民族文化保護的關(guān)系、民族民間文化傳承激勵機制等方面盡快出臺相關(guān)的政策法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展有法可依、有章可循。

2.加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，狠抓文物保護基礎(chǔ)性工作。認真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)、培訓和管理，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地（傳習所）建設(shè)。布依文化遺產(chǎn)的保護是一種原生態(tài)的整體保護，涵蓋的內(nèi)容包括物質(zhì)文化的主體，民族習俗、生產(chǎn)生活方式，以及構(gòu)成居住環(huán)境和文化面貌及布依寨格局等各種要素。對生產(chǎn)、生活用具如布依族文化的器樂、服飾、文獻資料等的保護，要盡快建立更多的布依族民俗博物館，征集有代表性的實物加以收藏陳列。同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還需利用現(xiàn)代電子技術(shù)，將布依族舞蹈、音樂、民俗習俗等內(nèi)容，整理成電子文本加以保護，或以實物的形式進行陳列保管。

2.提高認識，促進文化遺產(chǎn)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

黔西南州享有“中國金州”的美譽，擁有國家級風景名勝區(qū)馬嶺河峽谷、國家地質(zhì)公園萬峰林、國家級文物保護單位晴隆二十四道拐，還有神奇秀美的雙乳峰、令人神往的云浮山，這些是大自然給我們的恩賜，是饋贈我們的厚禮，是我們發(fā)展旅游業(yè)的資源優(yōu)勢。要將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，要認識到文化遺產(chǎn)是文化旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，只有將文化內(nèi)涵貫穿于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中去，合理地對文化遺產(chǎn)進行保護和利用，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的統(tǒng)一，用獨特的文化品格和文化魅力打造文化旅游，才能使文化旅游產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展。

3.開發(fā)物質(zhì)遺產(chǎn)博物館、主題公園旅游

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路的基礎(chǔ)上，順勢而為選擇在文化生態(tài)環(huán)境保存相對完整的地區(qū)建立主題園區(qū)，吸納黔西南州的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進園保護，即以萬峰林為基線建立自然風景名勝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體的黔西南州少數(shù)民族生態(tài)博物館。在園區(qū)內(nèi)，要建立優(yōu)秀民間藝術(shù)文化企業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)服務(wù)、藝術(shù)活動，形成投入運作體制和機制，鼓勵社會資金參與投資。要充分尊重各民族的傳統(tǒng)習俗，堅決保護不可再生的文化與生態(tài)資源生存環(huán)境的歷史風貌，對傳統(tǒng)技藝類的可通過生產(chǎn)性保護方式合理利用，對傳統(tǒng)表演藝術(shù)類要注重原真形態(tài)的表演編排。

4.發(fā)展特色文化旅游，打造品牌文化產(chǎn)業(yè)

文化旅游發(fā)展基于文化遺產(chǎn)資源的多樣性和獨特性，通過發(fā)展特色文化產(chǎn)品和服務(wù)，將特色文化資源的傳承和保護與當代人民的生活結(jié)合起來，更通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展把文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值和社會價值，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。我們要充分挖掘和利用我州豐富的節(jié)日文化、服飾文化、歌舞文化、祭祀文化、紅色文化、民俗文化、歷史文化等，突顯出黔西南州的文化旅游特色，展現(xiàn)黔西南州深厚的文化底蘊和文化魅力。同時，要加大文化旅游商品的挖掘、研發(fā)、策劃、包裝、宣傳的力度，重點開發(fā)麻布服飾、民族刺繡、制茶、民族醫(yī)藥等工藝產(chǎn)品，培育和扶持一批有實力的文化企業(yè)進行創(chuàng)意、研發(fā)和生產(chǎn)銷售，逐步實現(xiàn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，不斷推出民族民間藝術(shù)精品，豐富和完善文化旅游產(chǎn)業(yè)市場。三是大力引進和培育一大批骨干文化企業(yè)，實施規(guī)模經(jīng)營和集約發(fā)展戰(zhàn)略。積極引進一批有一定經(jīng)濟實力，從事國家鼓勵支持產(chǎn)業(yè)，具有資金、人才、品牌、技術(shù)優(yōu)勢的企業(yè)集團或戰(zhàn)略投資者，支持他們在文化旅游業(yè)、娛樂演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、動漫及其衍生產(chǎn)品開發(fā)等重點領(lǐng)域開發(fā)生產(chǎn)，推動黔西南州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[1]許忠偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的相關(guān)研究述評[J].北京第二外國語學院學報,2014.

[2]李剛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的互動關(guān)系研究[J].大理學院學報,2014.

[3]張益嘉.從旅游開發(fā)角度淺談烏鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].文化遺產(chǎn),2014.

[4]高壽華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的互動關(guān)系研究—以浙江紹興為例[J].對外經(jīng)貿(mào),2013.

[5]張祝平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)互促作用探析[J].商業(yè)文化,2012.

[6]趙悅，石美玉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的三大矛盾探析[J].旅游學刊,2013（9）.

[7]孫九霞.族群文化的移植:“旅游者凝視”視角下的解讀[J].思想戰(zhàn)線,2009（4）.

[8]莊志民.文化遺產(chǎn)旅游價值取向的新探索[J].旅游學刊,2012（5）.

[9]王京傳.文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)與旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建[J].旅游學刊,2010（5）.

[10]甘枝茂,馬耀峰.旅游資源與開發(fā)[M].天津:南開大學出版社,2000.

[11]呂世范.中州覽勝[M].鄭州:中州古籍出版社,2003.

[12]辛年.行走中原[M].鄭州:大象出版社,2010.

Protection and Tourism Development of Intangible Cultural Heritage in Qianxinan

WANG Dan-zhu
（Xingyi Normal Universityfor Nationalities,Xingyi,Guizhou 562400,China）

Guizhou province Qianxinan has a long history,is rich in the intangible cultural heritage resources.These intangible cultural heritage resources not only reveals the charm of a unique place in Qianxinan,but also has high tourism value.Protection,mining,heritage intangible cultural heritage resources will be used for the development of tourism industry in Qianxinan,the tourism industrycan increase the depth and intensityofdevelopment.

Qianxinan;Intangible Cultural Heritage;Cultural Tourism;TourismDevelopment

G127

A

2016—07—15

2016年貴州省教育廳高校人文社會科學研究自籌項目,項目編號為：2016ZC147。

王丹竹（1982— ），女，貴州普安人，興義民族師范學院經(jīng)貿(mào)學院講師，研究方向：經(jīng)濟管理學。

楊昌勇