做好少數(shù)民族地區(qū)對外報道的三個著力點

曹婷

內(nèi)容提要 做好少數(shù)民族地區(qū)對外報道具有重要意義。作者從報道實踐中總結(jié)了做好少數(shù)民族地區(qū)對外報道的三個著力點：民族政策解讀、經(jīng)濟社會新變化以及少數(shù)民族歷史文化。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū) 對外報道 國際輿論

做好少數(shù)民族地區(qū)對外報道，有助于國際社會及時了解民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，在國際輿論場講好中國故事。筆者一直在多民族聚居的青海從事民族地區(qū)對外報道，在實踐中總結(jié)出做好報道的三個著力點：民族政策解讀、經(jīng)濟社會新變化以及少數(shù)民族歷史文化。

一、結(jié)合國際輿論關(guān)注熱點，解讀民族政策

涉及我國民族地區(qū)的報道一直以來都是海外受眾關(guān)注熱點。但這些話題往往敏感而重大，國內(nèi)媒體報道相對謹慎。而一些西方媒體則借機炒作這些議題，出現(xiàn)很多損害中國形象的失實或歪曲性報道。針對這種情況，中國媒體在熟悉黨的民族政策前提下巧妙回應(yīng)失實歪曲報道，對外解讀民族政策顯得十分必要。

例如，每年開齋節(jié)是伊斯蘭教三大宗教節(jié)日之一。近兩年開齋節(jié)前夕，時常有一些謠言，比如國內(nèi)開齋節(jié)的時間可能延后或提前，一些極端的謠言還宣稱國家將禁止開齋節(jié)。這與我國歷來主張尊重少數(shù)民族風俗習慣和信仰自由的政策完全不符。

2015年7月l7日開齋節(jié)當天，筆者—大早便趕到位于青海西寧的東關(guān)清真大寺。寺院周圍約5公里的長街圍滿前來禮拜的穆斯林同胞，善良的回族阿娘在路邊向小朋友發(fā)1元新人民幣。隨著9點宣禮聲響起，數(shù)十萬穆斯林群眾開始虔誠地禮拜。筆者實地采訪了東關(guān)清真大寺寺管會主任馬云，請他對怎么確定的開齋節(jié)時間做詳細說明，并隨機采訪了西寧和省會周邊地區(qū)的穆斯林同胞，以真實的現(xiàn)場見聞和對話撰寫報道《青海、甘肅、寧夏等地穆斯林喜迎開齋節(jié)》，讓禁止開齋的謠言不攻自破。

二、挖掘少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會新變化新亮點

國際社會對于少數(shù)民族地區(qū)有經(jīng)濟社會發(fā)展落后的刻板印象。但實際上，少數(shù)民族地區(qū)也與全國其他地區(qū)一樣不斷在發(fā)展進步。因此，挖掘少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會新變化新亮點，也是主動設(shè)置議題，有效傳播正能量，講好中國故事的一大著力點。

比如，位于青藏高原腹地、距離青海省會800多公里的長江源村，是一個純藏族牧業(yè)村。筆者在長江源村采訪時發(fā)現(xiàn)，這里的村民幾乎人人都有智能手機，而且從十幾歲正上學的娃娃到四五十歲的中年人都能熟練使用微信。村支書才仁扎隊說，2004年以前住在山上時手機沒信號，充電一次幾天用不完，現(xiàn)在有了微信時不時聊幾句，連村里活動都用微信群通知了。年輕姑娘才卓瑪則更喜歡用手機購物，如果需要買的東西不著急，就等雙十或雙十一時搶購。

這些生活細節(jié)折射了這個藏族村經(jīng)濟社會新變化。這背后，是國家推進三江源生態(tài)保護與建設(shè)，當?shù)卣畬嵤┥鷳B(tài)移民工程，讓長江源村從無到有、再到繁榮發(fā)展，人均收入逐年上漲。

從這些新變化新亮點入手，筆者寫了一系列報道向國際社會展示青藏高原少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的新面貌，如《中國電商下鄉(xiāng)帶動牧民網(wǎng)上趕集》《青藏高原腹地，微信成村里“大喇叭”》《高原藏族牧業(yè)村舉辦圣誕晚會》、《微信拜年成高原藏族牧民新時尚》等。稿件一經(jīng)發(fā)出，即被多家主流媒體采用，其中《中國電商下鄉(xiāng)帶動牧民網(wǎng)上趕集》英文稿還被新華社對外部評為每周表揚稿。

三、挖掘少數(shù)民族地區(qū)歷史文化，展現(xiàn)多彩的民族地區(qū)

少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化豐富多彩，國外受眾對這些話題也較容易產(chǎn)生興趣。而少數(shù)外媒也利用這一點，宣稱中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中破壞了少數(shù)民族地區(qū)文化特性，少數(shù)民族文化被邊緣化等等。因此，挖掘民族地區(qū)歷史文化的軟性話題，展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化繁榮新面貌，也有助于扭轉(zhuǎn)國際輿論對我民族地區(qū)的偏見、誤解。

少數(shù)民族的歷史文化話題并非沒有新聞價值，但發(fā)掘這種新聞價值往往需要敏銳的洞察力。例如，青海湖，藏語意為“青色的海”，是藏族文化的一大集成地。每年部有環(huán)湖的文化活動舉行。筆者去青海湖畔北岸的剛察縣藏城采訪祭海儀式，當天藏族群眾請來附近13個寺院的活佛和僧人們誦經(jīng)，完整保留了藏族原生態(tài)習俗。筆者敏銳捕捉到一個新變化，當?shù)夭刈迦罕娊陙憝h(huán)保意識逐漸增強，在祭海儀式上用青稞的“生態(tài)寶瓶”代替“土質(zhì)寶瓶”投入海，這樣青稞可成為青海湖中湟魚的食物。

以此為切入點，筆者采寫了報道《“生態(tài)寶瓶”為古老的青海湖祭湖添新意》，介紹了藏族群眾完整又古老的祭海儀式。這篇稿件發(fā)出后被《亞太日報》等數(shù)十家媒體轉(zhuǎn)載采用，也回應(yīng)了少數(shù)國際輿論稱藏文化瀕于滅絕的荒謬說法。