王安憶小說女性意識(shí)研究

朱 姝 姝

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116000)

?

王安憶小說女性意識(shí)研究

朱 姝 姝

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116000)

王安憶的很多小說都以女性為主，塑造了一系列獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的女性意識(shí)。其女性意識(shí)在生活觀上體現(xiàn)為在瑣碎的日常生活中顯現(xiàn)出獨(dú)立性和主見，在愛情觀上體現(xiàn)為與傳統(tǒng)束縛相抗衡，打破藩籬求幸福。其女性意識(shí)的形成既得益于時(shí)代文化的影響，也有所接觸人物的影響，更有家庭的直接作用。王安憶小說通過對女性意識(shí)的展示，批判了傳統(tǒng)觀念對女性的束縛，肯定了女性的個(gè)體生命意義，為現(xiàn)代女性提供了指引。

女性意識(shí)；成因；作用

通過閱讀王安憶的作品我們可以發(fā)現(xiàn)，王安憶的很多小說都是以女性為主體的，如《米尼》、《流水三十章》、《香港的情與愛》、《流逝》、《長恨歌》等作品，寫作對象都是都市女性，它們塑造了一系列女性形象，如王琦瑤、富萍、郁曉秋等，突顯了女性的主體地位和作用，肯定了女性的尊嚴(yán)和價(jià)值，寄寓了作家對女性的思考、對世界的認(rèn)知。王安憶小說中的女性不同于歷史上那些深受封建思想影響的傳統(tǒng)女性——在欺凌壓迫下只能默默承受，而是主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)，充滿了對自由幸福的向往和追求，對愛情的渴望和忠貞，對艱難挫折的不屈和抗?fàn)?，展現(xiàn)出蓬勃昂揚(yáng)的生命激情，她們以自己的努力，呈現(xiàn)出新時(shí)代女性的價(jià)值與尊嚴(yán)，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的女性意識(shí)。當(dāng)然，她的女性意識(shí)的展示，不是靠呼吁與吶喊，不是靠兩性之間的激烈爭吵，而是在對瑣碎的日常生活的描寫中體現(xiàn)的。對于中國女性來說，女性群體長期處于被欺壓，甚至被奴役的地位，女性的解放經(jīng)歷了很艱難的歷程，而這些歷程對女性的影響是深刻的。因此，研究王安憶小說，探索其女性意識(shí)，有著重要的價(jià)值。

一、王安憶小說的女性意識(shí)

所謂女性意識(shí)，主要指的是女性作家小說中浮現(xiàn)出的對女性這一性別特質(zhì)的從發(fā)現(xiàn)到認(rèn)同到審視定位的認(rèn)知過程，并給予特殊的表現(xiàn)形態(tài)。[1]77-79也就是說，女性意識(shí)是女性對自己的重新審查與認(rèn)識(shí)，看到自己在社會(huì)中的地位和作用，拒絕男權(quán)社會(huì)對女性的定位，活出真實(shí)，展現(xiàn)女性的堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立，表現(xiàn)出自我的生存價(jià)值和心理情感的意識(shí)。本文針對王安憶筆下的女性意識(shí)進(jìn)行研究，從生活觀與愛情觀兩個(gè)方面來刻畫。

(一)生活觀：在瑣碎的日常生活中顯現(xiàn)出獨(dú)立性和主見

王安憶認(rèn)為：“歷史的面目不是由重大歷史事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變?！也幌朐谛≌f里描繪重大歷史事件。小說這種藝術(shù)形式就應(yīng)該表現(xiàn)日常生活?！盵2]王安憶打破傳統(tǒng)女性觀念，她的作品中的女性并不依靠男人，而是有著獨(dú)立思想與見解，而這獨(dú)立的思想與見解體現(xiàn)在日常生活中的小事上面。王安憶讓女性承受著難以想象的困苦，磨礪出她們堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，向我們展示了女性的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立。妹頭是堅(jiān)強(qiáng)的，富萍是堅(jiān)強(qiáng)的，阿三也是堅(jiān)強(qiáng)的。王安憶讓她筆下的女性于生活中真正獨(dú)立，只有生活中獨(dú)立了，才能由此帶動(dòng)精神的獨(dú)立。發(fā)表于1982年的《流逝》展示了都市某類居家女性的堅(jiān)韌，表現(xiàn)出王安憶充滿人文精神的關(guān)懷與對人生價(jià)值的思考。曾經(jīng)是舊上海資本家少奶奶的歐陽端麗，在“文革”風(fēng)暴中跌入深淵，被拋到生活的底層。在張家無人支撐的情況下,歐陽端麗沒有自怨自艾，而是勇敢地挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，竭盡全力操持這個(gè)處于艱難境地的家。歐陽端麗在平凡中煉就了處變不驚的氣度，擁有了寬厚博大的胸懷,并領(lǐng)悟到生活的真諦。就像歐陽端麗的小叔子說的：“有一個(gè)人，終生在尋求生活的意義，直到最后，他才明白，人生的真諦實(shí)質(zhì)是十分簡單，就只是自食其力。”[3]193無論在什么時(shí)候都要依靠自己，自食其力，在苦難里堅(jiān)韌地生活。一個(gè)女人應(yīng)該有獨(dú)立意識(shí)，要學(xué)會(huì)思考，只有自主地選擇人生道路，才不會(huì)依附他人，也只有這樣，才能尋到真正的幸福。

“浮光掠影的那些東西都是泡沫，就是因?yàn)榈紫逻@么一種扎扎實(shí)實(shí)的、非?，嵓?xì)日常的人生，才可能使他們的生活蒸騰出這樣的奇光異彩?！盵4]這些平凡且卑微的女性，依靠頑強(qiáng)的生命力以及生存韌性同命運(yùn)做抗?fàn)?，以保障自己的生存。王安憶以其特有的女性視角，針對人類本性和現(xiàn)代問題提出深刻的質(zhì)疑。在平凡瑣碎的日常生活中，王安憶筆下的女性找到了自己的真正所在，用自己的雙手完成自己的使命，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)地生活。

(二)愛情觀：與傳統(tǒng)束縛相抗衡，打破藩籬求幸福

“作為一個(gè)女性作家，王安憶總是對女性生存現(xiàn)狀和價(jià)值取向有著一份特殊的關(guān)注和理解。”[5]50王安憶筆下的愛情觀總是試圖與傳統(tǒng)文化中對女性的認(rèn)識(shí)相抗衡，打破男權(quán)社會(huì)對女性的束縛，追求自己的幸福，從而展現(xiàn)出女性自身的生存價(jià)值。我們從王安憶的作品中可以看到，她筆下的女人，是以家庭為中心、以丈夫?yàn)樯呐裕齻儗⒆约憾ㄎ挥诤闷拮?、好母親，她筆下的女性具有強(qiáng)大的“包容”性，閃耀著母性光輝，都具有母親般的博大溫柔、善良慈祥，給男人以愛的溫暖、家的庇護(hù)。

在中國眾多文學(xué)作品中，女性扮演著弱者的角色，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，辛苦地養(yǎng)育著子女，終其一生默默奉獻(xiàn)。但在王安憶筆下，女人不再是受男人壓迫、受男人支配的弱者，而是有主見、有能力，像母親一樣引導(dǎo)男人成長的女人?！痘纳街畱佟分械钠拮?，給予他一個(gè)溫暖的家，鼓勵(lì)他上進(jìn)，將懦弱的他培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立的男人，并容忍他對婚姻的背叛，不主動(dòng)點(diǎn)破私情，如同一位有耐心的母親等待著迷失兒子的歸來。《小城之戀》中的她，懷孕讓她忘記了一切欲念，以圣潔的心情迎接著子女的出生，以微薄的工資獨(dú)自承擔(dān)撫養(yǎng)兒女的責(zé)任。這些女性骨子里潛藏著濃重的弱者意識(shí)，然而一旦遇上令她們心動(dòng)的男性，她們身上母性的一面便被喚醒，而由于母性的覺醒，在接下來的日子里，她們不再矜持，不再膽怯，變得主動(dòng)與果敢，似乎生活中沒有她們做不了的事情，從而義無反顧地迎接著愛情風(fēng)雨的洗禮。孕育給她以教育，使她比男人更懂得生命究竟意味著什么。母愛還意味著對丈夫、情人的愛。與女性相反，王安憶筆下的男性都像沒有長大的孩子，不能應(yīng)付世事。在這里，男性與女性的關(guān)系仿佛是孩子同母親的關(guān)系。女性將畢生的愛心無保留地獻(xiàn)給家庭、孩子、丈夫，甚至其他親人、朋友，母愛使一個(gè)女人變得寬容、堅(jiān)強(qiáng)、成熟。一個(gè)女人，并不是為別人而活，而是追求想要的幸福，而只有打破藩籬，才能突破自己，得到真正的幸福。

這些女性，不再唯唯諾諾，不再忍受命運(yùn)的壓迫，而是自己要做自己的主人。在愛情面前，男女都是平等的，沒有誰高誰低，實(shí)在無須委曲求全。王安憶作品中的女性對待愛情大膽、前衛(wèi)、果斷，這種品質(zhì)很值得贊揚(yáng)。王安憶小說中女性的愛情是現(xiàn)實(shí)的，展現(xiàn)出愛與人性中矛盾的一面，像王琦瑤在愛與內(nèi)心道德的掙扎中選擇了愛，這對女性來說是一種勇敢的選擇，表明一種現(xiàn)代生活的態(tài)度。王安憶試圖為男女達(dá)成平衡而努力，她認(rèn)為女人應(yīng)為自己而活，不是任何外物的依附品，性別其實(shí)并不那么重要。

(三)王安憶女性意識(shí)形成的原因

1.時(shí)代文化的影響

王安憶女性意識(shí)之所以形成，有著必然的因素。時(shí)代文化對女性的意識(shí)有著重要影響。處于新舊文化交替的時(shí)代，固有的文化受到?jīng)_擊，舊文化不再屹然不動(dòng)，新文化動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，對女性思想的改變有著重要的推動(dòng)作用，帶給女性一股清新空氣，改變了她們的生活觀與愛情觀。在《長恨歌》中，李主任在戰(zhàn)亂中離開人世后，王琦瑤去鄔橋躲避風(fēng)頭，來到鄉(xiāng)下。王琦瑤遠(yuǎn)離上海的繁華，在弄堂開診所。在最困難的20世紀(jì) 60 年代，王琦瑤將自己風(fēng)光時(shí)穿的衣服拿到舊貨行賣掉，買來日用品滿足自己和孩子最基本的生活需要。因?yàn)闀r(shí)代的變化，王琦瑤不得不自力更生，一切吃穿用度都依靠自己，由繁華到落魄，這是時(shí)代變遷給王琦瑤帶來的生活上的變化。《桃之夭夭》里的郁曉秋所經(jīng)歷的“文化大革命”促使她迅速地成長。郁曉秋到安徽鄉(xiāng)下后，生活非常艱苦，這使她暫時(shí)忘記了上海人固有的驕傲，以最快的速度適應(yīng)農(nóng)村生活。這樣的經(jīng)歷使郁曉秋成熟了，也使她更加懂得生活的真諦。時(shí)代賦予了這些女性前所未有的機(jī)會(huì)，她們可以像男性一樣工作，像男性一樣養(yǎng)活自己，這樣，有利于開闊女性的視野，鍛煉女性的品格，更重要的是，使女性更為獨(dú)立。有許多工作崗位可以適合她們工作的需要，她們可以用自己的力量去掙錢，而由于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，其社會(huì)地位也就因此而提高了。時(shí)代文化對人物行為、性格都有很大的影響，這是王安憶筆下人物女性意識(shí)形成的必要條件。

2.接觸人物的影響

王安憶筆下的女性被置于復(fù)雜的人際關(guān)系中，包括同性的友誼，也包括異性的愛情，正是這種種關(guān)系對女性認(rèn)識(shí)世界產(chǎn)生了影響，也使她們對自我的認(rèn)識(shí)更加深入，豐富了她們的生命體驗(yàn)。在《長恨歌》中，程先生的癡心滿足了王琦瑤的虛榮心，而李主任給王琦瑤的是安全感，踏實(shí)的感覺，也讓王琦瑤學(xué)會(huì)了等待。在康明遜這里，王琦瑤品嘗到愛情的甜蜜，也體會(huì)到有情人不能相擁的痛苦?？得鬟d使王琦瑤體驗(yàn)到孕育的神奇，完成了一個(gè)女人的蛻變，而老克臘的出現(xiàn)與離開使王琦瑤看到了自己的年齡，嘗到了老年時(shí)的孤獨(dú)，留給王琦瑤獨(dú)特的人生體驗(yàn)。王琦瑤生命中的這些男人幫助她成長，完善了她的生活，也改變了她的愛情觀。不只是男人對王琦瑤有深刻的影響，王琦瑤的女性朋友也對她產(chǎn)生了作用。吳佩珍帶著王琦瑤去片廠玩耍，王琦瑤才引起導(dǎo)演的注意，由此認(rèn)識(shí)了程先生。在蔣麗莉的大力幫助下，王琦瑤才會(huì)參加上海小姐的競選，使她有機(jī)會(huì)成為李主任身邊的人。嚴(yán)家?guī)熌覆粌H帶來了康明遜，而且喚醒了王琦瑤的上海思想，堅(jiān)定了她依靠自己的信念。王琦瑤接觸的這些人無疑都對王琦瑤的生命產(chǎn)生了巨大的影響，使她的愛情觀、生活觀都發(fā)生了很大的變化，她不再一直依賴男人，而是靠自己，撐起自己的天空。接觸的人物對一個(gè)女人的意識(shí)影響是極為重大的，他們改變著女性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其對世界有全新的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)人，其生存和發(fā)展都離不開社會(huì)，離不開身邊的各色人物，只有在社會(huì)的影響下，人物的意識(shí)才能夠一點(diǎn)一點(diǎn)地完善，適應(yīng)社會(huì)，成為真正的主體，所以社會(huì)對女性的影響是尤為重要的。

3.家庭的影響

除了上述原因之外，家庭也是形成王安憶小說中女性意識(shí)的一個(gè)重要原因。像《流逝》里面的歐陽端麗，一開始是一個(gè)有錢人家的兒媳婦，她自然有著和她所處的那個(gè)環(huán)境相融的性格，喜歡逛街、聚會(huì)。然而，“文革”期間家庭衰敗，歐陽端麗的處境發(fā)生了重大變化，性格也隨之發(fā)生重大改變。她擔(dān)負(fù)著重?fù)?dān)，不僅要照顧孩子，小姑、小叔子上學(xué)、下鄉(xiāng)的事情也全由她負(fù)責(zé)。由養(yǎng)尊處優(yōu)的生活變到如此地步，歐陽端麗沒有抱怨，只是忙碌著，付出著，甚至找了一份“不體面”的工作。待到時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，歐陽端麗又回到從前的日子，從前生活的狀態(tài)也回復(fù)了，依舊聚會(huì)、逛街，也不是那個(gè)貧苦但充實(shí)的她了。這是家庭變化給歐陽端麗帶來的影響。一個(gè)人的性格、思想是會(huì)隨著家庭的變化而變化的?！短抑藏病分校魰郧锏男愿褚埠退募彝ビ泻艽箨P(guān)系。因?yàn)橛魰郧锸撬缴?，所以她所受的苦難較多，這也為她長大后保持心態(tài)的平和打下了基礎(chǔ)，這使她更加堅(jiān)強(qiáng)了。她像石縫里的小草，頑強(qiáng)地生長，面對生活的變化她從容泰然，總是能更快地適應(yīng)新環(huán)境。不經(jīng)風(fēng)雨，哪得彩虹，家庭帶給這些女性的影響，使女性性格發(fā)生改變，使她們變得更從容，更堅(jiān)強(qiáng)。家庭環(huán)境對女性的影響是不容忽視的，它比任何其他因素對人的影響都更強(qiáng)烈，它比時(shí)代和社會(huì)更直接地作用于女性，因?yàn)槟鞘撬齻儫o法脫離的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，女性被灌輸了眾多思想，也由此形成了女性意識(shí)。在這種意識(shí)中，其性格變得越發(fā)飽滿，人物也更加鮮明、有主見。

二、王安憶小說女性意識(shí)的作用

(一)對傳統(tǒng)思想的否定

傳統(tǒng)思想對女性的束縛極為嚴(yán)重，不僅禁錮女性行為，更禁錮女性心理。王安憶小說中的女性意識(shí)是對傳統(tǒng)思想的否定，她認(rèn)為傳統(tǒng)意識(shí)對女性構(gòu)成了傷害與折磨。千百年來，中國婦女深受封建倫理的壓迫，隨著新時(shí)代的到來，婦女的地位有了大幅度的提高，但女性根深蒂固的奴性思想并沒有輕易地消除。王安憶為我們塑造了不少癡情哀怨的女子形象。在《我愛比爾》中，王安憶并沒有像常人一樣以傳統(tǒng)道德視角來評定阿三，而是將導(dǎo)致阿三悲局的根源歸咎于她所具有的思想觀念與傳統(tǒng)道德倫理不符，從而對阿三懷有憐憫與同情之心，這就否定了傳統(tǒng)思想對女性的看法。在《長恨歌》中，王琦瑤在愛麗絲公寓中對蔣麗莉說了一番話：“要說自然是面子和芯子兩全為好，也就是圓滿的意思了，可人的條件都是有定數(shù)，倘若定數(shù)只能面也湊合，里也湊合，還不如蓋下一邊，要個(gè)滿滿的半邊，也是不圓滿里的圓滿；再說，還有句老話叫作月滿則虧，水滿則溢呢！缺一半，另一半反可更牢靠更安全還說不定呢。”[6]101傳統(tǒng)思想注重面子，而王安憶筆下的王琦瑤則從面子與里子中選擇了里子，這也是對傳統(tǒng)思想的一個(gè)反駁，否定了傳統(tǒng)對女性的看法。

王安憶筆下的女主人公表面看起來柔弱、經(jīng)不起風(fēng)雨，內(nèi)心卻是堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱的。她們能夠在平凡生活中，將命運(yùn)掌握在自己手中，頑強(qiáng)地與逆境做抗?fàn)?。她們在面對人生的挫折與困境時(shí)沒有選擇逃避，而是接受困境，從容面對，充分展露著她們的頑強(qiáng)生命力。傳統(tǒng)思想的毒害是根深蒂固的，王安憶期望通過她的作品批判傳統(tǒng)觀念，否定傳統(tǒng)的束縛。王安憶對舊時(shí)代于女性的束縛是極為不滿的，她試圖用作品否定傳統(tǒng)，不再讓封建思想荼毒殘害女性。

(二)對當(dāng)代女性的心理引導(dǎo)

當(dāng)代女性雖然較之舊時(shí)代更自由些，但人不能完全脫離倫理的束縛，王安憶用她自己的方式警醒著現(xiàn)代女性，使之避免悲劇的重現(xiàn)。王安憶試圖通過紛亂的生活和苦難的歷史,在思想和現(xiàn)實(shí)的斗爭中展示出一種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，讓我們看到女性的堅(jiān)韌，從而為現(xiàn)代女性提供指引：遇到困難不要驚慌，冷靜處理，在困境中找到自己。

王安憶總是把這些女性寫得很美、很自然，而這種美、這種自然又緣于她們與生俱來的母性的呼喚和皈依。王安憶筆下的女性經(jīng)歷了為生存拼搏的生活，她們能夠坦然地面對困難，肩負(fù)起家庭重?fù)?dān)，此時(shí)在她們心里這個(gè)家庭比以往任何時(shí)候都重要，她們將自己視為保護(hù)傘，從內(nèi)心感到驕傲。王安憶塑造的這一類女性形象，充分地表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：受封建思想禁錮的女性，應(yīng)該打破束縛，沖出封建枷鎖，接受現(xiàn)代文明的洗禮，不要將男人作為人生的寄托，無論在什么時(shí)候都應(yīng)體現(xiàn)出強(qiáng)大的自信。有了母性，才使女人活得偉大，活得獨(dú)特，活得崇高……“她從女性獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對現(xiàn)代文明、人的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思索與質(zhì)詢，她的創(chuàng)作拓寬了女性寫作的天地，建構(gòu)著新時(shí)期女性文化空間，在新時(shí)期以來女性文學(xué)的創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位”[7]99-101。

三、結(jié)論

王安憶的小說立足于女性立場，塑造了許多獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，以完全不同于男性作家的視角去觀察世界，重新構(gòu)建了女性角色，肯定了女性的價(jià)值、地位，“從人物的內(nèi)心世界透視廣闊的社會(huì)生活的變遷”[8]281，以至于王安憶小說中的每一

個(gè)人物都有自己的特色，給讀者以耳目一新的感覺。這些女性的經(jīng)歷告訴我們，女人一定要有自主意識(shí)，尤其在與男性的關(guān)系中不能喪失自我，要做一個(gè)獨(dú)立的女性，建立良好的人際關(guān)系，為自己的生存和發(fā)展開拓空間，面對挫折更要勇敢，不畏艱險(xiǎn)。王安憶的小說展示了女性的堅(jiān)韌與美好，肯定了女性的個(gè)體生命和意義，并指出女性應(yīng)該追求人格獨(dú)立，追求自我價(jià)值與精神境界。在王安憶的小說中，女性的價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)，她們不再是男人的傀儡，從而否定了傳統(tǒng)思想對女性的禁錮，給傳統(tǒng)思想以沖擊，進(jìn)而突破藩籬，體現(xiàn)出女性獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)美與獨(dú)立美。王安憶用筆為我們描繪了多彩的女性世界，不僅讓女性有了更加深入的思考，引發(fā)其獨(dú)立思想，更展現(xiàn)出女性的生存價(jià)值，這也是王安憶作品美之所在。

[1] 馮晶.王安憶筆下女性的生命律動(dòng)——以《小城之戀》、《長恨歌》、《桃之夭夭》為例[J].濟(jì)寧師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004(2):77-79.

[2] 徐春萍.我眼中的歷史是日常的：與王安憶談《長恨歌》[N].文學(xué)報(bào)，2010-10-26(2).

[3] 王安憶.流逝[M].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

[4] 王安憶.探視城市變動(dòng)的潛流——王安憶談長篇新作《富萍》及其他[N].新民晚報(bào), 2000-08-06.

[5] 王安憶.啟蒙時(shí)代[M].臺(tái)北：麥田出版社, 2007.

[6] 王安憶.長恨歌[M].北京：人民文學(xué)出版社,2014.

[7] 孫惠欣.拓女性寫作天地，譜女性話語篇章——從《叔叔的故事》、《長恨歌》看王安憶小說中女性話語的建構(gòu)[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(2): 99-101.

[8] 楊楠.試論中國女性主義小說創(chuàng)作的特點(diǎn)[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2): 28-29.

責(zé)任編輯：張懷宇

A Study of Female Consciousness in Wang Anyi’s Novels

ZHU Shu-shu

(College of Arts, Liaoning Normal University, Dalian 116000, China)

Studying from the female consciousness and its role in the novels of Wang Anyi, this paper aims at understanding the female life and love view and their causes in the background of female consciousness. In her works, through the meticulous description of women, Wang Anyi shows concern for women’s life and emotions, thinks about the fate and future of women, explores the value of women and explains their female consciousness—the denial of traditional thinking and the psychological guidance to contemporary women.

female consciousness; cause; role

2016-06-19

朱姝姝(1992—)，女，遼寧葫蘆島人，碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I206.7

A

1671-9824(2016)06-0054-04