諸葛亮勤廉文化思想探析

潘 民 中

(平頂山市歷史文化研究中心，河南 平頂山 467000)

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諸葛亮勤廉文化思想探析

潘 民 中

(平頂山市歷史文化研究中心，河南 平頂山 467000)

諸葛亮的勤廉思想萌生于幼年家居所受齊學(xué)啟蒙；青年時代躬耕南陽，南陽豐厚的勤廉文化使其勤廉思想趨于穩(wěn)定成熟；壯年從政，勤廉思想外化為治理蜀漢的實績。

諸葛亮；勤廉思想；南陽文化；治國理政

諸葛亮勤廉思想的確立與其躬耕南陽時期所受南陽勤廉文化的滋養(yǎng)有著密切關(guān)系。本文試對諸葛亮幼年家居啟蒙奠定勤廉思想根基，弱冠躬耕南陽其思想深受南陽勤廉文化的滋養(yǎng)，壯年從政其勤廉思想外化為治理蜀漢的實績做些探討，以就正于方家。

一、幼年家居啟蒙，奠定勤廉思想根基

諸葛亮出生于瑯邪陽都(今山東臨沂沂南)仕宦之家，為西漢司隸校尉諸葛豐之后，至其父諸葛珪仍得任太山郡丞。瑯邪陽都地近齊疆，合時宜、致世用的齊學(xué)傳統(tǒng)濃郁。諸葛亮的幼年在家鄉(xiāng)受到齊學(xué)啟蒙，在心靈深處植入了以春秋時期齊國名相管仲及戰(zhàn)國時期占據(jù)齊國五年之久的燕國名將樂毅為人生楷模的勤廉思想基因，直到躬耕南陽時仍“每自比于管仲、樂毅”[1]911。

管仲“任政相齊”，從齊國的具體國情出發(fā)，實事求是地制定治國方略，“以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。’……俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”[2]2132。其為政也，勤謹(jǐn)周密，“貴輕重，慎權(quán)衡”，“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，“知與之為取”，達(dá)到了“藝術(shù)政治”的完美境界，使齊國成為春秋第一強國，齊桓公得以“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋第一霸主。另外，我們不能因史籍有管仲“嘗與鮑叔賈，分財利多自與”和管仲“富擬于公室，有三歸、反坫”，而懷疑管仲的廉政思想。要知道，管仲治國理念的重要觀點為：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”即明確把廉政視為治國理政的四大支撐之一，應(yīng)該說管仲這些勤廉思想精華對諸葛亮影響不小。

樂毅由魏使燕，受到燕昭王垂青，任為亞卿。當(dāng)時天下形勢為“齊湣王與秦昭王爭為帝，百姓弗堪”。燕昭王欲伐齊，請教樂毅戰(zhàn)略取向，樂毅與之分析道：“齊，霸國之余業(yè)也，地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏?！毖嗾淹跽J(rèn)為說得有理，遂命樂毅游說諸國“以伐齊之利”?！爸T侯害齊湣王之驕暴，皆爭合縱與燕伐齊?！焙峡v約成，燕昭王使樂毅為上將軍，趙惠文王也以相國印授樂毅。樂毅統(tǒng)帥趙、楚、韓、魏、燕五國聯(lián)軍，大敗齊湣王于濟西。“諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨淄”，“樂毅攻入(齊都)臨淄，盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者”?！皹芬懔翎啐R五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕”[2]2428-2429。我們從樂毅出使諸國，約以合縱，及“留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕”，可以感受到樂毅為政之勤；從“攻入(齊都)臨淄，盡取齊寶財物祭器輸之燕”，可以看出樂毅為政之廉。更值得品味的是，拿諸葛亮《草廬對》與樂毅“論伐齊”即諸葛亮說服孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹與樂毅合縱四國聯(lián)燕抗齊做一番比較，可知諸葛亮從樂毅身上是學(xué)到不少政治智慧的。

諸葛亮不僅以管仲、樂毅為人生楷模，而且還從“漢初三杰”之一的張良身上吸取勤政廉政營養(yǎng)。諸葛亮七八歲時隨父祖背鄉(xiāng)離井逃難荊州，行至潁川昆陽地面，因前途受阻而寓居昆陽北境平山之陽。父祖病逝，厝葬于此，諸葛亮、諸葛均兄弟在叔父諸葛玄照看下為父祖守墓。平山之陰父城乃張良故里，有留侯祠廟，諸葛亮曾隨叔父前往瞻拜，腦海里留下深刻印記。在其移寓荊州“躬耕南陽”后，又于建安六年(201年)偕好友徐庶專程來到父城張良故里留侯祠廟謁祭。2006年在留侯祠廟所在之今郟縣張店村發(fā)現(xiàn)一方漢隸石刻，殘存57字：“亮攜元直建安六年春踏賢宗觀地勢不嚴(yán)然清靜秀逸乃龍鳳之地拜留侯仰其像不威然運籌帷幄決勝千里成帝王之師吾輩嘆之敬之效之?！盵3]29建安六年諸葛亮21歲，下距劉備三顧草廬尚有五個年頭，正當(dāng)其發(fā)奮游學(xué)、蓄志待立的日子。留侯張良生逢亂世，謀略超群，“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，幫助劉邦在創(chuàng)業(yè)征途的每一個岔路口都作出正確選擇，其勤可知也；當(dāng)其受賞獲封之時，劉邦讓他“自擇齊三萬戶”，張良則表現(xiàn)出知足推讓，說道，“始臣起下邳，與上會留”，“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶”[2]2042，其廉可敬也。

二、弱冠躬耕南陽，其思想受到南陽勤廉文化的滋養(yǎng)

諸葛亮在《出師表》中自述：“臣本布衣，躬耕南陽?！蹦详栐谖髦転樨S鎬和洛邑的南部門戶，春秋戰(zhàn)國為楚國開疆拓土所依憑，兩漢為天下第一大郡，東漢一代且為帝鄉(xiāng)?！逗鬂h書·郡國志》載，南陽郡轄三十七縣：宛、冠軍、葉、新野、章陵、西鄂、雉、魯陽、犫、堵陽、博望、舞陰、比陽、復(fù)陽、平氏、棘陽、湖陽、隨、育陽、涅陽、陰、酂、鄧、山都、酈、穰、朝陽、蔡陽、安眾、筑陽、武當(dāng)、順陽、成都、襄鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)、丹水、析。有戶五十二萬八千五百五十一，口二百四十三萬九千六百一十八[4]3476-3477。歷代多勤廉名宦臨治。

春秋時楚國沈諸梁尹葉，問政于孔子，有“近者悅，遠(yuǎn)者來”之致治名訓(xùn)。在澧水上游興修東西二陂，變水害為水利，百姓安居樂業(yè)。該水利工程比魏國鄴令西門豹開鑿的十二道引漳水渠早一百年，比秦國修筑的鄭國渠早三百年，奠定了此后數(shù)十年葉在楚國對內(nèi)穩(wěn)定政局、對外開疆拓土等方面的舉足輕重地位[5]11。

西漢宣帝時召信臣任南陽太守，視民如子，好為民興利。躬勸耕稼，出入阡陌，稀有安居。開通溝渠，以廣灌溉，墾田歲加至數(shù)萬頃，戶口倍增。止奢靡，禁游遨，其化大行。郡以殷富，吏民親悅，號為“召父”[6]3642。

東漢建武初年，河內(nèi)汲人杜詩為南陽太守，性節(jié)儉，政治清平，造水排，鑄農(nóng)器，修治陂塘，廣拓土田，比屋殷足。時人為之語曰：“前有召父，后有杜母?！薄耙暿缕吣?，教化大行?！盵4]1094、1097

上黨屯留人鮑昱為比陽長，政化仁愛，吏民懷之。有趙堅殺人，系獄當(dāng)死。其父母詣昱泣告無后。昱憐之，令將堅妻入獄，遂有娠生子。荊州刺史表其事于朝，累官南陽太守[7]59。

中平年間，羊續(xù)為南陽太守?！叭虢缳g行，歷縣邑，采風(fēng)謠，其令長貪潔，吏民良猾，皆逆知其狀。后擊平賊寇，班宣政令，百姓歡服。府丞嘗獻(xiàn)生魚，續(xù)受之而懸之于庭，以杜其再進(jìn)”[7]61。

洛陽人種拂任宛縣令。宛為南陽郡治所所在，郡吏好因休沐游戲市里，為百姓患。拂出逢之，必下車公謁，以愧其心，自是莫敢出者。政有能名[7]60。

相信這些廉政事跡為南陽吏民廣為傳誦且載入史冊的名宦勤廉風(fēng)范，定會對躬耕修習(xí)高吟俟時的諸葛亮產(chǎn)生潛移默化的影響。

南陽不僅多勤廉名宦臨治，而且盛產(chǎn)勤廉之士。春秋時，南陽宛人范蠡事越王勾踐，苦身戮力，與謀滅吳，以雪會稽之恥。西漢堵陽張釋之，以資為騎郎，十年不得調(diào)。后拜廷尉，唯務(wù)持平。語曰：“張釋之為廷尉，天下無冤民?！睎|漢初年追隨劉秀打天下的“云臺二十八將”多為南陽人，他們勤懇為政，廉潔奉公，得以拜將封侯，奠定東漢基業(yè)，自不待言。即便到了東漢中后期，南陽仍輩出勤廉之士。宛人任延，建武初征為九真太守，教民嫁娶，于是徼外蠻夷慕義保塞。尋拜武威太守，帝戒之曰：“善事上官?！毖訉υ唬骸俺悸勚页疾缓?，和臣不忠。履正奉公，臣子之節(jié)。善事上官，臣不敢奉詔?！奔戎危芯硟?nèi)。新野樊曄，因早年救助過劉秀，被征拜為侍御史。后隴右不安，再拜天水太守。政刑嚴(yán)猛，吏民羌胡畏服，道不拾遺，視事十四年，卒于官。鄧訓(xùn)，新野人，是勛臣鄧禹的第六個兒子。少有大志，謙恕下士，士多歸之。上谷事變，帝詔鄧訓(xùn)出兵為防，鮮卑不敢近塞。元和初拜張掖太守，羌胡來者，待以恩信，小大感悅，皆款塞納質(zhì)。卒于官，羌胡旦夕臨哭者數(shù)千人，家為立祠。犫人延篤，舉孝廉為平陽侯相。到官表龔遂之墓，擢用其后?；傅蹠r征拜議郎，著作東觀，稍遷侍中，徙京兆尹。政用寬仁，與邊鳳齊名。長安吏民把邊鳳、延篤與前漢的著名京兆尹趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿相提并論，稱為“前有趙、張、三王，后有邊、延二君”。南陽人孔嵩，家貧親老，傭為新野縣阿里街卒。友人荊州刺史范式行部到新野，縣令選嵩為導(dǎo)騎迎式。式見而識之，把臂嘆息曰：“子懷道隱身，處于卒伍，不亦惜乎？”嵩曰：“侯嬴處賤役，子欲居九夷。貧者士之宜，豈為鄙哉！”式敕縣代嵩，嵩以為先傭未竟，不肯去。后辟公府，官至南海太守[7]93-102。

這些南陽本土孕育出的勤廉之士的品行與臨治南陽勤廉名宦的為政風(fēng)范，共同構(gòu)成南陽豐厚的勤廉文化土壤，滋養(yǎng)著躬耕南陽，世界觀、人生觀正處在形成階段的諸葛亮的心靈，使其勤廉思想日趨穩(wěn)定和成熟。

三、壯年從政，勤廉思想外化為治理蜀漢的實績

若將接受劉備三顧視作諸葛亮從政之始，那么其政治生涯大致可分為兩個大的階段和七個小的時段。兩個大的階段，即先主劉備時代和后主劉禪時代。七個小的時段，四個在先主劉備時代，三個在后主劉禪時代。先主劉備時代的四個時段為：與劉備“情好日密”的相識相知時期，從劉備三顧諸葛亮《草廬對》發(fā)生的建安十一年到建安十三年十二月赤壁大勝劉備收江南以諸葛亮為軍師中郎將；任職軍師中郎將時期，從建安十三年十二月初任軍師中郎將到建安十九年夏劉備入據(jù)成都以諸葛亮為軍師將軍；任職軍師將軍時期，從建安十九年夏升任軍師將軍到章武元年(221年)夏四月劉備即帝位冊諸葛亮為丞相；出任蜀漢丞相時期，從章武元年夏四月出任蜀漢丞相到章武三年夏四月劉備病逝永安托孤于諸葛亮。后主劉禪時代的三個時段為：為劉備守喪時期，章武三年夏四月至建興三年(225年)春；平南中時期，建興三年春至建興五年春；北伐時期，建興五年春至建興十二年秋八月病逝五丈原。

先主劉備時代初期，經(jīng)徐庶介紹，劉備三顧諸葛亮，先是諸葛亮與之論天下大勢，后因曹操攻荊州，劉備從樊城南撤，諸葛亮隨之。雖經(jīng)當(dāng)陽一戰(zhàn)，“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走”夏口，二人的關(guān)系仍處于“情好日密”的友情階段。諸葛亮的建議均以友人口氣提出，還算不上真正意義上的從政。既便如此，“先主至于夏口，亮曰：‘事急矣，請奉命求救于孫將軍?！币驯憩F(xiàn)出諸葛亮勤于為政的優(yōu)良品格。諸葛亮受命出使孫權(quán)，與魯肅合力促成孫劉聯(lián)盟。孫權(quán)“即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹公”，取得赤壁大戰(zhàn)的勝利。赤壁大勝后，劉備乘勢收取江南四郡，“以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡”[1]915。這是諸葛亮在劉備集團中擔(dān)任職務(wù)的開始，同時也就確立了正式的君臣關(guān)系。諸葛亮在擔(dān)任軍師中郎將期間的政績集中表現(xiàn)在“調(diào)其賦稅，以充軍實”，使劉備具備西進(jìn)益州的實力方面。劉備西入益州后，“亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州”，免除其后顧之憂。當(dāng)劉備自葭萌還攻劉璋于成都時，諸葛亮不失時機地“與張飛、趙云等率眾泝江，分定郡縣，與先主共圍成都”，取得占有成都的勝利。“分定郡縣”，既需要戰(zhàn)略眼光，又需要政治謀略，還需要勤勉為政去保證?！俺啥计?，(先主)以亮為軍師將軍，署左將軍府事”[1]916，“以諸葛亮為股肱，法正為謀主，關(guān)羽、張飛、馬超為爪牙，許靖、糜竺、簡雍為賓友”，建全了一個軍事政治集團核心所應(yīng)具備的人才結(jié)構(gòu)?！岸?、黃權(quán)、李嚴(yán)等本璋之所授用也，吳壹、費觀等又璋之婚親也，彭羕又璋之所排擯也，劉巴者宿昔之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能。有志之士，無不競勸”[1]882-883。能做到這些，當(dāng)然首先取決于劉備“寬仁有度，能得人死力”，但也與“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀”勤謹(jǐn)周密的謀劃調(diào)度分不開。諸葛亮在任職軍師將軍的六年間，“先主外出”，建安二十年東下公安與孫權(quán)爭荊州所有權(quán)，建安二十三年率諸將與曹操爭漢中，稱漢中王。“亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”[1]916?！白闶匙惚闭f起來容易，里邊不知蘊含著多少諸葛亮勤勉施政廉潔奉公的心血。章武元年夏四月劉備即蜀漢皇帝位，冊諸葛亮為丞相。諸葛亮以丞相錄尚書事，假節(jié)。張飛卒后，又領(lǐng)司隸校尉。三年間劉備傾全力東下伐吳，諸葛亮在成都承擔(dān)著保障前方軍需供應(yīng)和穩(wěn)定后方的繁巨政務(wù)。雖然劉備東征失敗，病逝永安，但蜀漢政權(quán)平穩(wěn)度過難關(guān)，沒有出現(xiàn)內(nèi)政外交的危機。穩(wěn)定蜀漢政局的砝碼無疑是諸葛亮用勤政廉政實績積累起來的威望和良好政治品格。

進(jìn)入劉禪時代，諸葛亮除繼續(xù)擔(dān)任丞相一職外，權(quán)力有所擴充，獲得“開府治事”的身份，“又領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮”。諸葛亮任軍師將軍期間是“署左將軍府事”，冊命為丞相時前進(jìn)一步，“以丞相錄尚書事，假節(jié)”，但這些身份實質(zhì)上不過是劉備辦事機構(gòu)的幕僚長。這時獲得的“開府治事”，性質(zhì)就完全不同了，成為名正言順的蜀漢政府首腦。況且，“又領(lǐng)益州牧”之“益州牧”原本是劉備生前所任職務(wù)，這時由諸葛亮來兼任，是在明確地告訴國人：后主劉禪只是名義上的國家元首，而諸葛亮則是具有半君半臣身份的政府首腦。諸葛亮雖然具有如此特殊的政治身份，但始終恪守踐行著接受劉備臨終托孤時自己所許下的諾言，“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，鞠躬盡瘁[1]918。為劉備守喪的三年，諸葛亮適時調(diào)整了蜀漢同孫吳的關(guān)系，“團結(jié)和親，遂為與國”。南征四郡，雖僅用了不到一年時間，看似輕而易舉，事實上全賴諸葛亮的統(tǒng)籌謀劃和率師親征，才得以速戰(zhàn)速決，獲取勝利?！爸T葛亮率眾討雍闿”，“諸葛亮由城寯入，斬雍闿及高定”，“七擒七縱孟獲”，“亮遂至滇池”，史不絕書[8]2222-2225。軍事上取得勝利后，諸葛亮又做了大量艱苦卓絕的善后工作。正是諸葛亮的勤慎廉明，服人服心，才收到“終亮之世，夷不復(fù)反”的效果。北伐戰(zhàn)爭歷時八年，從《出師表》的盡職盡責(zé)，叮嚀周至，鋪排細(xì)密，可見諸葛亮勤政風(fēng)格之一斑?！跋鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”[1]920。諸葛亮是這樣剖露心跡的，也是這樣踐履的?！傲甏海辽砺手T軍攻祁山，關(guān)中響震”，因用馬謖失察，“自貶三等”。吸取六年冬“復(fù)出散關(guān)”，“糧盡而還”和九年“復(fù)出祁山，以木牛運，糧盡退軍”的教訓(xùn)，“十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南”，“亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”[1]925。只可惜，天不假年，嘔心瀝血的諸葛亮“死而后已”，毫無愧色地兌現(xiàn)了他向劉備許下的諾言。

諸葛亮的廉政實績集中體現(xiàn)在如下的史書記錄中：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下?！白洌缙渌??！薄傲吝z命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不需器物?！盵1]927諸葛亮二十八年從政生涯所創(chuàng)下的勤政廉政實績，是其勤廉思想的外化和踐履。

要之，諸葛亮的勤廉思想萌生于幼年家居所受齊學(xué)啟蒙；青年時代躬耕南陽，南陽豐厚的勤廉文化使其勤廉思想趨于穩(wěn)定成熟；壯年從政，勤廉思想外化為治理蜀漢的實績。

[1] 陳壽.三國志[M].第2版.北京:中華書局,1982.

[2] 司馬遷.史記[M].第2版.北京:中華書局,1982.

[3] 樊建瑩,張向陽.諸葛亮《留侯祠銘》初探[J].許昌學(xué)院學(xué)報,2009(1)：29-33.

[4] 范曄.后漢書[M].北京:中華書局,1965.

[5] 潘民中,等.葉公沈諸梁考論[M].鄭州:中州古籍出版社,1995.

[6] 班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

[7] 張嘉謀.明嘉靖南陽府志校注[M].南陽:南陽地區(qū)史志編纂委員會,1984.

[8] 司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

責(zé)任編輯：羅 操

Zhuge Liang’s Cultural Thought of Diligence and Honesty

PAN Min-zhong

(Pingdingshan Research Centre of History and Culture, Pingdingshan 467000, China)

Zhuge Liang’s thought of diligence and honesty arose from his childhood education and became mature and stable in Nanyang.In his youth, Zhuge Liang moved to Nanyang and cultivated there and benefitted a lot from the rich culture of diligence honesty, which made his thought become stable and mature.When he was middle-aged, as Prime Minister, his achievements of governing the Shu Kingdom are the good example testifying his thought of diligence and honesty in politics.

Zhuge Liang; Qin Lian thought; Nanyang culture

2016-04-25

潘民中(1950—)，男，河南魯山人，平頂山市歷史文化研究中心研究員，研究方向：魏晉南北朝史、中原歷史文化。

K236

A

1671-9824(2016)06-0007-04