曹操人生理想的矛盾：仿周公還是效劉邦？

付 開 鏡

(許昌學(xué)院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000)

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曹操人生理想的矛盾：仿周公還是效劉邦？

付 開 鏡

(許昌學(xué)院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000)

曹操在年輕時(shí)便懷有“治世之能臣，亂世之奸雄”的遠(yuǎn)大且矛盾的人生理想。曹操以周公自比，是其理想中“治世之能臣”的體現(xiàn)；曹操以漢高祖劉邦自比，是其理想中“亂世之奸雄”的體現(xiàn)。仿效周公還是仿效劉邦成為曹操人生理想中的一對(duì)矛盾體。曹操胸懷如此矛盾的人生理想與其個(gè)人天賦、家庭環(huán)境和客觀形勢有關(guān)。曹操的人生理想嚴(yán)重影響了他的為政方略，使其不能充分利用人才統(tǒng)一國家，并對(duì)三國鼎立局面的形成產(chǎn)生了一定影響。

曹操；人生理想；仿效周公；仿效劉邦

人生理想重在實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，一般都具有人生的奮斗目標(biāo)即價(jià)值示范和榜樣人物，而政治思想重在思考治理國家和社會(huì)的方法措施與目標(biāo)。兩者側(cè)重點(diǎn)有所不同，但又密切相關(guān)。這是因?yàn)?，在古代中國人生理想常常需要通過政治行為來實(shí)現(xiàn)。就曹操而言，其政治行為是他實(shí)現(xiàn)其人生理想的重要方式，而其政治行為又是其政治思想的重要體現(xiàn)。司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)》建安二十四年(219年)《臣光曰》中指出，曹操之志就在于“廢漢而自立”[1]2174，但懼怕名譽(yù)受損而不敢稱帝。這是對(duì)曹操人生理想存在著矛盾性的專家式論述，為當(dāng)代一些學(xué)者所認(rèn)可。如田余慶在《關(guān)于曹操的幾個(gè)問題》一文中認(rèn)為，曹操具有叛逆的政治理想，但“擺脫不掉名教的束縛”[2]40。張作耀在《曹操評(píng)傳》一書中認(rèn)為，曹操未篡漢稱帝之因是受到報(bào)漢之心的影響[3]308。不過，學(xué)術(shù)界在長期關(guān)注曹操政治思想研究的課題時(shí)*相關(guān)研究成果可參見呂思勉：《三國史話》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年，第115-125頁；劉志偉：《“英雄”與魏晉文化研究》，西北師范大學(xué)2002年碩士學(xué)位論文；裴植：《論曹操的理想國模式》，《東岳論從》2009年第5期；寥志斌、寥錦治：《理想主義情結(jié)對(duì)曹操的影響》，《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第9期；孫明君：《社會(huì)史思想領(lǐng)域曹操研究綜述》，《陰山學(xué)刊》1996年第3期；郭淑媛：《20世紀(jì)曹操形象詮釋綜述》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第5期；王路：《20世紀(jì)曹操研究與評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變》，華東師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文；章紫璇、吳懷東：《曹操研究的最新進(jìn)展與反思》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期。，包括上述學(xué)者都很少對(duì)曹操人生理想矛盾性這一問題進(jìn)行深入探討。故此，筆者特撰寫此文，希望能夠加深對(duì)一代英雄曹操的研究，并期待方家指教。

一、曹操人生理想的定位：仿效周公與仿效劉邦

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之……后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。[4]32-33

這是建安十五年(210年)曹操發(fā)布《己亥令》中的重要內(nèi)容。在此令中曹操陳說他年輕時(shí)的人生理想是爭取為漢朝建立功業(yè)，或做郡守，或成為征西將軍，卻未料到后來做了丞相。曹操用政府的名義宣傳自己的理想，是在向世人表明，他早年的人生目標(biāo)與同時(shí)代多數(shù)人的目標(biāo)沒有兩樣，不過爾爾。有學(xué)者因此認(rèn)為曹操的人生理想，經(jīng)歷了由郡守到征西將軍再到治國平天下賢宰三個(gè)階段[5]。

但通過考察曹操的事跡，可知曹操早就立下了做周公式人物和做劉邦式人物的雄圖大志。曹操《己亥令》中自言其志的話，大可懷疑。當(dāng)時(shí)，社會(huì)輿論對(duì)曹操極為不利，不少忠于漢室者認(rèn)為他要改朝換代當(dāng)皇帝。曹操為堵塞眾口，方才寫下此令。事實(shí)上，曹操的人生理想，并非像他自己所言，而是在早年已立下了雄圖大志，沒想到會(huì)坐在丞相的位置上。曹操所言做郡守、征西將軍，只是他實(shí)現(xiàn)人生理想的兩個(gè)臺(tái)階而已。曹操曾稱：“夫有其志，必成其事?！盵4]541那么，曹操早年定下的人生理想是什么呢？我們可從當(dāng)時(shí)以評(píng)品人物著稱的橋玄對(duì)曹操的評(píng)語中窺其端倪。《三國志·魏書·武帝紀(jì)》注引《魏書》：“太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：‘吾見天下名士多矣，未有若君者也。君善自持。吾老矣。愿以妻子為托?！薄度龂尽の簳の涞奂o(jì)》云：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?！盵4]2橋玄看重曹操，把曹操當(dāng)成安天下的稀有人才，在以妻子為托之時(shí)，并為曹操成名出謀劃策：“君未有名，可交許子將。”[4]3許子將即許劭，以品評(píng)人物而著名，世人得到他的評(píng)價(jià)，聲名即刻遠(yuǎn)揚(yáng)。曹操為此找到許劭，追問許劭對(duì)自己的評(píng)價(jià)?！度龂尽の簳の涞奂o(jì)》注引孫盛《異同雜語》：“嘗問許子將，我何人也。許不答，固問之，子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄?！娲笮?。”[4]3《后漢書·許劭傳》記載與此不同：“曹操微時(shí)，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對(duì)，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：‘君清平之奸賊，亂世之英雄?！俅髳偠ァ！盵6]2234橋玄給予曹操的是期待曹操將來安天下式的夸獎(jiǎng)，而許劭給予曹操的是冷眼透視式的評(píng)估。兩人對(duì)曹操評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)在于，都認(rèn)為曹操才能出眾，可建立大功業(yè)。不同點(diǎn)在于，許劭看出了如果遭逢亂世，曹操必定生出異志，威脅漢朝的存亡而橋玄卻以家人相托。因此，曹操非常感激橋玄的贊揚(yáng)。建安七年(202年)曹操率軍至浚儀，治睢陽渠，“遣使以太牢祀橋玄”[4]23。曹操同時(shí)也認(rèn)可許劭之評(píng)，且甚為高興?？梢哉f，這二人的評(píng)語為曹操樹立創(chuàng)建帝業(yè)的人生理想奠定了思想動(dòng)力。

除品評(píng)人物名家給予曹操極高評(píng)價(jià)外，當(dāng)世之人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)也極高，李膺之子李瓚盛贊曹操，并依托曹操而免難?！逗鬂h書·李膺傳附子李瓚》載：“初，曹操微時(shí)，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：‘時(shí)將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏?！T子從之，并免于亂世?！盵6]2197何颙對(duì)曹操的評(píng)價(jià)也相當(dāng)了得。《后漢書·何颙傳》記：“初，何颙見曹操，嘆曰：‘漢家將亡，安天下者必此人也?！僖允羌沃！盵6]2218

張可禮著《三曹年譜》，推斷何颙評(píng)價(jià)曹操的時(shí)間當(dāng)在靈帝建寧二年(169年)[7]16，曹操時(shí)年15歲。由此可見，曹操在15歲時(shí)已受到名士的高評(píng)。當(dāng)然，高評(píng)曹操者還有其他人士?！度龂尽の簳の涞奂o(jì)》注引皇甫謐《逸士傳》：

汝南王俊，字子文，少為范滂、許章所識(shí)，與南陽岑蛭善。公(曹操)之為布衣，特愛?。豢∫喾Q公有治世之具。及袁紹與弟術(shù)喪母，歸葬汝南，俊與公會(huì)之，會(huì)者三萬人。公于外密語俊曰：“天下將亂，為亂魁者必此二人也。欲濟(jì)天下，為百姓請(qǐng)命，不先誅此二子，亂今作矣。”俊曰：“如卿之言，濟(jì)天下者，舍卿復(fù)誰？”相對(duì)而笑?？槿送忪o而內(nèi)明……避地居武陵……年六十四，以壽終于武陵，公聞而哀傷。及平荊州，自臨江迎喪，改葬于江陵，表為先賢也。[4]31

曹操表王俊為先賢，重要原因在于王俊把曹操當(dāng)成了濟(jì)天下的英雄。當(dāng)然，曹操對(duì)自己的評(píng)價(jià)也相當(dāng)了得。建安四年(199年)他對(duì)劉備評(píng)論天下英雄時(shí)稱：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！盵4]875

二、曹操為何具有遠(yuǎn)大的人生理想？

曹操遠(yuǎn)大的人生理想與曹操的卓絕才華、所受教育、家庭環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境都有密切的關(guān)系。

首先，曹操天生具有超逸之才。史稱，曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”[4]1?！度龂炯狻肪硪灰齽⒄选队淄瘋鳌份d，曹操“幼而智勇，年十歲，常浴于憔水，有蛟逼之，自水奮擊，蛟乃潛退”[8]4。除了自小勇猛之外，曹操的行為異于常人且機(jī)智過人?！度龂尽の簳の涞奂o(jì)》注引《曹瞞傳》：

太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷?。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風(fēng)，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛于叔父，故見罔耳?！贬阅艘裳?。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。[4]2

其次，曹操從小受到良好的教育。曹操出身于高官之家，15歲之前在家鄉(xiāng)接受教育，后到洛陽太學(xué)中學(xué)習(xí)。曹操“在洛陽太學(xué)之年應(yīng)為15歲至19歲之年”[9]。曹操以15歲之年入太學(xué)，并在太學(xué)為竇武、陳蕃翻案，對(duì)于朝野黨人來說，無疑是一大震動(dòng)。橋玄、何颙等人盛贊曹操，其因就在于此。在漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的指引下，曹操接受的是儒家的教育，因此儒家的功業(yè)觀對(duì)曹操影響甚深。作為官宦子弟，立功是曹操的首要選擇。

再次，曹操熱衷讀書。史稱曹操“博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇，皆傳于世”[4]3?！坝娙嗄辏植簧釙?，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”[4]54。曹操在讀書過程中深刻地認(rèn)識(shí)到智力在創(chuàng)業(yè)中的作用：

初，紹與公共起兵，紹問公曰：“若事不輯，則方面何所可據(jù)？”公曰：“足下意以為何如？”紹曰：“吾南據(jù)河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟(jì)乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！盵4]26

又次，曹操的家庭出身也決定了他有機(jī)會(huì)成為國家的重要人物。曹操盡管出身閹宦之家，但畢竟屬于權(quán)貴之家。其祖曹騰曾為中常侍、大長秋，其父曹嵩曾官至太尉。如此之家庭環(huán)境，遂使年少的曹操便與官場結(jié)緣，耳聞目染，很容易產(chǎn)生長大為官的人生理想。

最后，天下大亂的時(shí)代背景也為曹操提供了樹立遠(yuǎn)大人生理想的機(jī)運(yùn)，且受到當(dāng)時(shí)社會(huì)擅長鑒別人才者的稱贊，從而增強(qiáng)了他建功立業(yè)的信心。曹操自己也“素以創(chuàng)業(yè)自任”[10]7。

三、曹操人生理想的分步實(shí)現(xiàn)

年輕時(shí)的曹操沿著他為自己制定的人生理想之路一步步向前走去。熹平三年(174年)曹操20歲，舉孝廉為郞，除洛陽北部尉。這是曹操從政之始。這一時(shí)期的舉孝廉，民意成分已非常少了，故而可以知道曹操的出身決定了他起家的順利。熹平六年(177年)曹操遷頓丘令，又征拜議郎。光和元年(178年)因從妹夫宋奇被誅，坐免。光和三年(180年)以能明古學(xué)，復(fù)征拜議郎。中平元年(184年)黃巾起義爆發(fā)，曹操拜為騎都尉，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。從此，曹操開始出任武官職務(wù)。后遷濟(jì)南相，在任期間，“國有十余縣,長吏多阿附貴戚,贓污狼藉?！辈懿佟白嗝馄浒恕盵4]3-4。由此可見，年輕的曹操充滿了一腔報(bào)國之心，嫉惡如仇，努力以治國之能臣的形象出現(xiàn)在官場。中平三年(186年)其父嵩買官為太尉，曹操也征為東郡太守，但曹操不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。這是曹操主動(dòng)辭職。原因是“數(shù)數(shù)干忤，恐為家禍”[4]4。此時(shí)，冀州刺史王芬等謀乘靈帝北巡時(shí)劫之而立合肥侯，約曹操參與，曹操拒之?？梢姴懿傩惺轮?jǐn)慎。

中平五年(188年)東漢中央初置西園八校尉，曹操被征為典軍校尉。董卓入洛陽，表曹操為驍騎校尉，希望曹操加入其陣營，但曹操卻逃出洛陽，返回家鄉(xiāng)散財(cái)招兵以討伐董卓。這一時(shí)期的曹操對(duì)漢朝皇室還是充滿了感情，是擁護(hù)漢朝政府的鐵桿青年，其人生理想中還不存在做亂世奸雄的成分。

初平三年(192年)董卓被殺，但其部下繼續(xù)作惡。此時(shí)天下大亂，漢朝中央政府失去了號(hào)令天下的實(shí)力和威信。也就是在這個(gè)過程中，曹操通過努力，開始站穩(wěn)腳跟。初平元年(190年)袁紹等謀立幽州牧劉虞為帝，約請(qǐng)曹操參與，為操所拒。初平三年兗州刺史劉岱為黃巾軍所殺，鮑信等迎曹操領(lǐng)兗州牧。此年曹操得“青州兵”，從此擁有一支勁旅。興平二年(195年)漢獻(xiàn)帝拜曹操為兗州牧，正式確立了曹操的官位。

建安元年(196年)八月曹操接受荀彧的建議，迎接獻(xiàn)帝于許昌。當(dāng)然，荀彧的目標(biāo)在于擁漢，但曹操卻因此占據(jù)了一定的政治優(yōu)勢。建安元年春，獻(xiàn)帝拜曹操為鎮(zhèn)東將軍。漢獻(xiàn)帝對(duì)于曹操的救駕感激涕零，以曹操領(lǐng)司隸校尉，假節(jié)鉞，錄尚書事，后又以曹操為大將軍。因袁紹不滿，曹操讓出大將軍稱號(hào)，而改任司空。從此，天子就被曹操掌握在手中。

建安十三年(208年)，曹操升為丞相，其權(quán)力更大。曹操人生理想中的周公情結(jié)和劉邦情結(jié)開始產(chǎn)生碰撞，并在其政治行動(dòng)中表現(xiàn)出來。

此前，曹操選擇周公作為自己效法的榜樣和偶像。周公的業(yè)績，西漢之前少有。周公是孔子最為佩服的先圣，孔子夢(mèng)過周公數(shù)次。孔子把周公與商湯、文王、武王相提并論。周公不是西周的開國者，但卻是奠定西周制度的領(lǐng)導(dǎo)者。周武王滅商之后得病去世，成王年少。周公輔佐成王，平定了叛亂，并制訂出整套的治國制度，從而使周朝統(tǒng)治延續(xù)了數(shù)百年而不衰。周公所處的時(shí)代和所處的地位，與曹操此時(shí)所處的時(shí)代和所處的地位具有相似性。由此他產(chǎn)生了對(duì)周公的敬重之情，并因此形成了他的周公情結(jié)。當(dāng)此之時(shí)，曹操把他的人生榜樣定格在周公身上。曹操敬佩周公[11]5，應(yīng)該是其真心。因此，有學(xué)者說：“曹操與周公的處境十分相似?！盵12]曹操以周公自比，在于他希望像周公那樣收攬?zhí)煜碌娜瞬?，從而重新統(tǒng)一天下，使亂世變?yōu)橹问馈．?dāng)然，曹操也會(huì)做戲。建安十八年(213年)，天子加九錫于曹操，曹操竟然說，“夫受九錫，廣開土宇，周公其人也。漢之異姓八王者，與高祖俱起布衣，創(chuàng)定王業(yè)，其功至大，吾何可比之”[4]40，自謙不能與周公相比。

曹操的理想并未停止在做周公第二上。事實(shí)上，曹操很早就有了以劉邦為人生榜樣的思想。初平二年(191年)袁紹表曹操為東郡太守。此年荀彧自袁紹處歸曹操，曹操大喜說：“吾之子房也?！盵4]308后來見到許褚，曹操稱贊說：“此吾樊噲也。”[4]542曹操這些語言，均以劉邦的角色表現(xiàn)出來。由此可見，曹操早年無意中已流露出要與漢高祖劉邦并駕齊驅(qū)的雄心。曹操把自己當(dāng)成了英雄中的英雄，豪杰中的豪杰，諸如荀彧、許褚等人不過是他手下的文臣武將而已。

曹操想做劉邦第二的理想，大約在赤壁戰(zhàn)敗之后的建安十五年開始顯露出來。此年曹操下《己亥令》，以證明自己真實(shí)的理想不過是當(dāng)一名漢朝的征西將軍而已，但沒想到位居丞相。“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣”，為何不退休呢？是因?yàn)椋?/p>

設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?；蛘呷艘姽聫?qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿?！郧谇趹⑿母拐?，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。[4]33

曹操此令是向世人宣告他沒有稱帝的野心，只不過想仿效周公而已。周公忠誠于成王，我曹操同樣也忠誠于漢帝。既然如此，卻為何不還政于皇帝呢？這說明曹操自明其志，根本的目的是想堵塞眾人之口，平息不利于自己的輿論。曹操頭腦中總是抹不去劉邦這位開國皇帝的示范形象。

劉邦從一介平民一躍而升為開國皇帝，并讓所建立的皇朝延續(xù)近400年。這種業(yè)績不是一般的英雄可以想象的。劉邦的政治功業(yè)是建立漢朝，作為開國皇帝，劉邦不拘一格。曹操對(duì)劉邦很少直接評(píng)價(jià)，但曹操的言行中卻常常顯示出他就是劉邦的再現(xiàn)。曹操人生理想的榜樣為何會(huì)從周公轉(zhuǎn)化為漢高祖劉邦呢？這與政治形勢的變化和社會(huì)思潮的演化有著密切的關(guān)系。

先說政治形勢的變化。曹操雖然把皇帝握在自己手中，但他并沒有真正尊重漢朝皇帝，而只是把皇帝當(dāng)成自己發(fā)號(hào)施令的旗幟。當(dāng)朝的皇帝沒有任何政治權(quán)力。對(duì)這一政治局勢，天下人看得清清楚楚。如孔融就認(rèn)為袁紹、曹操“終圖漢室”[6]2264。因此，天下地方上的實(shí)力人物多數(shù)不聽從曹操的號(hào)令，認(rèn)為曹操名為漢相，實(shí)為漢賊。在這種形勢下，曹操自己也明白，想當(dāng)周公第二，天下之人卻不相信自己真心會(huì)做周公第二。然曹操家族人員眾多，人才濟(jì)濟(jì)，多在政府擔(dān)任要職，其家族成了此時(shí)漢朝政府最具有實(shí)力的家族。這是曹操敢于拋棄仿效周公做一忠臣而仿效劉邦做一開國皇帝的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

再說社會(huì)思潮的變化。東漢末年五德學(xué)說盛行，漢德衰亡的社會(huì)輿論盛行，各地諸侯多相信漢朝將亡。袁術(shù)率先打起代漢的旗號(hào)，袁紹、孫堅(jiān)等地方實(shí)力派人物也紛紛努力搜羅人才，擴(kuò)充實(shí)力，企圖在條件成熟之時(shí)代漢自立。這種社會(huì)思潮也影響到曹操的心理。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著“代漢者當(dāng)涂高”[4]1020，“當(dāng)涂高者，魏也”[4]64的符命。如此美麗的讖言，怎么不會(huì)令曹操心動(dòng)？曹操集團(tuán)的許多人物也渴望曹操稱帝，以圖富貴。夏侯惇在曹操死時(shí)，以沒盡力勸說曹操稱帝引以為憾。夏侯惇是曹操的族人，深受曹操重用，二人關(guān)系極為親密?？梢娤暮類獞?yīng)該諳曉曹操稱帝的心理。

隨著曹操集團(tuán)權(quán)力的擴(kuò)大，曹操的思想也由“早期忠君報(bào)國，演變?yōu)樽约悍Q王，謀取漢室”了[13]28。朱熹因此說：“曹操作詩必說周公，如云：‘山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。’又《苦寒行》云：‘悲彼東山詩?！彩亲龅脗€(gè)賊起，不惟竊國之柄，和圣人之法也竊了?！盵14]3324

這次曹操理想的轉(zhuǎn)化和此前的理想已有本質(zhì)的不同。此前只是做人臣，此次卻想做人君。在曹操心中，周公是統(tǒng)一天下的第一臣子，而劉邦是建立新皇朝的第一君主?；实壑校懿僮罹磁逭邽闈h高祖劉邦，也就理所當(dāng)然地把其人生榜樣定格在劉邦身上，在政治生活中有意或無意地表明自己與劉邦一樣。

為了實(shí)現(xiàn)稱帝之夢(mèng)，曹操在政治上的第一個(gè)措施，是重建丞相制度。曹操在政治上的第二個(gè)措施，是建立自己的封國。建安十八年五月，天子使御史大夫郗慮持節(jié)策命曹操為魏公，“實(shí)是政治中心最后完成全面轉(zhuǎn)移的標(biāo)志”[15]。曹操超越周公的政治行為，就在于他雖然渴望成為周公，但更渴望成為劉邦，他并沒有真正放棄權(quán)力而歸政于漢朝皇帝，他想成為事實(shí)上的皇帝，只是還沒有穿上皇帝的外衣。曹操強(qiáng)迫手下臣子上書讓皇帝封自己為魏王，建立自己的強(qiáng)大的異姓封國，這在東漢沒有先例。曹操同時(shí)讓曹丕作為副丞相參與國家大事的處理，表明曹操已超越了周公的政治行為。曹操在政治上的第三個(gè)措施，是提出了唯才是舉的口號(hào)，這是對(duì)漢朝用人政策的一大反動(dòng)。曹操提出如此的用人政策，并非完全唯才是舉，而是想通過這種手段把忠于漢朝的人才設(shè)法除去，把忠于曹操的人才提拔上來而已。

在曹操準(zhǔn)備代漢的過程中，四類人成為曹操的必殺對(duì)象：一是威脅到自己利益的故友舊人，二是威脅到自己的世家大族，三是皇帝家族，四是親信重臣[16]121-122。尤其對(duì)那些胸懷大志者，堅(jiān)決除去，毫不手軟。如曹操雖然器重婁圭，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)婁圭顯露非凡之志時(shí)立即誅殺。婁圭，字子伯。《三國志·魏書·崔琰傳》注引《吳書》曰：“曹公常嘆曰：‘子伯之計(jì)，孤不及也?！笈c南郡習(xí)授同載，見曹公出，授曰：‘父子如此，何其快耶！’子伯曰：‘居世間，當(dāng)自為之，而但觀他人乎！’授乃白之，遂見誅?！盵4]374由此可見，曹操為了能成為劉邦式的人物，不惜屠殺能臣，以保證其理想的實(shí)現(xiàn)。

四、曹操人生理想中周公情結(jié)與劉邦情結(jié)的矛盾

應(yīng)該說，當(dāng)曹操內(nèi)心存在當(dāng)皇帝的沖動(dòng)之時(shí)，這種沖動(dòng)便與其思想中的周公情結(jié)產(chǎn)生了矛盾。這對(duì)矛盾影響著曹操晚年的政治生活。

周公的政治作為是名臣的體現(xiàn)，曹操對(duì)周公的敬佩可以稱為周公情結(jié)。曹操心中同時(shí)還敬佩劉邦，這可稱為曹操的劉邦情結(jié)。到底是做周公，還是做劉邦？這是曹操面臨的一個(gè)兩難選擇。因此，到了曹操做了丞相之后，曹操的人生理想便游移在周公與漢高祖劉邦之間，這是曹操人生理想的一大特點(diǎn)。曹操屠殺政敵，主要原因在于他周公情結(jié)的下落和劉邦情結(jié)的張揚(yáng)。曹操殺荀彧等人，就在于其劉邦情結(jié)上揚(yáng)過程中荀彧等人阻擋了他代漢的道路。

這兩種情結(jié)的共生造成了曹操政治行為的矛盾性，也就決定了曹操政治決策和政治行為的游移性。曹操的人生理想為何在這兩大情結(jié)之間游移不定？這源于曹操骨子中儒家思想與其法家思想的對(duì)抗。

曹操接受的教育是正宗的儒家思想，曹操的出身也決定了他應(yīng)該成為儒家思想的踐行者。然而曹操還深受漢代盛行的五德學(xué)說的影響。五德思想只不過是通過五德的運(yùn)轉(zhuǎn)，證明儒家用新的君主代替舊的君主而已。曹操大權(quán)在握，為何至死沒有稱帝？一個(gè)重要原因就是：“曹操擁漢扶漢而不篡漢的話說得太多了，實(shí)在是不便自食其言?！盵15]在親信勸說他稱帝時(shí)，他只好說：“若天命在吾，吾為周文王矣?！盵4]53

曹操的人生理想就是如此充滿了矛盾。曹操想做周公，卻禁不住天下眾多英雄向往的帝王之夢(mèng)的誘惑?！安懿賹?duì)儒家文化思想始終都存有一份深刻敬畏”[17]，但他卻為了實(shí)現(xiàn)代漢之夢(mèng)而不得不用血腥的手段鏟除異己。曹操一邊希望成為一個(gè)政治人格高尚的能臣，一邊又企圖代漢稱帝，由此造成曹操的各種政治行為，既有儒家盡忠守誠的一面，同時(shí)卻又具有法家不擇手段的一面。當(dāng)然，曹操不擇手段地屠殺政敵并非完全源于法家思想，也源于其出身。曹操祖父的身份是籠罩在曹操家族上空的陰影。這個(gè)家族為了保護(hù)其利益，對(duì)詭詐手段的采用是十分平常的。因此，曹操在自己的的血脈中和家族生活中，早已對(duì)法家那套爾虞我詐的手段了如指掌。

建安二十五年春正月，曹操病故于洛陽，至死沒有登上皇帝的神壇。有學(xué)者說，曹操“未能廢漢自立的根本原因，是受制于現(xiàn)實(shí)的政治條件或政治實(shí)力”[18]，而不是司馬光所說“畏名義而自抑”[1]2174的兩難選擇。但筆者以為，其本質(zhì)原因在于曹操人生理想的矛盾性。

五、曹操人生理想矛盾的政治影響

從時(shí)間的發(fā)展來看，年輕時(shí)的曹操尚未建立“亂世奸雄”所做的功業(yè)。盛年時(shí)的曹操在做出“治世能臣”功業(yè)的同時(shí)，也建立了“亂世奸雄”所立的功業(yè)。總的看來，曹操的一生都在為他做“能臣”與“奸雄”的目標(biāo)奮斗。曹操人生遠(yuǎn)大理想的矛盾，導(dǎo)致了曹操政治行為的矛盾。當(dāng)身無分寸之功的曹操渴望為國家建功立業(yè)之時(shí)，曹操的政治行為充滿了一腔報(bào)國的熱忱。這個(gè)時(shí)候的曹操給世人的印象是一個(gè)忠于漢朝的熱血青年，嫉惡如仇，敢作敢為。當(dāng)已平定北方的曹操渴望成為周公第二時(shí)，曹操為漢朝建功立業(yè)的英雄氣慨充滿了儒家的功業(yè)情懷。這個(gè)時(shí)候的曹操，給世人的印象是一個(gè)渴望成為振興漢朝的扭轉(zhuǎn)乾坤的風(fēng)云人物。因此，在用人上也就虛懷若谷，渴望人才匯集一堂。當(dāng)已建立蓋世功勛的曹操企望成為劉邦第二時(shí)，曹操不再是渴望恢復(fù)漢朝統(tǒng)一的時(shí)代英雄了，他的心里充滿了改朝換代的夢(mèng)想。這個(gè)時(shí)候的曹操，給世人的印象是已經(jīng)成為家族利益至上的鐵血丞相了。在用人上不講儒家的道義，只講法家的利益：順我者昌，逆我者亡。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操依然存在統(tǒng)一中國的實(shí)力。但是此后曹操的理想的變化趨于顯性化，結(jié)果遭到忠漢派荀彧等人的反對(duì)。曹操為了達(dá)到稱帝的目的，就不得不用血腥手段消滅其政敵，而消滅了這些政敵之時(shí)也就弱化了曹操統(tǒng)一中國的力量，變相地幫助劉備和孫權(quán)建立了地方霸權(quán)，有利于三國鼎立局面的形成。可見曹操人生理想的矛盾影響了漢末的政治形勢和歷史走向。

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責(zé)任編輯：羅 操

Cao Cao’s Contradictory Life Ideal: Imitating Zhou Gong or Liu Bang?

FU Kai-jing

(Institute of Wei-Jin Culture, Xuchang University; Xuchang 461000, China)

From an early age, Cao Cao had a great but contradictory life ideal, that is, to be a superior prime minister or an arch-careerist depending on whether the Han Dynasty is in the times of peace and prosperity or in trouble. Regarding himself as Zhou Gong is an example of Cao Cao’slife ideal to be a superior prime minister and comparing himself to Liu Bang reveals hislife ideal to be an arch-careerist.To be a second Zhou Gong or to be a second Liu Bang presented a dilemma to Cao Cao in the formation of his life ideal.All of this was directly decided by his talent, family background and the social environment then. Also Cao Cao’s contradictory life ideal seriously affected his governing strategy, making him fail to fully use talents all over the world, and to some extent brought forth the confrontation situation of the Three Kingdoms.

Cao Cao; life ideal; regarding himself as Zhou Gong;imitating Liu Bang

2016-04-21

2014年國家社科基金項(xiàng)目(14BZS097)；2014年河南省高校人文社科重點(diǎn)研究基地魏晉文化研究中心項(xiàng)目(2014WJ04)。

付開鏡(1966—)，男，湖北棗陽人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：魏晉南北朝史。

K236

A

1671-9824(2016)06-0001-06