巧教文言　趣在其中

蔣祖明（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)）

巧教文言趣在其中

蔣祖明
（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)）

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，文言文教學(xué)的要求為：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

那么，在文言文教學(xué)中如何有效落實(shí)課標(biāo)中的要求，讓文言文教學(xué)充滿趣味呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勎沂窃鯓幼龅摹?/p>

一、巧用作者生平資料

興趣對(duì)于這些初學(xué)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。尤其是七、八年級(jí)，每節(jié)課都應(yīng)該盡可能地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。常言說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”在新課導(dǎo)入時(shí)如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)，重要性不言而喻。一般在課前我會(huì)大量搜集作者的生平資料，整理后將其濃縮成一小段故事性強(qiáng)的文字，或是幾個(gè)整齊的句子，上課時(shí)生動(dòng)簡(jiǎn)潔地講述，或是聲情并茂地朗誦，一下子就把學(xué)生牢牢地吸引住了。例如，教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》時(shí)，我就準(zhǔn)備了作者的一段生平資料：“他，才華橫溢，詩(shī)歌文聞名遐邇；他，少年及第，志在兼濟(jì)天下；他，性格率真，為人正直豁達(dá)。因?yàn)橛胁?，他深受皇帝器重；因?yàn)楦矣诟镄?，他遭到貶謫；因?yàn)樽I諷權(quán)貴，他二次被貶；因?yàn)榛磉_(dá)，他能在被貶謫的二十三年里，淡然處之，并為我們留下了一首首膾炙人口的詩(shī)篇——‘舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家'‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)墻頭萬(wàn)木春'‘東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴'……”這樣導(dǎo)入，學(xué)生一下就知道了他是誰(shuí)，并且對(duì)劉禹錫有了更多更深的了解，而不再覺(jué)得他是一個(gè)符號(hào)，或者一個(gè)遙遠(yuǎn)而模糊的影子。一上課就抓住了學(xué)生的心，這樣也就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、巧設(shè)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書(shū)去讀、去悟。老師提出問(wèn)題或?qū)W生自己提出問(wèn)題，組織學(xué)生討論，在此過(guò)程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一潭春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來(lái)了。在教學(xué)課文《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地把握作者托物言志，在蓮的形象中寄寓自己身處污濁環(huán)境，潔身自愛(ài)，不同流合污，不隨俗浮沉，莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不阿，豁然大度的生活態(tài)度。我組織學(xué)生展開(kāi)大討論，后來(lái)我提出：“學(xué)習(xí)這篇文章有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。”學(xué)生有的說(shuō)：“做人要隨和，要親和，否則會(huì)被社會(huì)淘汰，因?yàn)樯鐣?huì)需要的是胸懷大志，無(wú)私奉獻(xiàn)，能與人和睦相處，誠(chéng)實(shí)敬業(yè)的人。”有的人說(shuō)：“本文在當(dāng)今生活中還教育和鼓勵(lì)人們?cè)诟≡甑默F(xiàn)實(shí)中保持一顆寧?kù)o的心?！边€有的說(shuō)：“我認(rèn)為有意義，但很難做到。堅(jiān)守獨(dú)立的人格，需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力?！碑?dāng)學(xué)生爭(zhēng)先恐后討論到此時(shí)，我就告訴他們：“是的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，一定要保持寧?kù)o，揮別浮躁，否則學(xué)到的知識(shí)就不扎實(shí)。你在生活中可能會(huì)遇到各種各樣的環(huán)境，有好的，有差的，有的可能暫時(shí)生活在‘污泥'中，但文章告訴我們，不管現(xiàn)實(shí)社會(huì)怎樣，我們一定要有清醒的頭腦，有獨(dú)立的人格，有崇高的追求，絕不能隨波逐流，要經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，做一名堅(jiān)強(qiáng)、自信、自尊、自愛(ài)的人，在逆境中同樣健康成長(zhǎng)！”教室里響起了熱烈的掌聲。這樣一來(lái)，學(xué)生的理解得到更好的深化，課堂更充滿了創(chuàng)造的喜悅和青春的活力。

三、巧變多種朗讀形式

縱觀教材中的文言文，很多文章是適合朗讀的。因此，精心設(shè)計(jì)朗讀腳本，采用變化讀的形式，是可以拉近學(xué)生與文本之間的距離的，是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣的。

例如，在學(xué)習(xí)《三峽》這篇文章時(shí)，我做了如下誦讀的設(shè)計(jì)：首先是聽(tīng)錄音跟讀；然后是點(diǎn)名讀，其余學(xué)生看著多媒體畫(huà)面聽(tīng)讀；再次是學(xué)生在輕音樂(lè)的伴奏下自由讀；最后是看著多媒體畫(huà)面和提供的課文文字齊讀。這個(gè)設(shè)計(jì)中有變化讀的情景：錄音、多媒體畫(huà)面、輕音樂(lè)、畫(huà)面和文字的合成體，體現(xiàn)了讀的層次：跟讀、點(diǎn)名讀、自由讀、齊讀，自然也就收獲了讀的效果：讀清了字音和停頓，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了情感。學(xué)生不僅弄清了句讀，初步感知了課文內(nèi)容和情感，而且還培養(yǎng)了自主的閱讀能力，形成了讀想結(jié)合的思維習(xí)慣，背誦積累也就容易了。

四、巧架生本間的橋梁

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”（《文心雕龍》）文言作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)形式都和今天有遙遠(yuǎn)的距離，尤其是與中學(xué)生的喜好和知識(shí)閱歷有“代溝”。要讓學(xué)生讀文言作品“披文以入情”實(shí)為不易，他們難以品出作品的“醇香”。那么，如何縮短這歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃，如何讓文言文的認(rèn)識(shí)、教化、美感享受等功能發(fā)揮到極致呢？

我們不妨采用“以今度古”和“古為今用”的方法，拉近學(xué)生與文本的距離。這樣，學(xué)生的興趣就被激發(fā)起來(lái)了，文言文教學(xué)也就活起來(lái)了。

《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的境遇不正與我們的失意相通嗎？我們不妨采用“以今度古”的方法，讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)自己在生活中失意時(shí)的心情和想法，調(diào)動(dòng)其情緒，再讓學(xué)生通過(guò)閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來(lái)闡明自己該如何對(duì)待生活中的種種失意。這歷史與現(xiàn)實(shí)的距離不就拉近了嗎？教學(xué)不就活起來(lái)了嗎？

另外，文言文中有很多經(jīng)典的名句和成語(yǔ)。名句如《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”，《岳?yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等；成語(yǔ)如“塞翁失馬，焉知非福”“士別三日，刮目相看”等。我們都可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，讓學(xué)生“用古人的話訴說(shuō)自己”，“古為今用”。古詩(shī)文凝練、典雅的風(fēng)格一旦融于自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言風(fēng)格就會(huì)產(chǎn)生引人入勝的魅力。這樣，這些經(jīng)典的語(yǔ)言活起來(lái)了，文言文教學(xué)也就活起來(lái)了。

尹麗麗.巧教文言文［J］.考試：教研，2011（12）：32.

·編輯謝尾合