美其美，美與共
——探求古典詩歌課堂三美

◎錢士艷

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美其美，美與共
——探求古典詩歌課堂三美

◎錢士艷

本文將從文本、學(xué)生、老師三個(gè)維度探究古典詩歌課堂之美。古典詩歌課堂的文本之美美在詞句之輕鳶剪掠，詩作者之颯然風(fēng)姿，詩人智慧與生命的灌注，詩歌閱讀者的情感加持。古典詩歌課堂中的學(xué)生之美美在求知的專注熱忱，對陌生古典詞句、詩人詞人生平經(jīng)歷的好奇驚嘆，對古典詩歌少時(shí)的戀戀、成年的反芻。古典課堂中的老師之美美在備課時(shí)的情感投入，授課的內(nèi)容準(zhǔn)備，課堂的組織呈現(xiàn)，因?yàn)楣诺湓姼璧慕槿?，此三者更多了別樣的韻味。有人曾說：“你若歌頌美，縱然孤零零在曠漠中心，也照樣會有聽眾?！鼻易屛以谶@里，歌頌、探尋古典詩歌課堂里的美。有人說，課堂是學(xué)生生命成長的原野，其實(shí)對于教師而言又何嘗不是。我們的生命在課堂里消耗、打磨，我們的思想在課堂里傳承、煥彩，我們的人生在課堂里開花、結(jié)果。課堂對于我們何其重要，又不僅僅對于我們，它對于學(xué)生，對于曾經(jīng)出現(xiàn)在課堂里的那些知識，那些思想又何其重要。所以，不論字典、詞源上對課堂進(jìn)行怎樣的定義，筆者認(rèn)為課堂的元素有三：文本、學(xué)生、老師。對于古典詩歌課堂來說，文本就是古典詩歌。

一、古典詩歌課堂之美，首先美在文本

作為文學(xué)的一種形式，詩歌具有其它文體不可替代的優(yōu)勢，詩歌之于文學(xué)，猶如夜鶯之于夜晚，玫瑰之于花園。正如詩人楊曉民所說：“詩歌是語言的皇冠，它能用最凝練含蓄的形式打開人們的心靈秘密和想象空間?！边@其中尤以古典詩歌為最。中國的古詩，就像錢鐘書先生所說，恰如輕鳶剪掠，短小而雋永，言簡而意豐。有人認(rèn)為，古典詩歌屬于農(nóng)耕文明，屬于田園牧歌，屬于晨鐘暮鼓?？墒牵瑫r(shí)我們也看到，古典詩歌以它輝煌的成就和無與倫比的藝術(shù)魅力成為了泱泱中華五千年文化的重要組成部分，那些詩意的語言，睿智的思想，讓我們在物欲橫流的社會里尋得超脫，找回純凈，并一路牽著我們的手，穿過生命的迷茫，重返美好純真。

（一）文本之美在詞句

法國詩人馬拉美曾說過一句話：“詩不是用思想寫成的，而是用詞語寫成的?！贝嗽捇蛴写倘吨帲仓标惓稣Z言對于詩歌的重要性。詩歌首先是由詞句組成，然后再以詞句構(gòu)成意象與意境。讀詩的確需要知人論世，以意逆志，需要置身詩境，緣景明情。但是，一首詩歌，直達(dá)人心的還是要首推詩句本身。少年讀詩，曾經(jīng)寫過這樣一段話：“閱讀一首詩，欣賞一首詩，然后愛上一首詩，是很單純的一件事。第一次讀詩，沒有老師在耳邊絮語詩歌的作者有著怎樣的經(jīng)歷，沒有復(fù)雜的時(shí)代與社會背景滿溢眼眶，沒有問題需要回答，沒有音樂縈繞耳畔，沒有美圖晃動眼前。就是詩句，只有詩句，甚或一知半解，朦朦朧朧，可是，一切的美與真，愛與痛，一切我想說卻說不出來、沒說出來的情感瞬間轟鳴內(nèi)心，像一場闊大的潮汐將我席卷淹沒”?！懊廊司碇楹煟钭径鹈?。但見淚痕濕，不知心恨誰”的少女心事，“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”的莫名愀然，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不輸須眉志，“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依“的難覓知音苦……可見詩歌不愧是語言的皇冠。詩歌的詞句就是鑲嵌在詩歌這頂皇冠上的燦燦寶石，所以才有了那么多的詩人為“吟安一個(gè)字”去“捻斷數(shù)根須”，因“兩句三年得”而“一吟雙淚流”，不惜“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。

（二）文本之美在作者

古典詩歌的作者，大到婦孺皆知的李白、杜甫，小到皓首學(xué)究的博學(xué)大儒，他們羽扇綸巾，白衣白馬，青衫芒鞋，瘦駝蹇驢，任何一種風(fēng)流，任何一類笑傲，都讓我們心醉神迷 ，寤寐思服。天生我才也好，捻須苦吟也罷，閃爍其間的是詩情，是風(fēng)骨，是驚世的言行和高蹈的舉止。歲月無聲，滄桑浮華，留不住昔日嘯傲塵世的山水田園，卻為我們留下了詩人們那一個(gè)個(gè)英華耀世、風(fēng)骨嶙峋的背影。英國詩人紀(jì)伯倫在《沙與沫》中說：“詩人是一位被廢黜的國王，他坐在宮殿的灰燼里，試著從中造出一個(gè)形象?！痹谠姼璧膰壤铮娙瞬粌H僅是被廢黜的國王，甚而至于，就是創(chuàng)造生命與美的上帝。柳宗元有一句話，“夫美不自美，因人而彰?！蹦切┪娜蓑}客的絕世風(fēng)華，透過泛黃的書頁、遠(yuǎn)去的歷史、方正的文字，讓后世膜拜俯首，仰止頌之。

文本之美，亦必源于詩人智慧與生命的灌注，存于詩歌閱讀者的情感加持。“詩歌不是觀點(diǎn)的表達(dá)，它是從流血的傷口或是微笑的唇間涌出的一首歌”，這歌聲是迷醉心靈的智慧，而智慧是在腦中吟唱的詩歌。仍然是紀(jì)伯倫曾經(jīng)說的：“如果我們能夠迷醉人的心靈，又在他腦中吟唱，那他就真正生活在上帝的福佑之中。”千年的歲月留存，代代的文化積淀，育出了多少生活在上帝的福佑之中的幸福之人呢？這幸福在這些人的心里裝載，充盈，漫溢，再由他們口手相傳，和詩歌本身一道給后來的閱讀者留下了更多更美的情感體驗(yàn)。一千個(gè)讀者產(chǎn)生的哈姆雷特，又讓一個(gè)又一個(gè)哈姆雷特們在詩歌的花園里徜徉忘返，讓一個(gè)又一個(gè)徜徉于詩歌殿堂之路的讀者永不孤單。古典詩歌課堂之美，依托專注于課堂求取知識的學(xué)子。在他們的身上，閃爍著三種美的光彩：求知的專注熱忱，對陌生古典詞句、詩人詞人生平經(jīng)歷的好奇驚嘆，對古典詩歌少時(shí)的戀戀、成年后的反芻。

日本女演員山口百惠說，“男士的美，表現(xiàn)在他專注于工作?！逼鋵?shí)此種專注之美，存于生活所有的縫隙邊隅，尤青睞課堂，書聲瑯瑯、專注凝神的課堂就是美，一種渴求知識的美。純凈的目光、明亮的瞳仁，執(zhí)著的誦讀、清脆的聲音，如花的嬌顏、童稚的真淳，如斯美好匯聚課堂，聚焦古詩，經(jīng)由剝蝕城墻、陳年花雕般半通不懂的文言隔阻障礙，求知的熱忱激起對懵懂陌生新事物的好奇心，再由親之信之敬之的老師去高高吊起，素手鉛粉寫來，逐句咂摸品味，隨之豁然醍醐領(lǐng)悟，朦朦朧朧向往……

二、學(xué)子之美在專注熱忱，孜孜以求

古典詩歌課堂里，學(xué)子之美，亦必美在對有別于日常生活語言的陌生、有趣、凝練的古典詞句和遠(yuǎn)隔千山萬水卻借由詩詞凌波踏步而來的那些千古風(fēng)流名士的好奇驚嘆，心向往之。不論對古典詩詞的理解賞鑒能力提升幾何，對古典文字的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了怎樣的程度，每一個(gè)接觸古典詩歌的孩子，對于身邊能侃侃而談古詩及詩人的人總是心懷敬畏，對于能掐著韻腳，摸著平仄寫出幾句詩作的人，那就簡直要明里暗里地崇拜不已。也常常會有學(xué)生避著人，偷偷摸摸地牛刀小試，寫些半通不通、看似押韻的詩句，大著膽子遞于老師案前，倘能得一兩句贊語或肯定，就能咧著嘴開心很久。哪怕就此將那只言片語、零星詞句藏著不敢示人，也會于心里暗自得意許久。對古典詩歌的這份好奇與驚嘆、親近與向往，也許是源于中華民族子孫骨子里對血脈般古文化的無法割舍與稀釋吧？作為古詩文的執(zhí)教者，筆者亦常莫名感慨于這份妙緣。

（一）古典詩歌課堂之美，還應(yīng)美在學(xué)子們對古典詩歌的那份年少時(shí)的莫名熱情與多年后的回味反芻

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！笔Y捷在《虞美人》里寫到，少年時(shí)不識愁滋味，只知追歡逐笑享受陶醉，中年顛沛流離，觸景傷懷飄泊孤苦，老年歷盡離亂、憔悴枯槁寂寞孤獨(dú)，一生的悲歡離合誰也說不清，聽那窗前的秋雨一無所動，任它滴滴答答直到天明。這份聽雨的心路與人生經(jīng)歷，是蔣捷的“我寄愁心與明月”，一經(jīng)寫出，又再不是蔣捷一人的聽雨明月，紅塵碾壓下的文人，便帶著這首《虞美人》，帶著這一首首《虞美人》，一世世，一年年，寂寞掙扎于各自的煙雨蒙蒙人生路上。莫名愛上，懵懂喜歡，食髓知味也好，厚積薄發(fā)也罷，少時(shí)記住的古典詩歌，只等數(shù)年數(shù)十年后的某一時(shí)某一刻，素帶輕衣，淡墨薄紙，芙蓉水，薜荔墻，世味薄似沙，騎馬客京華，細(xì)雨斜風(fēng)里，九秋轉(zhuǎn)蓬中，迎面相逢，細(xì)細(xì)思量，也不過低喟一句，“原來你也在這里”。

（二）古典詩歌課堂之美，還美在老師

師之美有三：備課時(shí)的情感投入、授課的內(nèi)容準(zhǔn)備、課堂的組織呈現(xiàn)。古典詩歌課堂之美，則因?yàn)楣诺湓姼璧慕槿耄嗔藙e樣韻味。教師未必“越年輕越富有智慧越好”，教師的情感卻一定越豐沛越好，最好能“油然作云，沛然下雨”，“則苗浡然興之矣”。這份豐沛情感的投入，遇上古詩歌，雖已不少，卻仍嫌不夠。古典詩歌多是一個(gè)意象世界的呈現(xiàn)，一首詩，不僅在于解說、描寫我們生活的現(xiàn)實(shí)世界，更是經(jīng)由詩人想象去創(chuàng)造的一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的心靈世界，這妙不可言的心靈世界，需要教師具有超拔的想象去傾力涉入其中，進(jìn)而引領(lǐng)年輕的學(xué)子步入沉醉。成功的古典詩歌的執(zhí)教者，自然就情感與想象力兼而具之，古典詩歌課堂，自然就比之其他課堂，多了太多的妙不可言，美不勝收。

古詩，“因多了一種了不起的、非常奧妙的、繞過了邏輯思維直接觸及到生命與藝術(shù)本質(zhì)的東西，有人稱之為‘無理而妙’?！疅o理’即非理性，非理性是中國古典詩歌與西方超現(xiàn)實(shí)主義兩者十分巧合的內(nèi)在因素，……中國詩歌高明之處就是在這個(gè)‘妙’字，換句話說，詩歌決不止于‘無理’，它最終必須達(dá)成一種絕妙的藝術(shù)境界和效果?！薄盁o理”也好，“絕妙”也好，這都要求古典詩歌的執(zhí)教者做沒有最好，只有更好的授課內(nèi)容的準(zhǔn)備。時(shí)至今日，仍沒有幾個(gè)中學(xué)語文老師敢說自己是古典文學(xué)的大家，對古典詩歌的品析領(lǐng)會，更常常要依托于古典詩歌課堂里的教學(xué)相長。同時(shí)，教師更真切地意識到，和自己一起成長的，還有課堂里的孩子。每一個(gè)成長的人，生命都猶如杯子里的水，一半是滿的，一半是空的。因?yàn)闈M而讓人尊之珍之，因?yàn)榭斩屓藘A力投入。更何況，古典詩歌課堂里，古典詩歌的價(jià)值有時(shí)遠(yuǎn)不在詩人寫出的內(nèi)容，詩作孕育的世界，或許比詩人已然呈現(xiàn)的更加廣闊。教師又豈能辜負(fù)這由一個(gè)個(gè)四十五分鐘構(gòu)成的課堂，還怎會懈怠這一因滿求精、因空求滿的土壤？古典詩歌的課堂，充盈這種種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的敬畏之氣息，怎能不因之更美？

懷敬畏之心，秉赤子之情，存閱讀之好，葆謙遜之德，教師的人文情懷就具備了，豐沛情感亦可溫養(yǎng)而成。博采眾家，察納雅言，埋身故紙堆，浸潤古詩文，風(fēng)骨與浩然之氣若然沒法更多，專業(yè)知識更需精益求精，若能明悟教育本質(zhì)及規(guī)律，古典詩歌的教授，便也能厚積薄發(fā)，舉重若輕，翩然有游龍?bào)@鴻之姿。一個(gè)專業(yè)知識精湛，人文情感豐富，懂得并研究教育本質(zhì)和規(guī)律的教師，在領(lǐng)悟古典詩歌文本之美之后，在洞徹莘莘學(xué)子求知探索的訴求之后，在投入豐沛情感，備課鞠躬盡瘁，教而后已甚或教亦不已之后，所組織呈現(xiàn)的課堂，便是極美了。

筆者想起自己曾經(jīng)執(zhí)教曹操《短歌行》的經(jīng)歷。筆者授課前對詞作、詞人各種關(guān)注、了解和積累，課堂上注重對詩歌本身的理解，強(qiáng)調(diào)對詩句的個(gè)人揣摩與品味，多多騰出時(shí)間交給學(xué)生，傾聽更多來自個(gè)體的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。于是，男生有男生的《短歌行》，女生有女生的《短歌行》，老師有老師的《短歌行》，加上師生共同揣摩出的屬于曹操的《短歌行》，還有課下若干年后再相逢的《短歌行》……也許我們永遠(yuǎn)無法還原彼時(shí)彼刻曹操的《短歌行》，古典詩歌課堂里也因?yàn)楣P者個(gè)人執(zhí)教能力的有限和古典文學(xué)素養(yǎng)的匱乏而留下了種種遺憾。可是，這“一千個(gè)哈姆雷特”的產(chǎn)生，也就給詩歌整理出了一片肥沃的土壤，詩的種子播撒進(jìn)去，在個(gè)體的體驗(yàn)與彼此的交流中，美的花朵妖嬈綻放！讓我們美古典詩歌的詞句之美，美含英咀華的詩人之美，美詩歌閱讀與傳承者之美，美徜徉古典詩歌殿堂的學(xué)子之美，亦美古詩執(zhí)教者的課堂教學(xué)之美，求美美與共，訴天下善真。

（錢士艷 江蘇省前黃高級中學(xué)國際分校213100）