劉秉忠文化品牌芻議

葛仁考

（邢臺學(xué)院，河北邢臺　054001）

劉秉忠文化品牌芻議

葛仁考

（邢臺學(xué)院，河北邢臺054001）

由于特殊的地理因素，邢臺歷史文化資源豐富。令人眼花繚亂的經(jīng)營格局難以形成眾星捧月的明顯效果，是為當(dāng)前邢臺文化建設(shè)的困局所在。劉秉忠是地地道道的邢臺人，在政治、宗教、文學(xué)等方面取得卓越成就，尤其是北京城的規(guī)劃，奠定了中國近八百年的都城根基。倡導(dǎo)的邢州大治對接邢臺地氣，現(xiàn)存文獻(xiàn)、碑刻和口述資料相當(dāng)豐富，再加上郭守敬、開元寺、扁鵲廟等厚重的文化根基，實(shí)施切實(shí)可行的經(jīng)營戰(zhàn)略，劉秉忠文化品牌必將叫響。

邢臺；文化品牌；劉秉忠

邢臺作為河北省乃至全國歷史最悠久的地區(qū)之一，再加上黃河古河道、南北交通節(jié)點(diǎn)的區(qū)位優(yōu)勢和西靠太行、東依運(yùn)河的地理環(huán)境，成就了極其豐富的歷史文化資源：先秦的祖乙遷邢、大禹治水、邢侯封國，秦漢的巨鹿大戰(zhàn)、劉秀登基、黃巾起義，魏晉的后趙建都，隋唐的李唐祖陵、魏征、宋璟，元朝的邢臺集團(tuán)，近現(xiàn)代的義和團(tuán)、抗大，還有順德古城、扁鵲廟、邢白瓷、開元寺、天寧寺等文化遺產(chǎn)和張氏、邢姓等姓氏文化。凡此種種歷史文化，邢臺均有言之鑿鑿的立論根基。學(xué)者眾說紛紜之下，主政者舉棋不定，甚至出現(xiàn)“東一榔頭、西一棒槌”的徘徊困局。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)的多元文化背景下，單憑可圈可點(diǎn)的小打小鬧，缺乏“眾星捧月”的聚焦模式，邢臺文化品牌難以叫響。筆者認(rèn)為：依托郭守敬、開元寺、扁鵲廟等經(jīng)營基礎(chǔ)，借力京津冀協(xié)同發(fā)展的歷史機(jī)遇，以“元文化”為突破口，大力營造劉秉忠文化品牌，或可成為邢臺文化建設(shè)的破冰之舉。

元代名臣劉秉忠（1216—1274），本名侃，僧名子聰，號藏春居士。因淡泊名利，又自稱廖休上人。至元元年（1264）八月癸丑（二十日），元世祖忽必烈詔命“復(fù)其姓劉氏，易名秉忠”，并封其為太保（三公之一，忽必烈朝冊封唯一人物）、參領(lǐng)中書省事（宰相）、同議樞密院事。與同為文貞公的唐代宰相魏征、宋璟不同，劉秉忠不僅是出生并成長于此的地地道道邢臺人，而且大作為于此，還引領(lǐng)了郭守敬、張文謙等一大批邢臺籍名人，造就了中國歷史上彪炳千秋的“邢州學(xué)派”。下面試從主要貢獻(xiàn)、經(jīng)營優(yōu)勢、實(shí)施路徑三方面評析劉秉忠文化品牌，以就教于方家。適逢劉秉忠八百周年之際，恭以此文緬懷鄉(xiāng)賢。

一、劉秉忠的主要貢獻(xiàn)

劉秉忠的成就主要表現(xiàn)在以下方面：一是政治成就。根據(jù)“酌古宜今”的原則，引導(dǎo)忽必烈使用漢族傳統(tǒng)紀(jì)年方法，“與民更始”，確立了中統(tǒng)、至元年號。取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，創(chuàng)建了“大元”國號，開啟依照文字意義命名朝代先河。制定了元朝一系列典章制度，“其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺”［1］?；实壑拢龣?quán)并立，行政權(quán)歸中書省，軍事權(quán)歸樞密院，監(jiān)察權(quán)歸御史臺。二是規(guī)劃設(shè)計了元朝兩都：大都和上都。1256年，劉秉忠“相地筑城”，在“龍岡蟠其陰，灤江經(jīng)其陽，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁”［2］卷八○《中堂事記（上）》的桓、撫交界處修建草原新城，名曰開平。1260年，忽必烈改開平為上都，在此登基稱帝。1267年，劉秉忠以“左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟(jì)，北枕居庸”［3］卷五《形勝一》p80的中都為元朝“萬世帝王之業(yè)”［4］卷三七《大都路城隍廟碑》，依據(jù)《周禮·考工記》“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的營造理念，規(guī)劃設(shè)計新城，奠定了北京數(shù)百年國都基業(yè)。兩個全新的都市，完全由劉秉忠規(guī)劃設(shè)計，這在中國城市史上是絕無僅有的。北京城中軸線發(fā)端于劉秉忠，芳澤傳承至今。三是文學(xué)成就。劉秉忠“天文、卜筮、算數(shù)，皆有成書，無一不極其至。詩章樂府，又皆膾炙人口?！保?］卷六至今保存完整的六卷本《藏春集》收錄其部分詩詞?！队罉反蟮洹窔埦肀４娴摹秳⑽呢懝分涣粝聻閿?shù)不多的詩篇。其文章只有《元史》留下一篇不完整的《萬言書》。他創(chuàng)作的《干荷葉》在元曲發(fā)展中占據(jù)一定位置，“干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上”可謂“凄惻感慨，千古寡和”。四是宗教思想方面。自1238年天寧寺出家為僧，至中統(tǒng)五年（1264）八月還俗，是為“方外半生”［5］。“其陰陽術(shù)數(shù)占事知來，若合符契”［5］，堪稱“道人其形”。時人姚樞、徐世隆稱其“六籍四書，潛心內(nèi)嗜”“初冠章甫，潛心孔氏”［5］，劉秉忠儼然遵循儒家治國理念。說他“儒釋道”三家于一身，一點(diǎn)也不過。五是對邢臺地方文化的影響極為稱道。劉秉忠建議忽必烈以邢臺為樣板田，倡導(dǎo)改革，取得“邢州大治”的政治效果，在邢臺地方史上應(yīng)該大書特書。順德古城內(nèi)開元寺（東大寺）、天寧寺（西大寺）均由劉秉忠助推聲名遠(yuǎn)播。1259年，忽必烈大會蒙古諸王于邢州期間，兩度蒞臨開元寺，成為開元寺的大功德主，就是源于劉秉忠建言。

鑒于劉秉忠的巨大貢獻(xiàn)，元明清三代順德府曾修建劉秉忠祠堂，每年進(jìn)行祭拜。一直持續(xù)到二十世紀(jì)三四十年代。即便是在明蒙對峙時期，劉秉忠祠堂也受到了順德知府王守誠的竭力保護(hù)。

劉秉忠的成就引起元代文史學(xué)界、建筑史學(xué)界和文化屆的極大興趣。1959年，臺灣最知名元史專家蕭啟慶先生在《忽必烈潛邸舊侶考》（國立臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士論文）指出：邢臺集團(tuán)在忽必烈幕府中排名第一。2004年中國元史研究會會長李治安先生《忽必烈》以“邢州術(shù)數(shù)家群”的稱謂再次將其推舉為首。當(dāng)然，邢臺集團(tuán)或是邢州術(shù)數(shù)家群領(lǐng)軍人物非劉秉忠莫屬。2014年，在一系列論文基礎(chǔ)上，筆者拙作《元朝重臣劉秉忠研究》由人民出版社出版發(fā)行，是為國內(nèi)第一部專門劉秉忠研究的著作。2015年，筆者又在《北京文史》發(fā)表《劉秉忠創(chuàng)建元大都》，介紹其建設(shè)北京城的貢獻(xiàn)。

二、劉秉忠文化品牌經(jīng)營優(yōu)勢

邢臺打造劉秉忠文化品牌，具有得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，主要如下：

（一）歷史文化資源優(yōu)勢

邢州大治是元朝歷史的重要事件。邢州大治是劉秉忠提議并策劃，借助于忽必烈的名義開展的?！靶现荽笾巍笔敲稍醭伞拔涔Α毕颉拔闹巍边^渡的重要舉措，起到了“樣板田”作用。忽必烈嘗到了甜頭，改革經(jīng)驗(yàn)被推廣到全國。類似于今天的深圳特區(qū)。這一說法已得到學(xué)界的大體認(rèn)同。邢州大治期間，郭守敬治水是關(guān)鍵事件。元代大文豪元好問的《邢州新石橋記》提高邢臺知名度。其中提到的“擇可勞而勞，因所利而利”，現(xiàn)實(shí)意義明顯。文中提到的“達(dá)活泉”來歷是詮釋“泉城”的重要文化來源。邢臺歷史發(fā)展的最重要節(jié)點(diǎn)在元朝，還表現(xiàn)在邢州和順德府名稱的變遷。邢臺曾以邢、襄都、信都、邢州、順德等多次名稱出現(xiàn)?！靶现荨奔s使用669年，順德使用649年，兩者使用時間基本算是邢臺歷史上最長的。

元朝邢臺人創(chuàng)造了許多極具影響力的重要成就。除了北京城以外，還包括集聚劉秉忠、郭守敬、張文謙等群體智慧的《授時歷》。邢州學(xué)派是中國歷史上極具個性的學(xué)術(shù)群體。正如元史研究會會長李治安所言：“‘邢州術(shù)數(shù)家群’，在元代文壇學(xué)林中奇葩獨(dú)秀。……就其特色和成就來說，劉秉忠為首的邢州術(shù)數(shù)家群，完全可以和許衡等理學(xué)家并駕齊驅(qū)，稱得上元初北方地區(qū)的兩大重要學(xué)術(shù)派別。邢州諸精英在天文、歷法、水利、建筑、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的杰出作為，堪稱元代文化發(fā)展的最大亮點(diǎn)?！现菪g(shù)數(shù)家群諸精英可謂后期中華文明真正的‘脊梁’，而且最能夠代表未來先進(jìn)文化的精英‘脊梁’”［6］序p2-3。

一定意義而言，以上一切歷史資源的起點(diǎn)都源于劉秉忠。

（二）文獻(xiàn)留存優(yōu)勢

翻閱邢臺歷史文化名人，明確留存文集的實(shí)不多見。一定程度上可以說，劉秉忠的詩詞是在邢臺文學(xué)史上是較高層次的佳作。

劉秉忠坐化之后，詩詞文章被編輯為《劉文貞公集》。明代《永樂大典》曾收入。然而，隨著《永樂大典》的散軼，劉秉忠全集已經(jīng)失去本來面目。明朝天順五年（1461年），處州（今浙江省麗水市）知府馬偉搜羅劉秉忠部分詩詞，取意劉秉忠“藏春居士”，刻梓發(fā)行《藏春集》，凡六卷，收錄七言律詩、七言絕句以及詞、本傳、行狀、祭文。明弘治元年（1488），順德府依據(jù)天順年間原版重刊《藏春集》。至今，在北京、天津、上海、南京、臺北等地，存在不同版本的《藏春集》抄本或刻本。現(xiàn)存《永樂大典》輯佚本也收錄了《劉文貞公集》部分詩詞。

再加上劉秉忠八首《干荷葉》和其他散見碑刻、典籍文獻(xiàn)，對豐富其人物形象可助一臂之力。

（三）現(xiàn)代經(jīng)營優(yōu)勢

一是郭守敬品牌的打造。自八十年代以來，邢臺經(jīng)營郭守敬文化品牌已經(jīng)三十余年，凝聚了一批研究隊伍，編纂了《科學(xué)巨星郭守敬》《郭守敬誕辰765周年論文集》等科研成果，形成了郭守敬紀(jì)念館、故跡等物質(zhì)文化形態(tài)，產(chǎn)生了“守敬故里”等重大社會效應(yīng)。郭守敬是劉秉忠嫡傳弟子，經(jīng)張文謙提攜，張文謙又來自于劉秉忠的推薦。

二是開元寺、扁鵲廟、紫金山等物質(zhì)文化形態(tài)。邢臺是中國佛教發(fā)展史上的重要地區(qū)之一，后趙時期的佛圖澄以襄國（邢臺）為中心建立寺院893所，開元寺或許始建于這個時期。大開元寺的成名就在元朝，忽必烈曾再次幸臨，特賜名額。登基之后，忽必烈命劉秉忠和大將軍史天澤、全國佛教事務(wù)總負(fù)責(zé)人答失蠻組成管委會，成為隸屬中央宣政院直轄的皇家寺院。天寧寺，俗稱西大寺，劉秉忠出家之地，現(xiàn)河北省留存的元代建筑僅有兩處，天寧寺前殿即為其一。著名建筑學(xué)家梁思成親臨其地考察。內(nèi)丘扁鵲廟，聲名遠(yuǎn)播，元代也是鑄成其輝煌的關(guān)鍵期，該廟現(xiàn)存“透靈碑”為劉秉忠書丹的《鵲山神應(yīng)王廟碑》。劉秉忠、郭守敬等人學(xué)習(xí)的紫金山，可以和蘇門山、封龍山等文化名山相提并論。劉秉忠出生地靜安村和埋葬地賈村也都在邢臺市區(qū)。

三是郭守敬、劉秉忠研討會的召開。繼多年郭守敬研討會之傳承，2013年邢臺學(xué)院主辦“劉秉忠暨大元文化研討會”，來自北京、天津、山東、山西、河南、湖北、甘肅、廣東和省內(nèi)等眾多專家學(xué)者參加會議，尤其是中國元史研究會會長李治安教授、長江學(xué)者查洪德等人對劉秉忠成就均給予學(xué)術(shù)認(rèn)可。

三、劉秉忠文化品牌實(shí)施路徑

經(jīng)營文化品牌不可能“畢其功于一役”，既需要多方面的戮力同心，更應(yīng)有“十年磨一劍”的執(zhí)著。筆者認(rèn)為，目前可從以下方面著眼：

一是成立專門機(jī)構(gòu)。作為具有內(nèi)涵極為豐富的劉秉忠文化品牌，地方政府和廣大市民的認(rèn)可是起步根基。早在2013年5月13日，前任市領(lǐng)導(dǎo)就曾經(jīng)對此問題有針對性地批示“成立專門機(jī)構(gòu)，有計劃的開展工作”。地方學(xué)者對家鄉(xiāng)的摯愛，往往可以形成堅忍不拔的探索。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和文化屆的支持則可以使得這一文化品牌更上一層樓。由此，依托2013年邢臺學(xué)院主辦“劉秉忠暨大元文化研討會”的機(jī)遇，構(gòu)建由市政府、外地學(xué)者和地方院校等多方參與的合作平臺，應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急。

二是文獻(xiàn)整理。萬丈高樓平地起，文獻(xiàn)整理是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的根基工作。1993年，邢臺市郭守敬紀(jì)念館李昕太、張家華、張濤出版《藏春集點(diǎn)注》 （花山文藝出版社）。此書雖然對《藏春集》做了很多工作，但在版本考辯、文字校注等方面仍有缺憾，沒有收入卷六文章。尤其是對于永樂大典所收的《劉文貞公集》只字未提，對于其他散見的劉秉忠文獻(xiàn)更是沒有顧及到。現(xiàn)在應(yīng)堅持“上窮黃泉下碧落”的砥礪精神，盡可能對劉秉忠存世資料一網(wǎng)打盡，并認(rèn)真點(diǎn)校。只有史料根基扎實(shí)，文化“元?dú)狻弊匀怀渑妗?/p>

三是重建劉秉忠祠或三文貞公祠。1312年，順德路總管王結(jié)修建魏征、宋璟二文貞祠堂。1314年，劉秉忠去世四十周年祭日，其親屬劉友直等人提議修建劉秉忠祠堂于順德府治東，翰林學(xué)士承旨張士觀作《常山王太保劉文正公廟記》。每年十月十日，地方官率眾加以祭祀。1583年，明代順德知府王守誠為了保護(hù)劉秉忠祠堂，有意識的將魏征、宋璟與劉秉忠合祠，以三人共同謚號為“文貞公”，而稱其“三文貞公祠”，并專門作《三文貞公祠記》。1943年的《邢臺縣志》依舊記載“三文貞公祠，在縣治東，有堂三楹，本元太保劉文正公祠也。劉秉忠祠堂位于邢臺市區(qū)的原點(diǎn)——清風(fēng)樓附近，必將產(chǎn)生極大的社會效應(yīng)。

另外，適時在靜安村和賈村修建劉秉忠文化園。

四是注重推廣宣傳。拍攝專題紀(jì)錄片，以劉秉忠興建元上都、元大都和邢州大治等為題材，聯(lián)合元上都遺址、元大都遺址管理中心，聯(lián)合拍攝專題紀(jì)錄片，爭取在中央電視臺播放，擴(kuò)大宣傳效果。舉辦專題講座，邀請史學(xué)、建筑、文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，就劉秉忠的成就進(jìn)行專題講座，在地方電視臺播放。在市圖書館等多種渠道開展系列講座和座談。逐步擴(kuò)大影響力。編纂《干荷葉》等文藝作品，以劉秉忠的《干荷葉》為題材，編纂、排練情景劇《干荷葉》。劉秉忠充滿傳奇的人生有眾多素材，還可通過通俗讀物、劇本、電視劇等多方面渠道，提高社會認(rèn)同度。

五是廣泛開展元文化合作與交流。近年來，中華多元文化逐漸形成共識?？梢苑e極借鑒外地成熟經(jīng)驗(yàn)，比如河南許衡文化園建設(shè)、河北省張北縣元中都博物館建設(shè)、內(nèi)蒙古元上都遺址保護(hù)。有條件可以與元上都所在地的錫林浩特市共建合作城市。2012年，元上都是被列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其設(shè)計者劉秉忠排在大門口浮雕的第二位，僅次于忽必烈。

綜上所述，鑒于劉秉忠巨大的成就和邢臺現(xiàn)存優(yōu)越的經(jīng)營基礎(chǔ)，從提高邢臺文化內(nèi)涵著眼，依托郭守敬、開元寺、扁鵲廟等雄厚的文化基礎(chǔ)，加大對劉秉忠文化品牌的經(jīng)營，必將產(chǎn)生朝氣蓬勃的邢臺文化新氣象。

［1］宋濂.元史［M］.北京：中華書局，1976.

［2］王惲.秋澗集［M］.臺灣：元人文集珍本叢刊本，1985.

［3］于敏中.日下舊聞考［M］.北京：北京古籍出版社，1983.

［4］虞集.道園類稿［M］.臺灣：元人文集珍本叢刊本，1985.

［5］劉秉忠.藏春集［M］.臺灣：元人文集珍本叢刊本，1985.

［6］葛仁考.元朝重臣劉秉忠研究［M］.北京：人民出版社，2014.

K247

A

1672-4658（2016）03-0036-03

2016-05-01

葛仁考（1969-），男，河北內(nèi)丘人，邢臺學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要從事元代歷史文化、邢臺學(xué)院校史等方面研究.