暗夜里燃起的希望曙光
——談《吶喊》帶給人靈魂的覺醒

◎劉思萌

?

暗夜里燃起的希望曙光
——談《吶喊》帶給人靈魂的覺醒

◎劉思萌

大凡經(jīng)典文學(xué)作品，總是在悲涼的故事中帶給人們一絲希望，讓人們不至在暗夜中遙遙無期地摸索前行。魯迅的小說集《吶喊》，也正是如此。他給這個衰微的民族開了一劑文化的藥方，盡展家國之夢、人性之善，以期“叫醒‘鐵屋’中的人”，并“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”?！秴群啊肥囚斞冈诟惺芰烁叭諏W(xué)醫(yī)的“弱國國民辛酸”，目睹了強壯的國民“只能充當(dāng)麻木看客”的“電影”，于1918---1922年所寫的一部小說。它真實地描繪了“五四”前后被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運，揭示了種種深層次的社會矛盾，深刻剖析了社會制度的黑暗。當(dāng)然，在漫漫長夜，魯迅先生不忘燃起希望的曙光，這是他作品蘊含的豐富而深刻的內(nèi)涵與靈魂，是博大而精深的內(nèi)在力量。作品巨大的生活容量、思想容量與感情容量，至今仍是激勵人們前行的希望。

一、描繪優(yōu)美的田園風(fēng)光，激發(fā)民眾家國意識

在橫遭外族踐踏、內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)的中華大地上，人們早已習(xí)慣了眼前死氣沉沉的景象：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！濒斞干罡羞@景色的悲涼，內(nèi)心也“禁不住悲涼起來”。但在肅殺中，他總是帶給人一片凈土，描繪優(yōu)美的田園風(fēng)光，激發(fā)民眾的家國意識?！豆枢l(xiāng)》中的那幅“神異的圖畫”：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的西瓜……”《社戲》里那幅優(yōu)美的“水鄉(xiāng)夏夜圖”——“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，……”月色如洗的夜晚，或是看海邊沙地的西瓜園，或行船水上，清香的氣息與朦朧優(yōu)美的景色聚攏而來，氤氳在眼前。這樣奇異的景象扎根在每一位讀者的腦海中，揮之不去。不管現(xiàn)實的景象多么破敗，但在魯迅心中，仍有一方圣地，那是我的國我的家。他無數(shù)次在作品中提到的“故鄉(xiāng)”，表面是再現(xiàn)記憶中魯鎮(zhèn)、平橋村等故園景象，實則簡筆曲轉(zhuǎn)，那是每一位同胞的故園故國。作者將如詩如畫的田園風(fēng)光與眼前慘遭蹂躪的家國現(xiàn)實對比，啟發(fā)人們對故國、對未來的憧憬與向往。他用自己對熱土的依戀燃起民眾的故園之思、故國之夢，燃起民眾“重新收拾舊山河”的希望之火。

二、褒揚純真的天性，喚醒人們追求美好生活的愿望

在故鄉(xiāng)的土地上，生活著這樣的人們：受“兵匪官紳”的欺壓而不知反抗，木偶般麻木地把希望寄托給偶像（如閏土）；只為得到一些破爛家具不惜尖酸刻薄甚而為賊（如楊二嫂）；“拿”東西和借送行之名來“拿”東西的送行人。他們早已習(xí)慣了這種苦難的生活而且還將繼續(xù)忍受下去。在這樣沉悶的陰霾中，在人們已經(jīng)對故鄉(xiāng)近乎絕望時，卻有幾個孩童，如閃電橫空出世，一掃陰霾，直刺社會的丑惡。天真活潑地“飛出”迎接“我”的宏兒，飽含著對親情的渴望；他在如此壓抑的世界竟能對生活充滿了好奇與想往；他熱情地邀水生同玩，他珍視玩伴的友誼，期待將來與水生再相見。少年閏土，“紫色的圓臉”，健康而有活力；他沒有“我是短工之子他是少爺”的等級觀念，將月下看瓜刺猹的經(jīng)歷，在雪地捕鳥的經(jīng)驗，漲潮時在沙灘拾貝殼的快樂一并滔滔不絕地說給“我”，讓“我”成了他的崇拜者。水生，閏土的兒子，初來時雖有些拘謹(jǐn)，但并沒有局囿于父親那一聲“老爺”，很快同宏兒熟絡(luò)并邀約同玩。

沒有等級的尊卑與思想的隔膜（不似閏土與“我”），沒有金錢利益（不似楊二嫂），沒有奔波勞累（不似“我”），三個孩子的亮麗登場，展示了沒有被世俗污染扭曲的鮮活的人性美。他們守護著如水般清新潔凈的心靈，帶著對未來的憧憬，堅守著靈魂的家園。作者向我們描繪了理想中的社會，而且堅信這樣的社會就在眼前，就在不久的將來。孩子的身上飽含著魯迅對明天的希望，也寄托了作者對人性回歸的希望?！豆枢l(xiāng)》雖只擷取了幾個生活畫面，卻是當(dāng)時中國農(nóng)村的縮影：環(huán)境的荒涼冷落，普通農(nóng)民、知識分子與小市民物質(zhì)與精神生活的衰頹。在那個被封建制度、封建禮教桎梏得如此黑暗的社會，魯迅能以敏銳的洞察力，撥云見日，贊美無瑕的孩童，為孩子人性的純真吶喊，為人性的真善而高呼。孩子的出現(xiàn)，為這黑暗蕭索的世界涂上了一抹亮麗，給人們靜如死水的生活帶去了一絲波瀾。他希望以此喚醒民眾改變社會現(xiàn)狀追求美好生活。

三、贊頌時代先鋒，慰藉傷痛者，給后來人以希望

“揭出病苦，引起療救者的注意”是《藥》的寫作緣由。魯迅向我們展示了一個華夏悲劇，一個民族麻木的悲劇。華老栓不惜一切地將自己辛苦積攢的錢買“藥”救子，小栓卻仍斃命；他給兒子舐革命者的鮮血，卻對劊子手畢恭畢敬、千恩萬謝；眾茶客對救他們出水火的革命者身陷囹圄還宣講真知灼見，竟稱其“瘋了”；年輕人面對革命者被殺頭只是充當(dāng)看客；親叔叔出賣了夏瑜，甚至母親到最后也以兒子被戧殺為恥。敵人的殘暴，封建統(tǒng)治的反動腐朽與兇殘，民眾政治上的麻木與思想上的愚昧，是這個社會的病苦、詬病，是“華”“夏”民眾的現(xiàn)狀！在人們憤憤不平時，在為夏瑜的逝去扼腕哀嘆時，在“如此黑暗的社會，出路在哪里”的吶喊聲里，作者巧妙設(shè)計了“曲意置花圈”這個情節(jié)——小栓的墳冢光禿禿的，而夏瑜的墳上卻有一圈鮮花。紅白相間的小花，盡管不齊整，盡管有瑕疵，但組成的花圈是那片墳地的亮點，是夏四奶奶的慰藉，是對亡者勇于犧牲精神的贊頌，更給后來者以希望：夏瑜的血沒有白流，革命者，后繼有人。在那個病態(tài)的社會，敢于反抗、勇于斗爭的夏瑜就是魯迅苦苦尋求的“藥方”。只有這個“藥方”才能改變積貧積弱的現(xiàn)實，給民眾以希望。

四、歌頌普通的民眾，彰顯人性的善良

現(xiàn)實生活的殘酷，讓百姓的生活異常艱難。但魯迅總會將一些普通人的人性之美收入眼底，記掛在心里，描摹于文章中。《一件小事》，就塑造了一位充滿人性光輝的人力車夫形象。在北風(fēng)吼叫、寂靜無人的街上，在罹盡自然寒冷與人世苦難的壓榨下，一位靠賣力氣拉車賺錢養(yǎng)家的、生活于社會最低層的人，執(zhí)意將倒在車前的老婦送去巡警分駐所。面對“我”怪他多事的提醒：“沒有什么的。走你的罷！”他“毫不理會，——或者并沒有聽到，——卻放下車子，扶那老女人慢慢起來，攙著臂膊立定，問伊說：‘您怎么啦？’”他沒有收我的車費，冒著被訛詐的危險，選擇了承擔(dān)責(zé)任。他沒有過多的豪言壯語，甚至連長相身型都不被人所知，但他心系他人、毫不顧及自己的利益得失、善良偉岸的高大形象，卻屹立在人們心中近一個世紀(jì)。魯迅用這樣一種近乎素描的方式，通過將“我皮袍下的小”與這位車夫?qū)Ρ?，向人們昭示：一個人生活再貧窮，即使衣不蔽體食不果腹，也要有一顆向善的心。這是我們應(yīng)該孜孜追求的，是我們民族的希望，民族的脊梁。

魯迅在人們的心目中始終是一位硬漢，但在《吶喊》這部小說集里，他以細膩的手筆，女子般的似水柔情，細致描繪孩童的天真、人性的善良、祖國河山的壯麗。在白色恐怖的淫威下，在豺狼虎豹肆虐的日子里，他燭照每件事背后人性的晦明，精確地描繪人性的豐富與局限。矚目事物的內(nèi)部，觸及最堅硬的內(nèi)核，揭示生活的本質(zhì)。在暗無天日的寒夜，魯迅用如曙光筆，撕開了漆黑的天幕，為人們迎來一道希望的曙光，喚醒處于混沌狀態(tài)尚未覺醒的民眾，與舊社會決裂，與惡勢力決戰(zhàn)，追求全新的生活。于是，“世上本沒有”的“路”，正因為“走的人多了”，也便成了一條光明坦途。

參考文獻：

［1］高敏.試論《吶喊》中的文化內(nèi)涵［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（05）.

［2］楊劍龍.寂寞中的吶喊——魯迅《吶喊》新論［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報，2001，（11）.

［3］張巧玲.魯迅：一個人的愛與憎［D］.山東大學(xué)，2012.

［4］余忠淑.從《吶喊·自序》看魯迅的心理歷程和創(chuàng)作思想［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（03）.

［5］馮香紅.解讀《吶喊》中魯迅的反封建思想［J］.短篇小說（原創(chuàng)版），2012，（11）.

［6］葉世祥.魯迅《〈吶喊〉自序》細讀［J］.魯迅研究月刊，2001，（05）.

（劉思萌淮北師范大學(xué)文學(xué)院235000）