帶著孩子玩文言
——文言及文言思維訓(xùn)練是學(xué)好國(guó)學(xué)的前提

□王　君

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帶著孩子玩文言
——文言及文言思維訓(xùn)練是學(xué)好國(guó)學(xué)的前提

□王君

【摘要】不管時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)文化的魅力就在那里。所以，教文言，就是為文言文教學(xué)尋找最鮮活的生命場(chǎng)景，搭建最富有活力的生長(zhǎng)平臺(tái)，讓孩子們的文言能力，被引導(dǎo)出來(lái)，被激發(fā)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】青春語(yǔ)文；文言；路徑；“玩”

我的語(yǔ)文教學(xué)主張是“青春語(yǔ)文”。

青春語(yǔ)文達(dá)成目標(biāo)的路徑是：和學(xué)生一起建設(shè)充滿激情的語(yǔ)文生活。作為青春語(yǔ)文的重要組成部分的傳統(tǒng)文化教學(xué)，如何才能激活當(dāng)今孩子的語(yǔ)文生活呢？我的感受是：首先要讓今天的孩子喜歡甚至迷戀上古老文化古老智慧。唯有這樣，才能最終將傳統(tǒng)文化的智慧轉(zhuǎn)化為靈性閱讀、生命寫(xiě)作、激情活動(dòng)。

喜歡傳統(tǒng)文化及智慧的前提是喜歡文言文。

相信不管時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，文言文的魅力就在那里。其審美價(jià)值也好，實(shí)用價(jià)值也罷，永遠(yuǎn)都在。不會(huì)消失，不會(huì)被淹沒(méi)。它們的端莊凝練豐富對(duì)于真正讀書(shū)的現(xiàn)代人，具有天然的感召力和永恒的吸引力。古老的文言文，因其古老而極具魅惑。學(xué)語(yǔ)文學(xué)到一個(gè)階段，走近文言和親近文言是一種自然而然。所以，教文言文，不需要在故紙堆中去討生命，而是應(yīng)該賦予文言以生命。如何賦予？就是為文言文教學(xué)尋找最鮮活的生命場(chǎng)景，搭建最富有活力的生長(zhǎng)平臺(tái)，讓孩子們的文言能力，被引誘出來(lái)，被激發(fā)出來(lái)。

我的方法，是帶著孩子們“玩文言”：“玩讀”“玩寫(xiě)”“玩思維”。

長(zhǎng)期以來(lái)，我的語(yǔ)文學(xué)科的課程設(shè)計(jì)都是按照“三線推進(jìn)”的思路建構(gòu)的：三分之一時(shí)間學(xué)習(xí)課文，三分之一時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀，比如《文言實(shí)驗(yàn)課本》《中華成語(yǔ)千句文》等等，三分之一時(shí)間進(jìn)行整本書(shū)閱讀和開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)。

一、　“玩讀”——在新奇?zhèn)€性的誦讀中培養(yǎng)對(duì)文言的感情

《文言實(shí)驗(yàn)課本》是我用得比較久的文言誦讀實(shí)驗(yàn)教材，由首都師范大學(xué)劉占泉老師編寫(xiě)，以“文言獨(dú)立”、“層級(jí)推進(jìn)”為指導(dǎo)思想。初一年級(jí)重誦讀與積累、初二年級(jí)重美讀與積淀，初三年級(jí)重自讀與譯注。

學(xué)生很喜歡文言誦讀課。當(dāng)一旦逃離了為了繁瑣考試而學(xué)的“死于章句，廢于清議”的怪圈，文言學(xué)習(xí)的魅力就凸顯出來(lái)了。事實(shí)上，文言文中不僅有中國(guó)古代文化的精華，還珍藏了中國(guó)語(yǔ)言之美的全部奧妙。在誦讀中，在吟誦中，那種古典之美直擊心靈，真有游目騁懷的快樂(lè)！

比如我記錄的一堂常態(tài)的文言誦讀課：

《文言實(shí)驗(yàn)課本》中的《論語(yǔ)四則》和《世說(shuō)新語(yǔ)》之《道旁苦李》。五則短小文言文，希望初一的孩子們能夠當(dāng)場(chǎng)背誦下來(lái)。

我自己在文言誦讀方面是門(mén)外漢，但仍堅(jiān)持帶著學(xué)生誦讀。

第一則，學(xué)而時(shí)習(xí)之……

我說(shuō)，孩子們，咱們現(xiàn)在回到古代，成為古人，成為孔子。首先咱們是快樂(lè)的孔子，你看，他在自我表?yè)P(yáng)呢！

我示范讀，用很自得的自我表?yè)P(yáng)的腔調(diào)。讀得慢，搖頭晃腦，自我陶醉。

孩子們笑，跟著我學(xué)。有三分之一的孩子也搖頭晃腦起來(lái)。

讀了幾遍后，讓孩子們讀了一次白話文的翻譯。只讀了一次。

我的第二輪范讀在“不亦說(shuō)乎”“不亦樂(lè)乎”“不亦君子乎”三個(gè)句子上做了強(qiáng)調(diào)和夸張。然后邊問(wèn)邊引導(dǎo)學(xué)生讀；

“孔子為何不亦說(shuō)乎？”

學(xué)生讀：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”

“孔子為何不亦樂(lè)乎？”

學(xué)生讀：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)?！?/p>

“孔子稱自己為君子呢，為什么？”

學(xué)生讀：“人不知而不慍?！?/p>

孩子們配合得很好，于是我連續(xù)來(lái)了好幾個(gè)“王老師不亦說(shuō)乎”“王老師不亦樂(lè)乎”“王老師不亦君子乎”。

教室里氣氛很好。

然后反過(guò)來(lái)，我讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)生讀“不亦說(shuō)乎”。又想著法子結(jié)合當(dāng)下情景造句，讓學(xué)生不斷搶著說(shuō)“不亦樂(lè)乎”。

幾輪下來(lái)，就滾瓜爛熟了。

第二則是“三人行”。

我說(shuō)，孔子自我表?yè)P(yáng)夠了，現(xiàn)在他開(kāi)始表?yè)P(yáng)別人了。

讀——先讀文言文，再讀白話文。

我讓孩子們翹起大指拇，對(duì)著自己的同桌讀背，對(duì)著我讀背。孩子們都讀笑了。我提醒孩子們臉上要有真心欣賞的表情，提醒他們讀“必有我?guī)熝伞钡摹氨亍弊忠袑?duì)人性的堅(jiān)定不移的信念。我還讓他們把“三人”換做自己真實(shí)的同學(xué)名字再讀再背誦。

教室里鮮花爛漫。

第三則“知之為知之”。

我說(shuō)，現(xiàn)在，變換場(chǎng)景。開(kāi)心的孔子離開(kāi)了，嚴(yán)肅的孔子登場(chǎng)了。他在教訓(xùn)他的學(xué)生子路呢。

教訓(xùn)他啥？這次先讓學(xué)生讀了白話文翻譯，然后才讀文言文。

讀這則孩子們的問(wèn)題較多，主要是“誨女”老讀錯(cuò)。

我讓學(xué)生演讀。自己先當(dāng)老師，做出很多種表情動(dòng)作教訓(xùn)子路，有氣急敗壞的，有循循善誘的，有慈眉善目的，也有兇神惡煞的。然后我做學(xué)生，規(guī)規(guī)矩矩地站在全班同學(xué)面前，讓他們分別想像著場(chǎng)景指手畫(huà)腳用文言教訓(xùn)我。我均答：“弟子謹(jǐn)記！”孩子們很過(guò)癮。

接著又分別請(qǐng)出幾對(duì)孔子和子路，請(qǐng)他們想象情景“原音重現(xiàn)”。

第四則“溫故而知新”融合在上一則中一并解決了。我說(shuō)，這可能也是孔子對(duì)子路的教導(dǎo)和期望呢。教訓(xùn)了學(xué)生哪里夠，還需要教方法給技巧。你看，孔子怎么說(shuō)呢？這則簡(jiǎn)單，很快學(xué)生就會(huì)背誦了。

《論語(yǔ)四則》誦背完后，做了一個(gè)小結(jié)。然后請(qǐng)了一組同學(xué)依次上講臺(tái)背誦?；旧隙寄鼙痴b下來(lái)。

最后是《道旁苦李》，還有十二三分鐘的樣子。

先讓學(xué)生讀白話文翻譯講故事，然后讀一遍原文。接著我選讀白話文句子，讓學(xué)生迅速用文言文來(lái)回答。最開(kāi)始是按照順序來(lái)，然后打亂順序，還是要求學(xué)生應(yīng)對(duì)文言文。先可以看書(shū)，后邊就不準(zhǔn)看書(shū)了。這個(gè)師生配合的過(guò)程很有些激烈，我感覺(jué)每一個(gè)孩子都精神高度集中。

幾輪下來(lái)，很大部分孩子能背誦了。

中途讓孩子們用“不亦……乎”的句式評(píng)價(jià)王戎。用“三人行”的句子表?yè)P(yáng)王戎。把“溫故而知新，可以為師矣”的“溫故而知新”換成別的句子升華王戎。這個(gè)訓(xùn)練比較難，但還是有少部分孩子能應(yīng)答。

下課前，請(qǐng)4位孩子上臺(tái)背誦《道旁苦李》，有3位背得很好。

這些努力的效果出乎老師和學(xué)生的期待，但是這些努力大多數(shù)還是教學(xué)策略層面的努力，作為誦讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)言規(guī)略的本身，因而我們今后要做的是深入到文言文語(yǔ)言內(nèi)部訓(xùn)練誦讀。比如輕讀重讀、停頓連接、緩讀速讀、強(qiáng)弱抑揚(yáng)、起承轉(zhuǎn)合等規(guī)律的摸索訓(xùn)練，甚至腔體共鳴、氣息控制、咬字歸音、貫口繞口等也要訓(xùn)練，字正腔圓、氣韻貫通方能顯示中華古老文字的魅力。

二、　“玩寫(xiě)”——在多種活動(dòng)中誘惑孩子們把文言用起來(lái)

語(yǔ)言作為工具，其意義就在于使用，只有積極使用語(yǔ)言才能讓語(yǔ)言產(chǎn)生最大價(jià)值。作為文言寫(xiě)作的意義，除了可以快速認(rèn)識(shí)文言的語(yǔ)言規(guī)律，還可以對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感。我的做法是：

1.用“一句話文言創(chuàng)作”“微信播報(bào)”等難度較小但很有趣的形式來(lái)啟動(dòng)學(xué)生的文言寫(xiě)作，并將文言寫(xiě)作滲透的日常生活之中。

我要求學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)隨筆，鼓勵(lì)孩子們嘗試文言片段的寫(xiě)作，要求一周至少有“一記”是用文言的。初一孩子的兒童文言文，也常常有趣作佳作誕生：

晨，校開(kāi)學(xué)典禮，師長(zhǎng)同學(xué)發(fā)言甚長(zhǎng)，同學(xué)均腰酸背痛，行動(dòng)亦難。后練習(xí)升旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)形，精神倦怠，猶如殘兵，終狼狽歸家。

一日，一兒戲貓，貓躍而鳴，時(shí)而抓撓，時(shí)而跳跑，皆樂(lè)也。

飯后，伏桌苦思一問(wèn)題，忽聞一縷清香，抬頭視之，雞湯也。持湯之人，乃吾七十有余之祖母也。祖母曰：“汝讀書(shū)久也，飲此湯以作休息?！蔽崞鹕矸Q謝，一飲而盡。

吾師囑余做文言日記一則，冥想苦思，不得一字，苦悶欲死，遂投筆就寢。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，終難以入眠。

吾晚歸家，途遇犬二，原母與子也，甚懼。恐犬母子以我為敵而咬手，遂小心翼翼，欲悄然離去。二犬未發(fā)現(xiàn)，乃成功逃離。

赤熱炎炎似火燒，吾于屋獨(dú)讀書(shū)，忽見(jiàn)一物行于室。身白，兩眸炯炯有神。此乃吾之貓也。后臥于吾枕上，睡去。

今將放假，全班無(wú)不翹首以待鐘鳴。更有甚者手不釋表，分秒必揪。鐘終鳴，皆大歡喜。班主任正色曰：“不得動(dòng)！”，遂嘆息。

2.為班級(jí)修史，為自己立傳。訓(xùn)練復(fù)雜文言記敘文寫(xiě)作，將文言寫(xiě)作和學(xué)校生活結(jié)合起來(lái)。

趙宏鳴自傳

文趙宏鳴

吾自幼嗜睡，自號(hào)曰“睡神”。睡神之意不在睡，在于夢(mèng)中之樂(lè)也。夢(mèng)中之樂(lè)，得之心而寓之睡也。

某日，日上梢頭，和風(fēng)拂面，“睡神”出山也。頃刻，鼾聲震宇，循聲而來(lái)，“睡神”也。伏于桌，目緊閉，口翕張，悠哉游哉之態(tài)。眾人皆驚，此人課上敢睡乎？師循聲來(lái)，見(jiàn)此，大怒，呵吾立不得坐也。而睡意既來(lái)，有不睡之理，立亦睡之。師哭笑不得也。

睡能使其樂(lè)，醒能述以文者，“睡神”也?！八瘛敝^誰(shuí)？十二班趙宏鳴也。

趙宏鳴傳

文周峰立

先生不知何許人也，身高大，體肥碩，氣剽悍，因號(hào)“暴鳴”。閑靜少言，不慕榮利。好游戲，不求甚解；每有勝，便炫技四處，欣然忘食。友置局而招之，屢技窮，則弊技使之。

性嗜睡，學(xué)業(yè)重而不常得，終日睡眼惺忪，喃喃自語(yǔ)，人不知其所云也。親朋知此，恐其誤學(xué)，百計(jì)治之，何哉？先生睡意愈濃。學(xué)終考畢，先生名列前茅，眾人驚而先生晏如也。

贊曰：靜默劍客，十年磨一劍；沉睡雄獅，一朝霸四方。

三、　“玩思維”——利用網(wǎng)絡(luò)信息資源訓(xùn)練學(xué)生的對(duì)比思維

在教師圈里極容易流行有關(guān)當(dāng)今人物的“仿《史記》傳記”，這些出自“網(wǎng)絡(luò)太史公”的作品，往往和當(dāng)今熱點(diǎn)人物有關(guān)，是老師和學(xué)生的共同信息資源，充分發(fā)掘這一資源更能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文寫(xiě)作的興趣。對(duì)這些資源進(jìn)行對(duì)比分析，能夠很好地了解認(rèn)識(shí)《史記》的敘述思維，也能夠訓(xùn)練學(xué)生的對(duì)比思維。對(duì)比思維是人的基礎(chǔ)思維，我們應(yīng)不放過(guò)任何訓(xùn)練對(duì)比思維的機(jī)會(huì)。

閱讀下面兩則《閻肅傳》，完成兩個(gè)作業(yè)：（1）選擇角度對(duì)兩篇“傳記”進(jìn)行對(duì)比。（2）在《史記》中尋找與這兩篇“傳記”最接近的篇目，進(jìn)行對(duì)比。

閻肅傳

佚名

閻肅者，冀州保定人也。十歲隨父去鄉(xiāng)，客居巴山蜀水，學(xué)于渝州大學(xué)，好曲樂(lè)，學(xué)未竟而辭作樂(lè)官。

肅在重慶，知忠烈事，乃為詞，歌英烈忠武郎許云峰、江姐事，其曰《紅梅贊》、《繡紅旗》，其事雖在囹圄，然其志不撓，有正氣焉，浩浩乎若長(zhǎng)風(fēng)擊空，凜凜然若冰雪之操，雖皆身死，然若有不死者。嗚呼，云峰、江姐之不死，乃肅之力焉。

肅貌不揚(yáng)而多才，人稱“全能”，尤擅做詞，執(zhí)筆時(shí)清思泉涌，吟哦間妙語(yǔ)云飛。曾為歌劇《江姐》作詞云：“紅巖之上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼？一片丹心向陽(yáng)開(kāi)?！蔽霓o清雅，情意真切，一時(shí)家喻戶曉，凡有井水飲處，即能聞“閻詞”。潤(rùn)之先生聞之大喜，傳肅覲見(jiàn)，相談甚歡。其時(shí)，肅僅三十有三。

常人五十而知天命，肅五十而詞作豐，且文風(fēng)與世風(fēng)同變，心意攜民意齊飛。其詞不以鍛煉雕琢為工，但如天上浮云，隨意飄搖而悅?cè)硕?；且似山中小溪，自然流出而沁人心脾，堪稱一絕也。所作《敢問(wèn)路在何方》《說(shuō)唱臉譜》，辭工旨趣，傳誦一時(shí)。又曾以“贗品禍人”為意填詞：“霧里看花，水中望月，孰真孰假有誰(shuí)知？”語(yǔ)句搖曳多姿，無(wú)人知其本意，皆以為言情也。

肅至晚年，壯心不已。戊子年地動(dòng)汶川，肅已七十有八，心憂故土，請(qǐng)纓抗震，軍中不許。肅聞十五勇士空降災(zāi)區(qū)，感慨系之，夜作《云霄天兵》云：“縱身一躍，雄鷹俯沖；五千余米，頃刻化作絢麗彩虹?！避娭袑⑹柯劥饲?，莫不踴躍奮發(fā)，迎難而上。肅公一人，可抵?jǐn)?shù)萬(wàn)兵也。

庚寅年，軍工團(tuán)遠(yuǎn)赴邊地巡演，肅請(qǐng)從，遭婉拒，怒曰：“吾雖雙股難屈，猶可緩步，攜馬桶一只，何處不可往？”或曰：“肅公八十矣，不宜遠(yuǎn)行?！睂?duì)曰：“吾乃八零后也，何老之有？！”眾人笑之，嘆之，敬之。

乙未年秋，有歌者忽言肅公仙逝，官媒多誤轉(zhuǎn)，后方知為謠傳。

丙辰年正月初五，又聞噩耗，人皆不之信，以為再訛也，后各媒介報(bào)之，乃知其非偽也。

別史氏曰：“肅少而聰穎，老當(dāng)益壯，詞作入耳入心。世人誤傳其去，非咒之也，乃憐之惜之也。而今駕鶴西去，世人皆言其乘月華登天，為天宮作曲耳?？芍^‘人間痛失嬌子，天上喜獲明星’。嗚呼！閻公去矣，人間天上，必將清曲陣陣；噫嘻！閻公不老，千齡萬(wàn)齡，猶以高歌長(zhǎng)生！”

閻肅傳

劉黎平

閻肅，保定人，本名志揚(yáng)，庚午年（1930）生，幼貧窶，七歲之武漢，九歲輾轉(zhuǎn)至重慶，逢日轟炸，毀廬宅，幾無(wú)所歸。

肅敏悟，能學(xué)，十七歲入重慶大學(xué)堂，修工商，逢王師入渝，乃棄學(xué)，入軍籍，為文士，度曲、賦詩(shī)、作戲、填詞，皆能為。

肅之為人，能自下，雖曰文士，但諸雜事，皆身為之，若掌燈，若灑掃，若斥候，能自卑賤。嘗赴高麗，為軍前壯士謳歌度曲，識(shí)三軍之壯，大有得也。

乙未年（1955），隸空政，始得肆其能，若大鵬行于空，恢恢然有余也。填詞《吾愛(ài)長(zhǎng)空》，鏗鏘雄壯，若龍行九霄，有萬(wàn)古羽毛之勢(shì)，空軍壯士聞而氣沛，皆思報(bào)國(guó)，至今傳之。

肅在重慶，知忠烈事，乃為詞，歌英烈忠武郎許云峰、江姐事，其曰《紅梅贊》《繡紅旗》，其事雖在囹圄，然其志不撓，有正氣焉，浩浩乎若長(zhǎng)風(fēng)擊空，凜凜然若冰雪之操，雖皆身死，然若有不死者。嗚呼，云峰、江姐之不死，乃肅之力焉。

初，為曲之真，肅乃自枷于紅巖獄,飲食皆同囚，七日，乃曰：“吾知英烈之苦矣?！蹦藶樵~，故硁硁有金石音，動(dòng)于天下，聞?wù)吣槐?，莫不奮，莫不興，至今猶然。

甲辰年（1964），偉人召閻肅，面許之，稱之曰：佳。

肅短小，家貧，薪不過(guò)爾爾，父蚤死，乃贍其母及弟妹，故雖名于天下，然無(wú)妻。

將軍惑焉，知有河北女李氏，大族也，攛掇媒妁，李氏曰：“惜其身短?！睂④娫唬骸安挪欢??！崩钍溪q豫，曰：“且待之。”乃與肅游，數(shù)日，乃喜曰：“閻郎誠(chéng)才子也?！蹦思廾C。肅甚懼其妻，雖為肴不甚了了，亦不敢言。

肅之長(zhǎng)子，名宇，嘗問(wèn)其父:“嚴(yán)君才氣，聞?dòng)谔煜?，軍中美人累累，何不得之？”肅曰：“小子，慎言，豈不懼爾母聞之乎？”

又謹(jǐn)于言，雖筆下千般錦繡，然言之訥訥，忠厚長(zhǎng)者也，故無(wú)禍。

肅能為先王之樂(lè)，亦能為今人之樂(lè)。每有春晚，皆不可闕此公。

央視為玄奘西游劇，肅以填詞為任，居室中，久不得其詞，悶甚，乃寰屋而行，不已，兒女呼曰：“父之行走何疾也，地為之穿?！泵C寤，乃填詞曰：“問(wèn)路兮何方，路在足下。”

此曲聞，億民皆歌，今猶不衰。央視西游盛于今，肅有力也。

又譜《霧里觀花》，那英歌，九州皆識(shí)。

肅有子女各一，皆成器，子為商，富。女機(jī)敏，為橋牌，雖朝公卿，亦樂(lè)與之戲。肅嫁女，婿宴飲不盛，夫家高堂不至，肅長(zhǎng)子怒，然肅若無(wú)事，高飲賦詩(shī)，勉婿與女，其豪拓如此。

太史劉于閻公之曲，甚詳焉，嘗記幼時(shí)，表姊與其夫君相好，每夜無(wú)娛樂(lè)，二人乃攜吾至縣劇院觀劇，其劇無(wú)非“洪湖”“紅巖”，夜夜如此，太史劉為燈泡，聞此曲千百遍，昏昏眠，然其曲至今能誦。

閻公雖謹(jǐn)慎，然亦能為壯語(yǔ)，乙未年（2015），文藝大會(huì)，閻公起而對(duì)曰：“軍中亦有風(fēng)花雪月?！弊薪泽@，聞何以？閻公答曰：“風(fēng)者，鐵馬秋風(fēng)；花者，戰(zhàn)地黃花；雪者，樓船夜雪；月者，邊關(guān)冷月。”座中皆與之。

晚歲，聞軍中削伎伶，忽忽不樂(lè)，悵然曰：軍中無(wú)歌，奈何？

丙申年（2016），閻公卒，年八十六，爵同上將。

通過(guò)閱讀對(duì)比，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《史記》之所以被今人熱仿，是對(duì)《史記》思維的當(dāng)代認(rèn)同與崇敬。學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)《史記》“奇人——奇事——奇功”的敘述思維?！捌嫒恕钡闹v述既是尊重人物，也是為了吸引讀者?！捌媸隆蓖鶎?xiě)得節(jié)奏有張有弛，情節(jié)起伏跌宕，引人入勝?！捌婀Α北磉_(dá)了司馬遷非同一般的歷史觀：在歷史進(jìn)程中每一位人物都是不可忽視的，哪怕他對(duì)歷史的影響微乎其微，也要寫(xiě)出他人生的價(jià)值。

對(duì)比分析還能養(yǎng)成孩子的分類思維的習(xí)慣，如從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法等方面進(jìn)行對(duì)比。為了對(duì)比而分類，在分類基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比，既訓(xùn)練了對(duì)比思維，也訓(xùn)練了分類思維。將現(xiàn)代生活用古代智慧加以考量，則是繼承傳統(tǒng)文化的最佳方式，“國(guó)學(xué)”進(jìn)語(yǔ)文課程的意義才能真正體現(xiàn)。

帶領(lǐng)著孩子們“玩文言”，是把生活當(dāng)做語(yǔ)文真正的土壤，相信古代經(jīng)典是可以跨越歲月的種子，在哪個(gè)時(shí)代都能發(fā)芽，都能開(kāi)花。這樣的文言文教學(xué)方法，是“起死回生”的文言文教學(xué)方法。賦文言文以青春生命，給文言文以生活舞臺(tái)，文言，便如一樹(shù)一樹(shù)的繁花，綻放在少年青春生命的枝頭，活力煥發(fā)，萬(wàn)丈風(fēng)流。

（組稿：李旭山編輯：胡璐）

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）07-0016-04

作者簡(jiǎn)介：王君，北京市特級(jí)教師，現(xiàn)就職于清華大學(xué)附屬中學(xué)。