導(dǎo)演教學(xué)中導(dǎo)演思維的培養(yǎng)探析

李蓓蓓

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 戲劇系，安徽 合肥 230001）

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導(dǎo)演教學(xué)中導(dǎo)演思維的培養(yǎng)探析

李蓓蓓

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 戲劇系，安徽 合肥 230001）

【摘 要】?jī)?yōu)秀作品中都貫穿著“導(dǎo)演思維”，不一樣的人生體驗(yàn)和審美取向，直接決定了每個(gè)導(dǎo)演不同的“導(dǎo)演思維”。影視創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍中，導(dǎo)演不但是創(chuàng)作隊(duì)伍的核心，而且有著不可撼動(dòng)的指揮權(quán)，是一部影視作品誕生過(guò)程中真正的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者。作品創(chuàng)作過(guò)程中，導(dǎo)演始終處于工作中心，使用影視語(yǔ)言的方式闡述文學(xué)劇本。導(dǎo)演最基本的工作任務(wù)便是將文字表達(dá)成銀幕藝術(shù)形象，導(dǎo)演講故事的手段是視聽(tīng)語(yǔ)言，并且要得到觀眾喜愛(ài)。正式開(kāi)拍過(guò)程中，導(dǎo)演需要給演員說(shuō)戲并且指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)拍攝，電影的成敗直接與導(dǎo)演的思維聯(lián)系在一起。本次研究中重點(diǎn)論述了導(dǎo)演教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)演思維的培養(yǎng)策略。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)演思維；導(dǎo)演教學(xué)；審美情趣

對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在的導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)學(xué)生，過(guò)去的導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)學(xué)生，大部分是有劇團(tuán)表演經(jīng)驗(yàn)或者編劇經(jīng)驗(yàn)的人，這些人曾經(jīng)有豐富的戲劇經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，進(jìn)行導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的目的是為了能夠?qū)W有所成之后，快速的回到自己之前的文藝單位而承擔(dān)其導(dǎo)演的任務(wù)，因此這些人的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是導(dǎo)演技能培訓(xùn)。但是現(xiàn)在的學(xué)生，即使在學(xué)校完成了四年的學(xué)習(xí)，也不一樣能夠被立刻分配到劇團(tuán)排戲。更何況時(shí)代不斷發(fā)展的過(guò)程中，科技也取得了巨大進(jìn)步，受到其他藝術(shù)形式的影響，藝術(shù)和市場(chǎng)有了密切的結(jié)合，使得群眾對(duì)戲劇有了本質(zhì)化的要求變化，現(xiàn)如今的戲劇題材選定與表現(xiàn)形式也愈加多樣化。因此想要讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間內(nèi)僅掌握一些基本導(dǎo)演理論和導(dǎo)演技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這些學(xué)生因?yàn)闆](méi)有“戲劇是什么”的固定思維模式，他們更容易接受新科技，所以這部分學(xué)生的培養(yǎng)重點(diǎn)是導(dǎo)演思維與創(chuàng)造力，因?yàn)閷?dǎo)演思維可以讓他們以先進(jìn)的科技手段為武器，創(chuàng)造出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、導(dǎo)演思維相關(guān)問(wèn)題簡(jiǎn)述

要認(rèn)識(shí)導(dǎo)演思維，先簡(jiǎn)要分析以下思維，思維指的就是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中有抽象的與具象的兩種思維模式，我們平常說(shuō)的思維主要是抽象思維，思維的形成是在人們對(duì)客觀世界不斷實(shí)踐過(guò)程中而慢慢積累成形的[1]。而導(dǎo)演思維，通俗的說(shuō)，導(dǎo)演思維指的就是導(dǎo)演對(duì)客觀世界的一個(gè)具體化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，導(dǎo)演思維直接決定了未來(lái)作品的演出效果[2]。導(dǎo)演思維是對(duì)形象思維的一種邏輯性概括表達(dá)，其表現(xiàn)形式是具體形象的。

導(dǎo)演創(chuàng)造活動(dòng)和其他藝術(shù)家差不多，都是將具體事物以藝術(shù)形象表達(dá)的方式，導(dǎo)演思維活動(dòng)是在形象思維中思考概括的，導(dǎo)演工作最終的目標(biāo)是清楚的敘述一個(gè)故事，創(chuàng)造多個(gè)形象鮮明的人物形象，從中表達(dá)自己作為一個(gè)劇作家對(duì)生活所抱持的態(tài)度與看法，也就是整部作品中所滲透的導(dǎo)演思維。導(dǎo)演最初讀到劇本的時(shí)候，就好像第一次和女友約會(huì)一般，第一感覺(jué)最重要；而再讀劇本時(shí)，導(dǎo)演就需要使用自身的導(dǎo)演思維，揣摩整部劇的創(chuàng)作者所要表達(dá)的究竟是什么，而作為一個(gè)導(dǎo)演又要怎樣表達(dá)出這種思想，以怎樣的表現(xiàn)方式表達(dá)等；之后，導(dǎo)演需要以劇本故事，進(jìn)行深層次的理性分析，完成思維構(gòu)想，訂立拍攝計(jì)劃，將自己的思維傳遞給每一位工作人員，一同塑造一部完整的作品。

二、導(dǎo)演思維的形成過(guò)程

導(dǎo)演思維的形成不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，歷經(jīng)多個(gè)階段。首先，導(dǎo)演需要把文字思維轉(zhuǎn)化為形象思維，可以借助具體事物的模擬而慢慢完成從文字思維向形象思維過(guò)度的過(guò)程；其次，導(dǎo)演需要具備行動(dòng)性形象思維，文字劇本不但要有具體的形象，同時(shí)需要讓形象活躍起來(lái)[3]。這個(gè)時(shí)候的導(dǎo)演思維需要絕對(duì)清晰，能夠準(zhǔn)確的分析事物，只有這樣才能夠創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品；再次，導(dǎo)演要具備能夠?qū)⒆陨硌壑兴吹降男蜗蠖嫁D(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的能力，要明白究竟何種形象才屬于藝術(shù)形象，在導(dǎo)演的思維模式中需要正確區(qū)別藝術(shù)形象與一般形象；最后，導(dǎo)演需要具備能夠?qū)蝹€(gè)藝術(shù)形象總結(jié)概括為綜合藝術(shù)形象的能力[4]。

導(dǎo)演形成成熟思維后，才能夠完整構(gòu)思一部作品，生活中的各種具體形象都會(huì)給劇作家創(chuàng)作靈感，導(dǎo)演再用其創(chuàng)造性思維，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，導(dǎo)演的于劇作家而言，是思想升華者，導(dǎo)演能夠以劇作家作品思維為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身思維創(chuàng)造一個(gè)大致的藝術(shù)形象概括，之后將自己的思維傳遞給每一位演員，讓自己的思維根植于其他人心中，最后共同創(chuàng)作藝術(shù)形象。這就是日常生活過(guò)程中的各種具體形象，怎樣經(jīng)過(guò)導(dǎo)演思維而被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)想象的過(guò)程，如果被創(chuàng)作的藝術(shù)形象無(wú)法被觀眾接受，那么這樣導(dǎo)演思維創(chuàng)作的藝術(shù)形象就是不成功的，這部作品是缺乏共鳴點(diǎn)的。

三、導(dǎo)演教學(xué)活動(dòng)中導(dǎo)演思維的培養(yǎng)方式

一直以來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行導(dǎo)演教學(xué)的過(guò)程中，導(dǎo)演教學(xué)都是以現(xiàn)實(shí)美學(xué)主義原則為基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)主義戲劇所強(qiáng)調(diào)的是舞臺(tái)以客觀、精細(xì)的方式表現(xiàn)生活，創(chuàng)作典型環(huán)境中的典型人物形象。基于此點(diǎn)要求，創(chuàng)作人員就需要積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。但是在導(dǎo)演教學(xué)的實(shí)際情況下，因?yàn)槌跞雽W(xué)的學(xué)生都是高中畢業(yè)生，這些學(xué)生在接受了十幾年的學(xué)校教育后，極少的會(huì)對(duì)生活有任何的觀察與體驗(yàn)。而當(dāng)學(xué)生進(jìn)入戲劇學(xué)院后，如果教師立刻為學(xué)生灌輸“現(xiàn)實(shí)主義”戲劇要求，學(xué)生根本難以接受，只會(huì)一臉茫然的望著老師而不知所措。

如何開(kāi)展導(dǎo)演教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演思維培養(yǎng)的目的呢，首先需要完成以下幾個(gè)方面的思維轉(zhuǎn)變：1.將文字思維轉(zhuǎn)化為形象思維；2.從簡(jiǎn)單形象思維轉(zhuǎn)化為復(fù)雜行動(dòng)性形象思維；3.從積累客觀世界表象轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作藝術(shù)形象；4.從單個(gè)創(chuàng)作或者多個(gè)創(chuàng)作藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為象征意義的總體藝術(shù)形象。

通覽以上四個(gè)思維過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)貫穿其中的線索就是“形象思維”，而每一次的思維轉(zhuǎn)變，都是“形象思維”結(jié)合了“抽象思維”的綜合化表現(xiàn)效果。以下具體闡述。

（一）將文字思維轉(zhuǎn)化為形象思維

很多剛剛?cè)雽?dǎo)演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，都存在這樣一個(gè)問(wèn)題，就是將表演編排當(dāng)成舞蹈編排進(jìn)行，這樣編排出的作品給人的感覺(jué)就是能夠從組合表達(dá)中看出要要闡述的具體內(nèi)容，但是完全不能夠看出創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。出現(xiàn)這樣一種情況的主要原因是，學(xué)生在入導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前，所擅長(zhǎng)的都是“文字思維”和“邏輯思維”，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育學(xué)習(xí)，禁錮了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只為了尋求答案，套用公式，而不重視解題過(guò)程的具體使用方式。因此導(dǎo)演新生第一課就應(yīng)該是將創(chuàng)造力的大腦打開(kāi)，讓學(xué)生能夠習(xí)慣性的用具體化的形象考慮問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)此項(xiàng)目的，可以在教學(xué)過(guò)程中使用“物體模擬”的方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察與再現(xiàn)的能力，而這個(gè)教學(xué)過(guò)程則需要學(xué)生充分的用自身的感性思維去認(rèn)識(shí)世界、模仿生活，不要講述任何空洞偉大的思想，只要能夠把具體的物品展現(xiàn)出來(lái)即可。

（二）從簡(jiǎn)單形象思維轉(zhuǎn)化為復(fù)雜行動(dòng)性形象思維

戲劇是由無(wú)數(shù)個(gè)“行動(dòng)”所組成的藝術(shù)，戲劇思維好比是形象思維，是不同于繪畫(huà)、攝影等的行動(dòng)性形象思維?？赡芎芏鄤?cè)雽W(xué)的學(xué)生不了解為什么作為一個(gè)導(dǎo)演系的學(xué)生，卻要學(xué)習(xí)表演知識(shí)，這是為了學(xué)習(xí)表演元素之后，對(duì)舞臺(tái)行動(dòng)能夠有一個(gè)全面的了解，借助真實(shí)有效的舞臺(tái)行動(dòng)表現(xiàn)舞臺(tái)形象，也便于日后更好的指導(dǎo)演員表演。而為了能夠更好的實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)教學(xué)目的，可以使用“無(wú)實(shí)物表演”和“動(dòng)作組合練習(xí)”相互結(jié)合的方式，完成簡(jiǎn)單的形象思維與行動(dòng)性形象思維轉(zhuǎn)變的目的。用具體的行動(dòng)表演讓學(xué)生明白何為“行動(dòng)思維”，了解舞臺(tái)表演不是用語(yǔ)言文字所能夠進(jìn)行的，更重要的是行動(dòng)。

（三）從積累客觀世界表象轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作藝術(shù)形象

大一學(xué)生的思維主要是人的共性研究，到了大二的研究重點(diǎn)則主要集中在個(gè)性化上。大二的教學(xué)可以使用片段教學(xué)的方式來(lái)創(chuàng)作豐滿的藝術(shù)形象。教師為學(xué)生提供一個(gè)成熟的作品，以此指導(dǎo)學(xué)生理解所謂的“藝術(shù)形象”，在表演技巧中重視典型性與性格化人物形象塑造的要求，而在導(dǎo)演技巧上，則強(qiáng)調(diào)對(duì)各種其他物件的利用。導(dǎo)演教學(xué)過(guò)程中，需要充分做好示范教學(xué)，將學(xué)生直觀的看到導(dǎo)演是任何處理戲劇矛盾與敘述事件的，以示范教學(xué)的方式讓學(xué)生清楚的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，之后以自己的理解選擇片段協(xié)調(diào)進(jìn)而創(chuàng)造片段編排。

（四）從單個(gè)創(chuàng)作或者多個(gè)創(chuàng)作藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為象征意義的總體藝術(shù)形象

經(jīng)過(guò)前兩個(gè)學(xué)年的積累，到了導(dǎo)演學(xué)習(xí)的后期，最關(guān)鍵的就是對(duì)學(xué)生總體藝術(shù)形象都死的訓(xùn)練，這里需要借助形象思維與抽象思維之間的互相作用。一件作品中不管使用了多么高超的技術(shù)，如果沒(méi)有貫穿其中的中心思想，這個(gè)作品也必然是失敗的，藝術(shù)形象時(shí)演出形象化的一個(gè)思想立足點(diǎn)，能夠?qū)⑾笳餍孕蜗笞隹偨Y(jié)概括，是舞臺(tái)表演形象萌芽的基礎(chǔ)。作品通常表現(xiàn)為人們面前的都是一個(gè)具體的形象，但是“形”沒(méi)有思想的支撐，必然是缺乏生命力而無(wú)法被觀眾所接受的，因此導(dǎo)演需要依照總體藝術(shù)理念，創(chuàng)作合適的表現(xiàn)方法而將自己的思維融入到具體的思考形象當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)演和思維和導(dǎo)演自身固有的一些能力也是有不可分割的關(guān)系的，導(dǎo)演需要使用專(zhuān)業(yè)熟練的導(dǎo)演技能與藝術(shù)眼光，為自己創(chuàng)作的作品找準(zhǔn)定位，充分結(jié)合演員表演、舞美、燈光、音響等對(duì)作品進(jìn)行潤(rùn)色，創(chuàng)作一個(gè)包含了導(dǎo)演思維且能夠被觀眾所接受的作品?，F(xiàn)代導(dǎo)演需要從之前過(guò)分追崇表面思維的怪圈中走出來(lái)，需要對(duì)作品的內(nèi)涵與本質(zhì)有充分了解，一部好的導(dǎo)演作品，是能夠反映導(dǎo)演的素養(yǎng)的，導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格也能夠很大程度的反應(yīng)在其作品風(fēng)格之中，而導(dǎo)演的個(gè)人修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格，直接受制于導(dǎo)演的思維。

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李蓓蓓，女，安徽合肥人，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)校戲劇系講師，主要從事戲劇表演、導(dǎo)演方面的研究。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類(lèi)號(hào)：J811

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0021-02