高職文言文學(xué)習(xí)之我見(jiàn)——以《鴻門(mén)宴》教學(xué)為例

◎吳勝堯

高職文言文學(xué)習(xí)之我見(jiàn)——以《鴻門(mén)宴》教學(xué)為例

◎吳勝堯

文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，特別是對(duì)于五年制高職學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)更是難上加難。在筆者多年的教學(xué)實(shí)際中就發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生普遍對(duì)文言文學(xué)習(xí)敬而遠(yuǎn)之。這一方面與高職學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)較差有關(guān)，高職學(xué)生大多重實(shí)踐、輕理論，文化基礎(chǔ)課普遍較差；另一方面也與文言文與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合較遠(yuǎn)，老師在教學(xué)中重視翻譯，以及語(yǔ)法現(xiàn)象有關(guān)，導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣。

那么如何才能做好高職語(yǔ)文文言文的教學(xué)呢？下面就結(jié)合高職文言文重點(diǎn)課文《鴻門(mén)宴》教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劰P者的一些做法，希望能有借鑒作用。

《鴻門(mén)宴》節(jié)選自我國(guó)西漢時(shí)期著名的史學(xué)家、文學(xué)家所著的巨著《史記》，魯迅先生贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，肯定了其在史學(xué)界和文學(xué)界的地位。而鴻門(mén)宴這個(gè)故事更是中國(guó)人耳熟能詳?shù)?，它記載了劉邦入關(guān)滅秦之后與項(xiàng)羽產(chǎn)生矛盾的一個(gè)故事，是四年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，司馬遷通過(guò)這篇文章向讀者展示了劉、項(xiàng)兩大陣營(yíng)間在宴會(huì)上的斗智斗勇，爾虞我詐，驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)。課文情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事生動(dòng)。通過(guò)文章的學(xué)習(xí)學(xué)生們既能了解波瀾起伏的故事情節(jié)，又能欣賞到栩栩如生的人物形象，掌握其性格特點(diǎn)。并且在這篇文章中幾乎包含所有典型的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，是文言文作品的典范之作。

一、溝通古今，提升學(xué)習(xí)興趣

文言文體現(xiàn)著我國(guó)古代的經(jīng)典文化，學(xué)習(xí)文言文可以幫助學(xué)生了解古代社會(huì)的政治制度、風(fēng)土人情，進(jìn)而了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。筆者覺(jué)得對(duì)高職學(xué)生而言，文言文的學(xué)習(xí)并不是要培養(yǎng)古代漢語(yǔ)、古典文學(xué)的研究者，而是為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。文言文的學(xué)習(xí)要溝通古今，引導(dǎo)學(xué)生建立文本與自身、時(shí)代、社會(huì)的聯(lián)系，既要讓學(xué)生了解古代的社會(huì)生活，又要讓學(xué)生從中看到現(xiàn)代生活的影子，為認(rèn)識(shí)社會(huì)提供一面鏡子。為此在教學(xué)中我們可以通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在《鴻門(mén)宴》的學(xué)習(xí)中，我們可以把劉、項(xiàng)兩大政治集團(tuán)看成兩家公司，劉邦和項(xiàng)羽看成這兩家公司的CEO，引導(dǎo)學(xué)生分析出這兩人的性格差異，劉邦的禮賢下士、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤和項(xiàng)羽的剛愎自用，最終導(dǎo)致了他們倆不同的結(jié)局，從而學(xué)生對(duì)“性格決定命運(yùn)”這句話(huà)就有了一定的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生分析自身的性格特點(diǎn)，找出積極的因素和不足之處，讓學(xué)生有意識(shí)的揚(yáng)長(zhǎng)避短，改善自身的不足，以便在今后的職場(chǎng)中取得成功。

俗話(huà)說(shuō)的好“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，溝通古今，聯(lián)系實(shí)際也就提升了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。同時(shí)《鴻門(mén)宴》還是一個(gè)引入入勝的故事，作為老師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)。不要一下就之乎者也，翻譯課文，分析文言現(xiàn)象，這樣枯燥的教學(xué)，只會(huì)讓沒(méi)有升學(xué)壓力的高職學(xué)生遠(yuǎn)離文言文。我們應(yīng)當(dāng)利用高職學(xué)生的好奇心理，先把課文的背景，像講故事一樣告訴學(xué)生，如劉邦的發(fā)跡史，少年時(shí)的種種糗事，兩人在面對(duì)秦始皇出巡時(shí)不同反應(yīng)等，這都能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也為下面分析人物的性格特點(diǎn)埋下了伏筆。接著筆者會(huì)把課文內(nèi)容以故事的形式簡(jiǎn)要的講給學(xué)生聽(tīng)，吸引學(xué)生的注意力，最后告訴學(xué)生，剛才所講的故事就是今天我們要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容，同學(xué)們可以根據(jù)剛才筆者所講的《鴻門(mén)宴》故事，來(lái)閱讀課文，把握課文內(nèi)容，不理解的地方可以借助課文下面的注釋、查閱工具書(shū)也可以，并分小組討論，然后讓學(xué)生互相提問(wèn)翻譯課文。這樣即增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，一舉兩得。記得在翻譯“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也”時(shí)，學(xué)生不能理解其氣為龍虎的意思，筆者就告訴學(xué)生依古代風(fēng)水大師的說(shuō)法，風(fēng)水的全部?jī)?nèi)容就是一個(gè)字——“氣 ”——“天地之氣”，給學(xué)生補(bǔ)充了一些古代文化知識(shí)，同時(shí)引申到中國(guó)歷史上，每當(dāng)天下大亂、改朝換代之際，總會(huì)有一些神秘的預(yù)言、讖語(yǔ)流傳，譬如“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉！”、“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反！”等等。其中最為詭秘的，莫過(guò)于有關(guān)“天子氣”的傳言，《史記·高祖本紀(jì)》也記載“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之?！贝蟠筇嵘藢W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

二、依據(jù)實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)

由于現(xiàn)在的高職學(xué)生大都處于初中階段，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，特別是語(yǔ)數(shù)外三門(mén)主課掌握的不是很好，同時(shí)缺乏進(jìn)取心，學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，60分萬(wàn)歲。在現(xiàn)如今的高職文言文實(shí)際教學(xué)中大多數(shù)老師還是重言輕文，更是著重古漢語(yǔ)字詞句的解析，其它教學(xué)目標(biāo)即使寫(xiě)入教師教案也很少顧及，近乎擺設(shè)。一些老師極為重視一詞一句的解讀，教學(xué)時(shí)一字對(duì)一字，一句對(duì)一句，講解非常仔細(xì)，結(jié)果把一篇完整優(yōu)美的課文講的七零八落，最終學(xué)生能得到什么，認(rèn)真的學(xué)生可能會(huì)留下完整筆記，應(yīng)付一下考試，隨之拋于腦后，不認(rèn)真的學(xué)生可能就在課堂上呼呼大睡。其實(shí)高職語(yǔ)文文言文教學(xué)的目的如果定的和普高學(xué)生一樣高，逐詞逐句的掌握文本翻譯，掌握重點(diǎn)文言字詞，掌握常見(jiàn)文言語(yǔ)法現(xiàn)象，實(shí)際根本沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，也完全沒(méi)有必要。

按照高職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于文章本身，包括對(duì)文章的理解、體味和記誦等。同時(shí)依據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)。五年制高職的學(xué)生，雖說(shuō)也屬于大專(zhuān)生，但其基本素養(yǎng)比起高中畢業(yè)考上大專(zhuān)的學(xué)生來(lái)說(shuō)還是差了不少，不少的學(xué)生行為習(xí)慣不文明，紀(jì)律觀(guān)念淡薄，缺乏進(jìn)取心理和承受挫折的能力；有的人以自我為中心，對(duì)人生、社會(huì)認(rèn)識(shí)膚淺，缺乏對(duì)事物的善惡美丑辨別能力。因此，培養(yǎng)他們做一個(gè)健全人格的人，是高職院校亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而入選教材的文言文，大都是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)國(guó)人不斷挑選的經(jīng)典文學(xué)作品，有著豐富的人文積淀和藝術(shù)美感，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)不可多得的工具。如在《鴻門(mén)宴》的講解中一個(gè)不是很重要的項(xiàng)羽、劉邦排座位的情節(jié)，就包含著中國(guó)人的“禮”，在餐桌上怎么安排座位是很講究的行為，哪個(gè)位子是主位，哪個(gè)位子次之，都不是隨意而定的，通過(guò)這一部分講解，可以培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀規(guī)范。促使文言文所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人格和氣質(zhì)，最終固化為學(xué)生穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。

同時(shí)通過(guò)對(duì)《鴻門(mén)宴》人物性格的分析，又能幫助學(xué)生樹(shù)立辨別事物善惡美丑的能力。如文中的曹無(wú)傷出賣(mài)劉邦，最終因項(xiàng)羽無(wú)意間的言語(yǔ)，被劉邦回營(yíng)后“立誅”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到出賣(mài)同事的人最終難落好下場(chǎng)。從劉邦認(rèn)識(shí)到自身所犯的問(wèn)題虛心向張良求教，到項(xiàng)羽不聽(tīng)范增的良言，放劉邦回去最終導(dǎo)致敗亡，教育學(xué)生要虛心面對(duì)問(wèn)題，善于聽(tīng)從良師益友的建議。此外文言文中那些美的語(yǔ)言、美的意境、美的形象和美的情感，也能激發(fā)起高職學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)假、惡、丑的摒棄，從而增強(qiáng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生以正確的人生觀(guān)、審美觀(guān)來(lái)面對(duì)即將踏上的社會(huì)。

三、重視探究，體現(xiàn)學(xué)生主體

探究式教學(xué)法，又稱(chēng)發(fā)現(xiàn)法、研究法，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，教師只是給他們一些事例和問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)閱讀、觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽(tīng)講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。這種教學(xué)法能充分體現(xiàn)教師引導(dǎo)，學(xué)生主體這一教學(xué)理念。教師在文言文教學(xué)中可以通過(guò)指導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地探索、認(rèn)識(shí)和解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，掌握獨(dú)立自主解決問(wèn)題的規(guī)律，并運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

如在《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，筆者給學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生自主探究，當(dāng)時(shí)劉邦實(shí)力弱小，項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，在鴻門(mén)宴中項(xiàng)羽為什么沒(méi)有殺劉邦？劉邦是如何擺脫困境的？并讓學(xué)生分組交流，學(xué)生具有很大的熱情，在最后的呈現(xiàn)中，除了大家都能分析出的性格因素，還有學(xué)生認(rèn)為原因在手下人的忠心程度及其地位，項(xiàng)羽手下有個(gè)核心人物項(xiàng)伯倒向了劉邦，還有的學(xué)生認(rèn)為原因在當(dāng)時(shí)劉、項(xiàng)兩人地位實(shí)力相差懸殊，項(xiàng)羽沒(méi)有下手的必要……最終很好地完成了分析文本的任務(wù)。

通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為五年制高職學(xué)生的文言文教學(xué)要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)方法，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，以取得較好的教學(xué)效果、全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（吳勝堯 蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 215011）