儒家倫理視閾下沈從文《丈夫》與金裕貞《雷陣雨》鄉(xiāng)土情結(jié)比較

○肖麗艷

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儒家倫理視閾下沈從文《丈夫》與金裕貞《雷陣雨》鄉(xiāng)土情結(jié)比較

○肖麗艷

摘 要：沈從文的《丈夫》與金裕貞的《雷陣雨》都是描寫在生活貧困、封建倫理道德意識淡薄及丈夫授意下“妻子”被迫靠出賣肉體換取經(jīng)濟(jì)來源的故事。文章從“妻子”的商品化、丈夫夫權(quán)意識及利益得失關(guān)系、深層的社會(huì)原因等進(jìn)行比較研究，分析二者的異同，以期梳理兩部作品的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：倫理 丈夫 雷陣雨 鄉(xiāng)土情結(jié)

沈從文與金裕貞是中韓兩國二三十年代鄉(xiāng)土小說的代表作家，他們的小說反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)農(nóng)村的現(xiàn)狀、關(guān)注下層農(nóng)民的疾苦及與傳統(tǒng)倫理道德相沖突的思想流變。沈從文作品里所構(gòu)筑的湘西世界充滿濃郁的地域色彩，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和濃重的民族文化意蘊(yùn)，其二三十年代創(chuàng)作的中短篇小說主要包括《邊城》《丈夫》《柏子》《蕭蕭》《三三》等。而金裕貞的鄉(xiāng)土小說有“韓國農(nóng)村的風(fēng)俗圖”的美譽(yù)。他自1935年發(fā)表了《雷陣雨》登上文壇，兩年多時(shí)間里他創(chuàng)作了30余篇小說，其有代表性的作品如《山茶花》《雷陣雨》《春》《山村》等都是典型的鄉(xiāng)土小說。

關(guān)注農(nóng)村下層人民尤其是為了生存不得不從事違背傳統(tǒng)倫理道德事情的女性是沈從文和金裕貞小說共同關(guān)注的視角之一，沈從文的小說《丈夫》和金裕貞的小說《雷陣雨》都是反映農(nóng)村婦女為了擺脫貧困而通過性交易換取錢財(cái)?shù)念}材。短篇小說《丈夫》寫的是一個(gè)農(nóng)村婦女為擺脫生活壓迫去船上當(dāng)妓女，丈夫從鄉(xiāng)下趕來看妻子的故事?！独钻囉辍肥敲枋稣煞虼汉茷榱双@得兩元錢的賭資而逼迫妻子去陪有錢的李老爺上床，最終在掙扎和猶豫后妻子陪了李老爺后得到兩元錢許諾的故事。這兩部作品都關(guān)注了為了擺脫貧窮和不幸而選擇了違背道德倫理的掙錢方式的女性、農(nóng)村的民不聊生、男性為中心的封建倫理道德禁錮思想等，筆者通過對女性從事“性交易”獲取生存權(quán)、丈夫利益的得失關(guān)系及其內(nèi)在原因等進(jìn)行比較研究，以期梳理這兩部作品的內(nèi)在聯(lián)系。

一、“妻子”的商品化及與倫理道德的悖離

在儒家“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡人枷敫畹俟痰闹袊晚n國，遵從家庭倫理是每個(gè)人尤其是女人應(yīng)該恪守的規(guī)范和行為準(zhǔn)則。但20世紀(jì)二三十年代的中國某些地域和韓國社會(huì)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的貧困卻導(dǎo)致賭博、偷盜、賣淫等諸多道德倫理所不容的社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)。沈從文的《丈夫》和金裕貞的《雷陣雨》為我們展示了鄉(xiāng)土農(nóng)村貧困家庭人物的生存狀況、行為動(dòng)機(jī)和思想觀念等。這里的“妻子”依靠“性交易”賺取經(jīng)濟(jì)來源，養(yǎng)活全家。她們被當(dāng)做商品進(jìn)行買賣，成為賺錢的工具。

《丈夫》中的妻子老七和《雷陣雨》中的春浩妻都是本應(yīng)在家相夫教子，過著男主外女主內(nèi)的生活。但是農(nóng)村的極端貧困和“丈夫”靠自己的努力也換不來生存資源的情況下，不得不靠和別的男人發(fā)生性關(guān)系來換取金錢達(dá)到養(yǎng)家的目的?！墩煞颉分刑岬剑骸暗胤綄?shí)在太窮了，一點(diǎn)點(diǎn)收成照例要被上面的人拿去一大半，于是手足貼地的鄉(xiāng)下人，任你如何勤省耐勞的干做，一年中四分之一時(shí)間，即或用紅薯葉子拌和糠灰充饑，總還是不容易對付下去?！?/p>

貧困的生活現(xiàn)實(shí)使男人有力使不上，也賺不來養(yǎng)活家人的錢糧。所以他們所生活的地方黃莊就出現(xiàn)了讓妻子出去“做生意”的營生。

“事情非常簡單，一個(gè)不亟亟于生養(yǎng)孩子的婦人，到了城市，能夠每月把從城市里兩個(gè)晚上所得的錢，送給那留在鄉(xiāng)下誠實(shí)耐勞種田為生的丈夫處去，在那方面就可以過了好日子?！倍疫@些事情在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是極其平常的事了，所以也就沒有來自社會(huì)和鄰里的譴責(zé)和壓力。老七剛開始也不愿意出去“做生意”，也是在經(jīng)歷思想掙扎和斗爭及丈夫的打罵后才羞澀地去妓船上做生意的。

《雷陣雨》中春浩一家的生活狀況也是有上頓沒下頓，基本生活難以保證，而且還欠有賭債?！盀榱苏业侥苌畹帽容^好的地方，他和妻子在群山之間流浪。但最終找到的也只是同樣貧瘠的地方。他很想在山村拿起鋤頭種地，好好的過日子。但現(xiàn)實(shí)確是如此殘酷無情，這里只有饑餓與對生活的不安在等待著他。因他來歷不明，不可能分給他耕地。這里也沒什么活兒可以讓他去賣苦力，沒有飯吃?！睔埧岬默F(xiàn)實(shí)使春浩打起了老婆的主意，因?yàn)榈弥F石媽跟了李老爺后過上了衣食無憂的生活后，逼迫妻子去陪李老爺而獲得2元賭資以期過上幸福生活。春浩妻本是個(gè)比較傳統(tǒng)的女人，和丈夫一起過饑寒交迫的日子不但沒有怨言，還出去挖野菜等維持生計(jì)。但在丈夫的逼迫和毒打下終于邁出了出賣肉體換取金錢的一步。

老七和春浩妻在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中都被當(dāng)做商品進(jìn)行交易，妻子的角色已經(jīng)有了很大的變化，不得不承擔(dān)起賺錢的責(zé)任。但是，老七是去“做生意”成為職業(yè)妓女，而春浩妻只是通過一次的性交易完成賺錢的目的。由于和形形色色人接觸后老七的變化比較明顯，不論是外表的穿著打扮還是思想行為上都有了變化，而春浩妻只是接觸了李老爺所以變化還比較小。

老七和春浩妻對于家庭、社會(huì)等都沒有什么不滿，她們忠于自己的男人、家庭和封建倫理傳統(tǒng)，她們道德意識淡薄，只要丈夫允許和高興覺得做什么事情都是合情合理的。老七是被丈夫“送”出去做生意的，而且每月把錢交給丈夫，并且在丈夫的尊嚴(yán)受到踐踏決定回家時(shí)老七也就隨著丈夫離開了妓船回了老家。春浩妻雖然剛開始很不情愿地陪了李老爺，但是看到丈夫在得知可以獲得2元錢時(shí)高興的神情自己也跟著高興，根本沒有想過自己。

《丈夫》和《雷陣雨》中的妻子已經(jīng)悖離了傳統(tǒng)的“女不侍二夫”倫理道德底線，受到后來評論者的質(zhì)疑，但是她們的行為和行動(dòng)都是在丈夫授權(quán)的前提下才開始的，并且沒有受到鄰里和社會(huì)的譴責(zé)。同時(shí)她們賺取的錢財(cái)最終是交給丈夫的，而且婚姻的穩(wěn)定性沒有受到絲毫的影響。在這里儼然是男耕女織的現(xiàn)代顛覆，丈夫是靠婦人在外賣身所得之一部分維持家里生計(jì)的。他們的作品都說明了傳統(tǒng)道德體系的分化和社會(huì)問題的嚴(yán)重性。作者對這些女人并沒有譴責(zé)和不懈，而是懷有深深的同情和無名的痛楚。

二、“丈夫”夫權(quán)利益的得與失

沈從文的《丈夫》和金裕貞的《雷陣雨》中的妻子是在丈夫的允許和推動(dòng)下才從事“性交易”賺取生活來源的，丈夫這樣做雖然有點(diǎn)不情不愿，但是為了生存也沒有辦法，而且對他們來講也是利大于弊，“夫權(quán)”雖然受到了一定的影響，但是獲得利益也是很大的。

在沈從文的小說《丈夫》里，老七并不是被惡勢力逼迫為娼的，也不是她自己主動(dòng)決定上煙花船的，而是被她的丈夫“送出來”的。沈從文寫道：

“地方雖在山中,離大河碼頭只三十里，由于習(xí)慣，女子出鄉(xiāng)討生活，男人通明白這做生意的一切利益。他懂事，女子名分上仍然歸他，養(yǎng)得兒子歸他，有了錢，也總有一部分歸他。而且“名分不失，利益存在”“自己留在家中耕田種地安分過日子，也竟是極其平常的事”。

“妻子”出來做生意既不受到道德上的譴責(zé)，又能帶來切實(shí)的利益，而且“名分不失，利益存在”，同時(shí)丈夫的“夫權(quán)”仍然是主宰家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的行為準(zhǔn)則，妻子把每月賺的錢交給丈夫，而且對丈夫的話言聽計(jì)從，唯一失去的是對“妻子”貞潔和性的獨(dú)占權(quán)，這不影響他們的日常生活，平凡的日子可以繼續(xù)下去。但是在丈夫去看望妻子后，故事發(fā)生了很大的變化，丈夫從開始的卑怯、高興到后來的生氣、憤怒以及最終決定離開，老七也隨著丈夫一起走了。

《雷陣雨》中的春浩憧憬靠賭博過上幸福的生活，但是前提必須有本錢，于是打起了妻子的主意，最終使用各種手段使妻子陪李老爺上床后得到了2元錢的允諾。春浩得知妻子能夠給他2元錢后，“什么也沒有追問，好像他已經(jīng)很清楚了一樣”。春浩不僅沒有再打她，而且把她打扮得漂漂亮亮的送出門。

這兩部作品中的夫權(quán)在名譽(yù)上并沒有任何的缺失，只是出讓了獨(dú)占權(quán)給其他的男人進(jìn)行性交易以獲取生存權(quán)，夫權(quán)與生存權(quán)一方面存在矛盾，因?yàn)椤捌拮印钡男袨橛|犯了傳統(tǒng)的倫理道德，女人貞潔的破壞；另一方面二者又是保證家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)。男人的權(quán)利不減，還會(huì)有更多的收入和效益，家庭結(jié)構(gòu)仍舊由男人主宰，擁有絕對的話語權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，只不過獲取經(jīng)濟(jì)來源的任務(wù)交給了女人。賣淫成為維持生計(jì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，得到家庭成員的認(rèn)可。

《丈夫》和《雷陣雨》中，在丈夫的通盤考慮中，他只是在保留名分、亦即是在保留對妻子的人身和財(cái)產(chǎn)的最終支配權(quán)的前提下，以暫時(shí)出讓性愛的權(quán)利來換取經(jīng)濟(jì)利益。但是兩篇文章還存在很多差異?！独钻囉辍氛煞?qū)τ谶@種不正常的生活也沒有什么埋怨，反而是充滿喜悅的，妻子回來后春浩得知可以得到2元錢不但沒有生氣而且還把妻子打扮得漂漂亮亮的送出門。而《丈夫》的丈夫在親眼目睹了妻子“老七”在船上的生活方式及親身經(jīng)歷了種種屈辱后，他感到自己的尊嚴(yán)受到了踐踏，無法忍受別的男人當(dāng)著自己的面和自己的妻子的曖昧行為，一怒之下把老七帶離了妓船。在經(jīng)濟(jì)利益和倫理道德、人的尊嚴(yán)相沖突后，丈夫的夫權(quán)得失關(guān)系發(fā)生變化后 “丈夫的尊嚴(yán)摻和著下層人民的尊嚴(yán)，人的尊嚴(yán)，被喚醒以至要求回歸到應(yīng)有的位置”［1］。此外，不同點(diǎn)還表現(xiàn)在金裕貞筆下的“丈夫”更擔(dān)心生存的問題，他們必須背井離鄉(xiāng)，尋求生活，而農(nóng)村土地是農(nóng)民賴以生存的根本。這當(dāng)然是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分不開的。韓國被日本控制，成為徹底的殖民地社會(huì)。離農(nóng)現(xiàn)象是殖民地給韓國造成的嚴(yán)重問題之一。而中國當(dāng)時(shí)雖說也是民不聊生，但還只是半殖民地。軍閥的橫行、混戰(zhàn)等是造成社會(huì)貧困的原因，老七一家至少還有些土地。差異化的社會(huì)背景使“丈夫”的思想觀念有所不同。丈夫這個(gè)人物具有矛盾的道德傾向，他既是被壓迫者，又是壓迫者。在他身上善惡并存，道德與邪惡的界線很難截然分明地劃出。

三、深層的社會(huì)苦難和思想禁錮

二三十年代正是中韓兩國受到殖民侵略、社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)期。殖民地時(shí)期最嚴(yán)重的社會(huì)問題是窮困問題，金裕貞小說《雷陣雨》和沈從文的《丈夫》都描寫了農(nóng)村的貧困和艱難，農(nóng)民不論怎么辛勤勞作、風(fēng)調(diào)雨順，都只能艱難度日。這兩部小說的人物畏懼貧窮，想要擺脫貧窮，但又找不到正當(dāng)?shù)耐緩?，所以只能寄希望在妻子身上，不得不出讓丈夫?qū)ζ拮幼鳛樾詯蹖ο蟮膶贆?quán)，來換取妻子作為經(jīng)濟(jì)手段所得到的利益。

老七和春浩妻在貧困面前沒有抱怨，在丈夫讓她們陪其他男人進(jìn)行“性交易”換取金錢時(shí)也沒有反抗，一方面她們?nèi)寮覀惱淼赖滤枷搿芭皇潭颉彼枷氲?，但是“夫?yàn)槠蘧V”的觀念又是如此根深蒂固。她們聽從丈夫的安排，賺錢也交給丈夫，沒有一點(diǎn)反抗意識。所以說，在某種意義上我們可以說，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)只是一個(gè)導(dǎo)因，而源于男性中心主義的傳統(tǒng)文化的夫權(quán)壓迫才是老七和春浩妻被迫賣淫的根本原因。［2］

通過對沈從文的《丈夫》和金裕貞的《雷陣雨》的比較分析，我們可以看到二三十年代中韓兩國鄉(xiāng)村普通家庭的貧困和擺脫貧困的生存方式，“妻子”從事“性交易”換取經(jīng)濟(jì)利益，丈夫利益沒有受到太大影響，他們的婚姻不但沒有受到影響，反而更加穩(wěn)固。這種違背儒家倫理的行為也沒有受到社會(huì)的譴責(zé)，不用背負(fù)精神和世俗的壓力，而春浩一家的人性意識也還沒有多少覺醒，但是老七丈夫的人性意識有了一定的覺醒，但是他們都還沒有反抗意識或者說找不到更好的抗?fàn)幹贰?/p>

注釋：

[1]趙園：《沈從文名作欣賞》，北京：中國和平出版社，1993年版。

[2]仲梅：《沈從文與金裕貞鄉(xiāng)土小說比較研究》，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士論文，2008年。

參考文獻(xiàn)：

[1]金香，張春植譯，金允植等著.金裕貞小說[M].北京：民族出版社，2000：175。

[2]沈從文.沈從文選集[M].成都：四川人民出版社，1983.

[3]仲梅.沈從文與金裕貞鄉(xiāng)土小說比較研究[D].北京：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[4]何明智.“食”與“性”的糾葛——從《丈夫》看沈從文的“鳳凰情結(jié)”及其寫作特色[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2004，（12）.

[5][美]張盛泰.傳統(tǒng)夫權(quán)失而復(fù)得的悲喜劇——重讀沈從文的《丈夫》[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992，（7）.

[6]任葆華.靈魂最深處的悲哀與無奈——沈從文小說《丈夫》解讀[J].現(xiàn)代語文，2007，（2）.

[7][韓]柳昌辰.試論《丈夫》和《驟雨》之主題比較[J].中國人文科學(xué)，2002，（1）.

[8]楊瑞仁.近二十年來國內(nèi)沈從文與外國文學(xué)比較研究述評[J].外國文學(xué)研究，2000，（4）.

[9][韓]吳美華.金裕貞和沈從文的農(nóng)村小說比較研究[D].首爾：中央大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

（肖麗艷 湖南張家界 吉首大學(xué)外國語學(xué)院 427000）

基金項(xiàng)目：（本文系湖南省哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“沈從文與金裕貞小說中的‘鄉(xiāng)土情結(jié)’比較研究”[13WLH48]。）