湖北關公“雙遺產”保護與開發(fā)研究

杜漢華，余海鵬，張　丹

（荊楚理工學院　漢水文化研究中心， 湖北　荊門　448000）

關公，一個戰(zhàn)敗的將領，死后卻成圣、成王、成帝、成神，成為了儒道釋三教、官方和民間、朝廷和江湖共同尊奉的神靈，影響了全世界人口最多的中國，并波及東北亞、東南亞以及其他一些地區(qū)，這是十分值得關注的文化現(xiàn)象。

湖北是關公隨劉備投靠劉表以及鎮(zhèn)守荊州、擔任襄陽太守、蕩寇將軍時期的主要活動區(qū)域，[1]也是其取得輝煌戰(zhàn)績的人生高潮和成神之地。湖北留存的關公文化的文物古跡和民俗文化，內容十分豐富，對這些遺存的保護開發(fā)和申報“雙遺產”進行研究，不僅對湖北省，特別是荊襄一帶的文化旅游產業(yè)開發(fā)和精神文明建設有十分重要的積極意義，也對關公文化申報世界文化“雙遺產”保護項目，有著重要的推動作用！

一、湖北關公“雙遺產”現(xiàn)狀

“雙遺產”是指物質文化遺產和非物質文化遺產，相當于日本韓國表述的“有形文化財、無形文化財”。湖北省的關公“雙遺產”，主要有歷史文物和古跡（物質文化遺產），與關公有關的地名和風物、民間傳說、關廟對聯(lián)詩文、關公文化民俗和民間藝術等（非物質文化遺產）。據初步不完全調查，湖北全省的關公文化遺存，大約在百處以上，而實際情況應遠多于這個數目?？上嶓w文物保存較完好的，留存至今的，已經百不存一了，但仍可顯示關公文化在當地的深遠影響。

（一）關公歷史文物和古跡

湖北關公歷史文物和古跡，最重要的是當陽關陵、荊州古城、水淹七軍古戰(zhàn)場和漢圣庵[1]等。宜昌市當陽關陵，關公葬身之地，是全國重點文物保護單位，與洛陽關林、山西解州關帝廟，合稱為中國三大關廟。荊州古城是在關公鎮(zhèn)守荊州所筑的古城的基礎上延續(xù)下來的，荊州古城墻已經被列入國家申報世界文化遺產的保護名錄，并計劃把張居正故居、關帝廟、護城河整合為一體，致力于將荊州打造成為中華傳統(tǒng)美德之城以及關公文化中心和著名旅游目的地。襄陽樊城的水淹七軍古戰(zhàn)場是關羽當年水淹曹操七軍之地，現(xiàn)留存軍事建筑工程“五堰二池”（黃龍堰、白龍堰、黑龍堰、青龍堰和普陀堰，金牛池和蓮花池），古跡有關羽擂鼓臺、馬棚、磨刀石等，出土文物有箭鏃、刀、槍、劍和銅制“扎馬刺”等。漢圣庵位于襄陽城南街，與襄陽王府隔街相望，現(xiàn)存有中殿和配殿，中殿為忠烈祠，供奉關公，此閣樓是襄陽市區(qū)唯一的早期明代建筑。

（二）與關公有關的地名和風物

比較知名的有：漢口有為紀念關羽而命名的“武圣路”，漢陽的龜山北麓,有關羽洗馬口、藏馬洞、磨刀石等遺跡；荊州市有點將臺、偃月堤、擲曱山、張飛一擔土、得勝街等地名；仙桃市有漢津古渡、關羽洗馬池、卸甲坡、關廟遺址等；監(jiān)利縣有古華容道、龍崗、葫蘆口、救曹田、曹鞭港、雞冠溝、放曹坡等遺跡；漢川有馬口鎮(zhèn)（原名系馬口）；宜昌市有點軍坡、周倉墓等；枝江市有問安、草埠等；遠安有回馬坡、均食溝等；襄陽市有走馬崗、罩口川、馬棚、關田等。上述的地名或風物均與關公活動史跡和傳說有直接聯(lián)系，如得勝街，傳說是關公得勝歸來，騎馬經過這條街道，故叫得勝街。這其中帶“曹”字的名稱是關公和曹操有交集的地方。

（三）對聯(lián)詩文及民間傳說

湖北各地的楹聯(lián)協(xié)會和民間文藝家協(xié)會大多對關公對聯(lián)詩文及傳說進行過搜集整理，多保存在民間故事集等著作中。

對聯(lián)如襄陽關帝廟楹聯(lián)“先武穆而神，大宋千古，大漢千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人”，將關公和岳飛、孔圣人相提并論，說明其地位崇高，影響巨大；京山關岳廟對聯(lián)“大義參天，同生同死同患難；精忠報國，為稷為民為君親”，也把關公和岳飛擺在同等地位，贊頌他們?yōu)閲鵀槊?、精忠報國的精神。詩文如明代陰子淑寫的《掇刀關廟》詩：“掇刀原上吊忠魂，尚有殘云作陳屯?；兴仆鹑A夏日，貔貅百萬駐荊門?！鼻G門掇刀區(qū)的關帝廟，號稱“荊南名剎”，影響很大，這首詩撫今追昔，贊美了關公對荊門的貢獻。傳說如荊州的“關公豆腐”和荊門的地名“白石坡”：“關公豆腐”傳說是關公見士兵雙眼發(fā)紅，生有眼屎，內火過重，就重操舊業(yè)，發(fā)明了這種白如雪、形如玉、嫩如羹、既可涼拌吃、又可做湯喝、清涼祛火的嫩豆腐；“白石坡”原名為黃土坡，傳說關公在這里開了豆腐店，懲處了在這一帶作惡多端的三弟兄，把豆腐打到了山坡上，黃土坡上一片白花花的豆腐，變成了一片白皚皚的“白石坡”。[2]

（四）民俗和民間藝術

湖北省關于關公的民俗和民間藝術也很豐富，其中較有影響的有：①關公信仰：荊州正月和農歷五月十三關公廟會，大堂擺放關公像，耍龍燈者要先拜關帝廟關公等；②關公木雕：三峽大學藝術學院副教授、三峽收藏家協(xié)會副會長陳文武收藏了大量的三峽地區(qū)和土家族文化聯(lián)系密切的神像，其中有關公神像；③關公劇目：土家族有儺戲《關公》《關公鎮(zhèn)殿》等劇目；④關公舞蹈：如“五馬破曹”?！拔羼R破曹”保存在荊門市的鐘祥和襄陽市的宜城兩縣交界之地，這種民間舞蹈，演員扮演關公、張飛、趙云、馬超、黃忠五員虎將，身披鎧甲，騎跨色彩不同的竹扎戰(zhàn)馬，邊舞邊唱，富有吉祥意義，深受群眾歡迎。

國家級非物質文化遺產：當陽關公廟會以及當陽的關公戲、關公文化旅游節(jié)等。

上述關公文化遺存，不僅能成為文化旅游開發(fā)的資源和母本，還能成為提升當地的文化品位，確定當地城鄉(xiāng)建設的文化定位和推動經濟社會發(fā)展的重要突破口。

二、湖北關公“雙遺產”保護與開發(fā)現(xiàn)狀

（一）關公“雙遺產”開發(fā)取得了較好的社會效益

一般認為，“關公生在運城，頭在當陽，身子在洛陽”。湖北的當陽和荊州，現(xiàn)在都主打關公文化旅游品牌，對當地經濟社會發(fā)展，起到了積極的促進作用，并初步形成了貫穿中國南北的運城—荊州—當陽—許昌—洛陽的關公文化旅游線路。

湖北當陽打造了關公戲、關公書畫院、關公武術學校、關公廟會、關公杯文藝匯演、關公杯歌手大賽、關公文化旅游節(jié)等系列有名項目，僅2005年8月底，已實現(xiàn)當年文化旅游綜合收入1.5億元。還斥資50億元，占地超千畝，在關陵附近打造關公文化旅游城，預計建成之后年接待游客300萬人次，實現(xiàn)稅收1億元，安置就業(yè)2 500人。當陽本土作家共創(chuàng)作完成電視連續(xù)劇40多部，產生10多位電視劇創(chuàng)作和銷售大戶，有的獲利達50萬元。

2005年，美國人在沙市海子湖畔投資1.5億美元，建設了關公度假村。荊州擬以古城墻為載體，開發(fā)出關公文化旅游環(huán)城旅游帶，還建立了宣傳關公文化的“關公廟”專題網站，重建了關廟和春秋閣，在春秋閣雕塑了“關羽夜讀春秋”“劉關張?zhí)覉@三結義”“關羽刮骨療毒”等彩色群雕，在荊州市人民醫(yī)院大門口，建造了一組“關羽刮骨療毒”的大型雕塑。

武漢也比較重視關公文化和三國遺跡，修復了武昌伏虎山的卓刀泉古寺院，在武昌龜山上新辟了三國人物塑像城，百余尊巨石雕鑿的三國人物塑像，露天排列于龜山公園山頂小道兩側的綠樹叢中，吸引著當地和外地的游客。

荊門市東寶區(qū)馬河鎮(zhèn)有個殘破的山寨青林寨，被開發(fā)成為了關公屯兵寨，山寨內有關公的雕像，旅游效益很好，正在爭取成為4A級旅游景區(qū)。掇刀區(qū)也提出了“關羽身在當陽，頭在洛陽，神在掇刀”的口號，有重建關帝廟，打響關公文化旅游品牌，躋身運城、當陽、洛陽等地的關公文化旅游線的打算。

（二）關公“雙遺產”保護與開發(fā)存在的問題

1.打造關公文化旅游線不全面：在運城—荊州—當陽—許昌—洛陽的關公文化旅游線中，缺少荊門、襄陽等幾個重要的地區(qū)加盟。荊門市有關關公活動的地名和風物較多，有學者說荊門是關公的軍事大本營，這是有一定根據的。荊門市是長坂坡大戰(zhàn)的真正發(fā)生地，西漢和東漢的當陽城就在荊門市的掇刀區(qū)。從《中國歷史地圖集》[3]可知，由荊襄古道上的襄陽出發(fā)，經過荊門（漢代當陽），可以直達荊州，不必繞道今天的當陽。襄陽是關公水淹七軍之地，也是關公一生最輝煌戰(zhàn)績的發(fā)生地，保留的文化遺存較多，應是開發(fā)關公文化的重鎮(zhèn)。缺少荊門和襄陽加入的運城—荊州—當陽—許昌—洛陽關公文化旅游線，不僅不科學、不全面，而且對各方都是重大損失。

2.相關規(guī)劃亟待調整：許多規(guī)劃的編制者，對關公文化沒有深入研究，導致規(guī)劃制定存在缺陷：要么關公文化旅游景觀建設和產業(yè)開發(fā)缺乏好的創(chuàng)意，要么投入大卻效果不理想，有的甚至出現(xiàn)了破壞性建設，這是亟待解決的問題。例如襄陽市樊城鄧城一帶的水淹七軍古戰(zhàn)場是漢江古河道的高地和洼地，以前這里是一派田園風光，而且這里古鄧國的都城是文物保護單位，附近還有幾個高大的古冢，登高望遠、憑吊歷史頗有情調。作為古戰(zhàn)場開發(fā)關公文化旅游的條件非常之好，對關公崇拜者有很強吸引力，如果搞好規(guī)劃，應可取得媲美拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)場的效果。但襄陽市十三五規(guī)劃沒有考慮把這里及周邊更大范圍作為關公文化的重要保護區(qū)，導致古戰(zhàn)場的良好環(huán)境被高樓大廈一步一步地蠶食。

3.重要的關公文化遺存亟待有效保護和開發(fā)：例如：關公水淹七軍古戰(zhàn)場核心區(qū)的鄧城區(qū)，有祭祀關公的寧國寺，因為保護不力，被不法分子拆除了楠木大殿上的楠木，大殿也被一把火給燒掉了，至今沒有人去追查；襄陽漢圣庵是宋元以前的襄陽關帝廟，明朝成了襄陽王府的家廟，民國時期加入了祭祀辛亥革命和張自忠烈士的忠烈祠，湖北省文物局下令加以保護，關公后裔文萊僑領關英才參加湖北省海峽兩岸關公文化研討會知情后也提出要加以保護，并擬投巨資，開發(fā)成為旅游景觀，以彌補關公文化旅游線上的缺環(huán)，沒想到地方卻把漢圣庵拆了。

再例如：荊門市石橋驛的象河村云夢山，是鬼谷子的重要隱居地，附近青山蒼翠，溪水潺潺，有一座中小型的水庫，生態(tài)環(huán)境很好；這里還有新四軍的活動地、國民革命軍抗日烈士墓群，有關公造福百姓的雨霖觀。如果一起開發(fā)出來，建成旅游景區(qū)和生態(tài)農業(yè)示范區(qū)，可與當陽、南漳兩地鬼谷子養(yǎng)生文化旅游和有機農業(yè)區(qū)形成“金三角”，對荊門市文化旅游產業(yè)發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用?？墒?，現(xiàn)在這里計劃建設風力發(fā)電站，這對荊門市和石橋驛的文化旅游產業(yè)開發(fā)是非常不利的，對關公文化遺存的保護與開發(fā)，也是非常不利的。

三、搞好關公“雙遺產”保護與開發(fā)的建議

1.打造荊襄、南襄一體化的關公文化旅游線：襄陽至荊州的荊襄古道與南陽至襄陽的南襄隘道相貫通，歷史上一直是南來北往的重要交通線，也是當年關公等三國英雄活動的主要區(qū)域之一。只有形成了較為完整的關公文化旅游線，才可能吸引更多的游客前來，才能把湖北關公旅游做強做大。特別是在南水北調中線調水通水之際，湖北想把漢水流域的生態(tài)保護上升為國家戰(zhàn)略，爭取到國家的支持，而荊襄古道、南襄隘道關公文化旅游線的建立和完善，對此無疑有積極的推動作用。

建議把荊門市掇刀區(qū)原有的關帝廟、關公上馬蹬、飲馬槽、望兵石和長坂坡大戰(zhàn)的遺存，開發(fā)出來，成為文化景觀，建好掇刀區(qū)關公文化產業(yè)園；把襄陽水淹七軍古戰(zhàn)場和鄧城及寧國寺、漢圣庵等關公文化遺存，開發(fā)成為旅游區(qū)。在此基礎上，形成由武漢市落地，經荊州、當陽、荊門、襄陽、南陽（社旗）沿荊襄古道、南襄隘道活動的、貫穿湖北省、豫西南的關公文化旅游線，與直達許昌、洛陽、北京、運城等全國性的關公文化旅游線接軌，使湖北省和南襄、荊襄一體化的關公文化旅游線，成為關公文化的靚麗的風景線，形成具有獨到特色的系列旅游產品，并形成產業(yè)鏈。

2.提高認識，科學制定規(guī)劃，加大對關公文化遺存的保護力度：關公“雙遺產”的保護和申遺工作，最能起到決定性作用的是政府部門，應該通過各種渠道，引起政府相關方面的關注。政府黨政主要領導要有戰(zhàn)略眼光，認識到關公“雙遺產”的保護和申遺工作的重要性、緊迫性，采取切實有效的措施予以支持幫助。政府部門的發(fā)改委、規(guī)劃局、文化局、旅游局等相關部門，可以吸收對關公文化遺存進行研究和保護的學者，讓他們參與經濟社會發(fā)展規(guī)劃、文化旅游產業(yè)等相關規(guī)劃的制定工作，并支持中國民間文藝家協(xié)會、旅游協(xié)會、荊楚文化研究會、關公文化研究會和民間志愿者的活動，重視他們的建議；加大對重要關公文化遺存的保護力度(如水淹七軍古戰(zhàn)場、云夢山雨霖觀等)，把其周邊環(huán)境10里左右的范圍劃作文化保護區(qū)和旅游資源保護區(qū)，以切實有效保護這些關公文化遺存。

3.內建外聯(lián)，壯大規(guī)模，形成合力，共襄關公“雙遺產”保護、開發(fā)和申遺大事：（1）建立全國性的關公“雙遺產”的保護、開發(fā)和申遺工作的機構。湖北是關公長期駐守征戰(zhàn)的地方，也是關公由人而神而圣的發(fā)祥地，這里的關公文化旅游線，對海內外的關公信眾和游客，有著極大的吸引力。建議湖北聯(lián)合全國各地的關公文化研究團體和有識之士，組建全國性的關公文化保護和申遺工作機構，以統(tǒng)一組織、安排、開展關公“雙遺產”的保護、開發(fā)和申遺工作。中國民間文藝家協(xié)會關公文化專業(yè)委員會組織的“關公足跡七省行”活動，對全國關公“雙遺產”的保護、開發(fā)和申遺工作進行了很好的宣傳、推廣和倡導作用。2014年7月20日，“關公文化遺產保護基金管理委員會”正式成立，并將募集的首款一百萬元打入賬戶，這也是很好的開始。

（2）與各地的關公文化研究會等相關組織建立密切合作關系。關公文化的影響，幾乎波及全世界，只要有關公信奉的地方，就有關公文化的研究者和信眾。目前，有關公文化遺存的地方都在紛紛成立關公文化研究會，以聚集當地與關公文化相關的資源。建議湖北與國內各地甚至海外的關公文化研究會及其他相關組織建立密切合作關系，加強溝通，資源互補，分工合作，抱團發(fā)力，以深入、有效推動關公“雙遺產”的保護、開發(fā)和申遺工作。

（3）爭取聯(lián)合國教科文組織的支持。2014年1月，山西政協(xié)委員孫濤鎖建議盡快啟動“關圣文化建筑群”申遺，以保護其內含的物質和非物質文化遺產。[4]運城關公文化遺產，早已成為了山西省的文化旅游開發(fā)重要品牌，運城解州關帝廟2015年進入了國家申報世界文化遺產的排名序列，后來河南洛陽關林也加入了進去。湖北應向運城、洛陽兩地學習，并與之聯(lián)合，統(tǒng)一申遺，共同打造關公品牌。湖北在做好關公文化遺存保護狀況的調查、研究等相關工作之后，應積極邀請聯(lián)合國教科文組織駐中國代表進行指導，用世界文化遺產保護項目的保護理念和辦法，使關公文化遺存受到切實有效的保護，爭取使當陽或襄陽有關重要關公文化遺存早日成為世界遺產的保護項目，以國際力量的支持來帶動其他地區(qū)的關公文化保護、開發(fā)。

參考文獻：

［1］杜漢華.荊襄地區(qū)的關公遺跡與旅游開發(fā)[J].荊楚理工學院學報，2007（8）：74-77.

［2］侯新華.白石坡[C]//陳可文.掇刀自古耀雄風.北京:中國文聯(lián)出版社，2004：273-274.

［3］譚其驤.中國歷史地圖集:第二冊[M].北京：中國地圖出版社，1982.

［4］王菲菲,劉懷丕.山西省政協(xié)委員建議啟動“關圣文化建筑群”申遺[EB/OL].（2014-01-19）［2015-10-15］.http://politics.people.com.cn/n/2014/0119/c70731-24162697.html.