對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)研究

趙文閣

(新鄉(xiāng)學(xué)院 素質(zhì)教育中心，河南 新鄉(xiāng) 453003)

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對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)研究

趙文閣

(新鄉(xiāng)學(xué)院 素質(zhì)教育中心，河南 新鄉(xiāng) 453003)

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中外文化交流愈加頻繁，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)產(chǎn)生了興趣，探討成語(yǔ)教學(xué)的方法對(duì)于幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)具有重要意義。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的原則主要有四個(gè)，分別是：注意教學(xué)的針對(duì)性，注意教學(xué)的系統(tǒng)性，突出知識(shí)的實(shí)用性，突出成語(yǔ)的文化性。在成語(yǔ)教學(xué)中，必須根據(jù)成語(yǔ)自身的特點(diǎn)以及留學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)選擇教法。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；成語(yǔ)教學(xué)；針對(duì)性；文化性；循序漸進(jìn)

隨著中國(guó)的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，中外文化交流日趨頻繁，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了興趣，很多國(guó)家向中國(guó)派遣了留學(xué)生。成語(yǔ)是外國(guó)人了解中國(guó)的一扇窗戶，學(xué)習(xí)成語(yǔ)有助于他們了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，有助于他們領(lǐng)略中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。對(duì)于外國(guó)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成語(yǔ)還能夠使他們?cè)黾釉~匯量、增強(qiáng)漢語(yǔ)交際能力。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的原則

(一)注意教學(xué)的針對(duì)性

由于漢字文化圈的留學(xué)生和非漢字文化圈的留學(xué)生在認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)方式等方面都存在很大的差異，在教學(xué)過(guò)程中教師必須注意分析教學(xué)對(duì)象的具體情況，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。使用域外漢語(yǔ)的日本、韓國(guó)、越南等國(guó)都是中國(guó)的近鄰，在古代就與中國(guó)有著密切的聯(lián)系，它們的文化也深深地打上了漢文化的烙印。來(lái)自漢字文化圈的留學(xué)生更容易理解漢民族的思維習(xí)慣，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成語(yǔ)時(shí)與那些來(lái)自非漢字文化圈的留學(xué)生相比具有一定的優(yōu)勢(shì)。那些來(lái)自非漢字文化圈的美洲、歐洲的留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成語(yǔ)時(shí)往往面臨著較大的困難。他們的祖國(guó)與中國(guó)遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，在歷史上較少受到中國(guó)文化的影響，他們的思維習(xí)慣與中國(guó)人的思維習(xí)慣也存在較大的差異。來(lái)自美洲、歐洲的留學(xué)生在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)一般也能夠搞明白成語(yǔ)的字面意思，但在理解成語(yǔ)的內(nèi)涵方面存在較大的困難。例如，在學(xué)習(xí)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，來(lái)自日本、韓國(guó)的留學(xué)生在教師稍作點(diǎn)撥之后，便能夠領(lǐng)悟到愚公那種堅(jiān)韌不拔的精神是多么可貴。而來(lái)自美洲、歐洲的留學(xué)生則對(duì)愚公的表現(xiàn)感到困惑，他們往往提出這樣的問(wèn)題——愚公移山是不是在破壞生態(tài)環(huán)境？在他們看來(lái)，愚公完全可以搬離那個(gè)是非之地，他們不理解愚公為什么要采取如此極端的方式來(lái)破壞自然環(huán)境。因此，教師在講解成語(yǔ)的時(shí)候一定要考慮來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生的接受能力，不能因?yàn)閬?lái)自日本、韓國(guó)的留學(xué)生很快就理解了成語(yǔ)的內(nèi)涵就認(rèn)為所有的學(xué)生都已經(jīng)掌握了某個(gè)成語(yǔ)。在教學(xué)中，教師不妨讓那些來(lái)自日本、韓國(guó)的留學(xué)生把自己對(duì)成語(yǔ)的理解講給其他同學(xué)聽(tīng)，再由教師針對(duì)他們的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、活躍課堂氣氛、增進(jìn)同學(xué)間的友誼、提高學(xué)習(xí)效率的目的。教師在教學(xué)時(shí)一定要充分考慮來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生的具體情況，注意因材施教。

教師要認(rèn)真研究認(rèn)知規(guī)律，在教授成語(yǔ)時(shí)要注意循序漸進(jìn)，同時(shí)還要注意提醒留學(xué)生養(yǎng)成積累詞匯的習(xí)慣。教學(xué)大綱根據(jù)成語(yǔ)的使用頻率和人們掌握成語(yǔ)的難易程度將漢語(yǔ)成語(yǔ)分為甲、乙、丙、丁四個(gè)層級(jí)，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平選擇適當(dāng)層級(jí)的成語(yǔ)進(jìn)行講授。例如，在留學(xué)生剛剛接觸成語(yǔ)的時(shí)候，教師可以向他們介紹一些在日常生活中經(jīng)常用到的成語(yǔ)。當(dāng)留學(xué)生有了一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)之后，教師就可以適當(dāng)講授一些有一定理解難度的成語(yǔ)，而不必再花太多的功夫來(lái)講授那些通過(guò)分析字面意思就能夠大致推知其意蘊(yùn)的成語(yǔ)了。

(二)注意教學(xué)的系統(tǒng)性

語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用是一個(gè)系統(tǒng)，教師要將語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)講，在講授成語(yǔ)時(shí)，教師可以先給留學(xué)生解釋某個(gè)成語(yǔ)的含義，然后分析該成語(yǔ)的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，最后說(shuō)明這個(gè)成語(yǔ)能應(yīng)用于什么樣的情境。教師還可以先對(duì)成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，一邊分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)一邊講解成語(yǔ)的含義，使學(xué)生可以結(jié)合成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)來(lái)領(lǐng)悟成語(yǔ)的意思。例如，在講授“左顧右盼”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，教師可以先講“左”的含義，說(shuō)明它表示方位，是“左邊”的意思，再講“右”的含義，說(shuō)明它也表示方位，指“右邊”，再講“顧”的含義，說(shuō)明它表示“看”，最后講“盼”的含義，說(shuō)明它也表示“看”。然后，教師再把這幾個(gè)詞語(yǔ)連起來(lái)講解，說(shuō)明“左顧”表示“向左看看”，“右盼”表示“向右看看”。在此基礎(chǔ)上，教師再講解“左顧右盼”這個(gè)成語(yǔ)的意思，說(shuō)明它表示“向左右兩邊看”。上述例子表明，一旦教師講清楚了成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和意義，留學(xué)生就很容易掌握成語(yǔ)的用法了。

(三)突出知識(shí)的實(shí)用性

語(yǔ)言是人類重要的交際工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是運(yùn)用語(yǔ)言，因此，掌握具有強(qiáng)大交際功能的漢語(yǔ)成語(yǔ)對(duì)外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該選擇使用頻率較高的成語(yǔ)來(lái)講授，通過(guò)營(yíng)造生動(dòng)的交際情境，讓學(xué)生了解這些成語(yǔ)的用法，進(jìn)而熟練地掌握這些成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行交流。教師在課堂上營(yíng)造情境十分重要，讓留學(xué)生用成語(yǔ)對(duì)人和事進(jìn)行描述，可以突出成語(yǔ)知識(shí)的實(shí)用性。例如，在講授“粗心大意”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，教師可以營(yíng)造某人去看電影時(shí)忘記帶電影票的情境，向留學(xué)生解釋“粗心大意”的含義。之后，再讓留學(xué)生舉出類似的例子，以便使他們鞏固所學(xué)知識(shí)。這樣講授可以讓學(xué)生在充分理解成語(yǔ)含義的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行交流。

(四)突出成語(yǔ)的文化性

語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化也離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著豐富的文化信息。通過(guò)學(xué)習(xí)一國(guó)語(yǔ)言，人們可以了解一個(gè)民族的思維習(xí)慣，從而能夠很好地與其進(jìn)行交流。成語(yǔ)作為漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分，有著深厚的文化內(nèi)涵。在講授漢語(yǔ)成語(yǔ)時(shí)必須結(jié)合對(duì)漢民族文化的介紹，盡量消除文化障礙，以利于留學(xué)生全面、深刻地理解成語(yǔ)的含義。例如，漢語(yǔ)中一些包含“龍”字的成語(yǔ)都有吉祥、美好的意思，像“望子成龍”“臥虎藏龍”“龍飛鳳舞”“龍騰虎躍”“龍鳳呈祥”等都為中國(guó)人所喜愛(ài)，這是因?yàn)辇堊鳛橹腥A民族的圖騰在中國(guó)人心中具有獨(dú)特的地位。首先，中國(guó)人認(rèn)為龍是拯救黎民的靈獸，龍的出現(xiàn)是一種祥瑞之兆。其次，中國(guó)人把龍看作權(quán)力的化身，封建帝王就自稱“真龍?zhí)熳印保炎约旱淖訉O稱為“龍子龍孫”。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，龍最終成為中華民族的象征，生活在世界各地的華人都說(shuō)自己是“龍的傳人”。教師在講授成語(yǔ)的過(guò)程中，可以適當(dāng)向留學(xué)生介紹上述文化背景。在西方神話中，龍被描述為一種長(zhǎng)著翅膀、有鱗有爪、有一條長(zhǎng)尾巴的怪物，它生性兇殘，能噴煙吐火。因此，在西方人心中，龍是邪惡的象征，有時(shí)人們也用它來(lái)特指“兇惡的女人”。由于龍這種傳說(shuō)中的生物在中西方文化中被賦予了不同的意義，有著西方文化背景的留學(xué)生在學(xué)習(xí)包含“龍”字的成語(yǔ)時(shí)就存在一定的文化障礙。教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，努力消除文化障礙。例如，教師可以將中國(guó)龍譯作“Chinese dragon”，以便和西方神話中的怪獸相區(qū)別。再如，在講授“望子成龍”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，不能為了省事，直接將其譯為“to hope that one’s son will become a dragon”，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)成語(yǔ)所表示的意思，將其譯為“to hope one’s son will become somebody”。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的方法

成語(yǔ)是一種特殊的固定詞組，它不同于漢語(yǔ)中的其他詞語(yǔ)，成語(yǔ)的特點(diǎn)決定了成語(yǔ)教學(xué)不能采取一般詞語(yǔ)教學(xué)的方法。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，收到事半功倍的效果。教學(xué)方法的選擇必須結(jié)合教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。

(一)追根溯源

漢語(yǔ)成語(yǔ)的產(chǎn)生與漢民族獨(dú)特的文化存在一定的關(guān)系，教師可以從成語(yǔ)的“根”入手，把每個(gè)成語(yǔ)的出處向留學(xué)生作簡(jiǎn)要介紹。這樣一來(lái)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)某個(gè)成語(yǔ)的比喻義和引申義時(shí)就比較容易了。

例如，“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子》的《秋水》篇。秋天的大水來(lái)了，流進(jìn)了黃河，場(chǎng)面非常壯觀，人們向河對(duì)岸望去，看不清是牛還是馬。這時(shí)河伯(河神)就自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下美好的東西，全都在自己身上。他順流而下，向東一望，看到北海一望無(wú)際。于是，他改變了自己得意揚(yáng)揚(yáng)的姿態(tài)，仰著頭對(duì)北海之神感嘆：我以前聽(tīng)人說(shuō)孔子的見(jiàn)聞和學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起，那時(shí)我不理解，如今我見(jiàn)到了海的廣闊無(wú)邊，才理解他們?yōu)槭裁催@樣說(shuō)。我假如不到你這里來(lái)，那就永遠(yuǎn)是井底之蛙，要被道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人恥笑了。

如果教師在講解成語(yǔ)時(shí)介紹了這個(gè)神話故事，留學(xué)生就比較容易理解“望洋興嘆”的意思是看到別人的偉大之后意識(shí)到自己渺小。教師還可以進(jìn)一步告訴留學(xué)生，這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)被用于表達(dá)因?yàn)闂l件不具備而感到無(wú)可奈何的意思。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)的過(guò)程中，教師可以先把成語(yǔ)的出處告訴學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再介紹成語(yǔ)的含義，這樣可以讓學(xué)生更好地理解成語(yǔ)的含義，同時(shí)也可以寓教于樂(lè)。

(二)消除文化障礙

語(yǔ)言是文化的載體，文化差異往往成為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的障礙。文化差異在某種程度上會(huì)造成留學(xué)生對(duì)成語(yǔ)理解的偏差，因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要注意消除文化方面的障礙。教師可以在課堂上適當(dāng)?shù)亟榻B中國(guó)的歷史、中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以及東西方文化的差異。教師可以利用課余時(shí)間組織留學(xué)生觀看中國(guó)的影視節(jié)目，也可以教學(xué)生剪紙或者編中國(guó)結(jié)，還可以帶學(xué)生到附近的名勝古跡參觀。當(dāng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有了一定的了解之后，他們學(xué)習(xí)成語(yǔ)就比較容易了。

(三)增強(qiáng)針對(duì)性

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師不能采取“一刀切”的做法。留學(xué)生的漢語(yǔ)水平各不相同，他們的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣也不相同，教師要充分考慮學(xué)生的需求，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇教法。教師還要認(rèn)真研究每個(gè)成語(yǔ)的特點(diǎn)，然后根據(jù)成語(yǔ)的特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕谭ā＠?，在講授 “畫(huà)龍點(diǎn)睛”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，可以花一些時(shí)間向留學(xué)生介紹成語(yǔ)的出處，這樣一來(lái)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)感到興趣盎然。在講授“花好月圓”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，可以介紹漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)中所包含的對(duì)于美好生活的向往，幫助留學(xué)生了解了中國(guó)的文化。所以，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意增強(qiáng)針對(duì)性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

(四)循序漸進(jìn)

合理安排成語(yǔ)的教學(xué)順序、科學(xué)確定所講授成語(yǔ)的數(shù)量對(duì)于成語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)十分重要。成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分，成語(yǔ)教學(xué)可以采用詞匯教學(xué)的一般方法，在教學(xué)過(guò)程中教師要根據(jù)教學(xué)目的來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃，要注意循序漸進(jìn)。確定所教授成語(yǔ)的數(shù)量時(shí)要充分考慮留學(xué)生的接受能力，要遵循第二語(yǔ)言的習(xí)得規(guī)律，介紹成語(yǔ)過(guò)多或者過(guò)少都會(huì)影響教學(xué)效果。一開(kāi)始，要講授一些實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)生容易掌握的成語(yǔ)。例如，可以講授一些留學(xué)生日常生活中會(huì)用到的成語(yǔ)，如“風(fēng)土人情”“人山人海”“山珍海味”等，也可以講授一些有助于消除文化障礙的成語(yǔ)，如“入鄉(xiāng)隨俗”“望子成龍”“龍鳳呈祥”等，還可以講授一些故事性比較強(qiáng)的成語(yǔ)，如“亡羊補(bǔ)牢”“掩耳盜鈴”“自相矛盾”等。隨著留學(xué)生漢語(yǔ)水平的提高，教師可以逐漸增加所講授成語(yǔ)的數(shù)量，并適當(dāng)增加一些理解起來(lái)難度較大的成語(yǔ)。由于此時(shí)留學(xué)生已經(jīng)有了一定的語(yǔ)言和文化基礎(chǔ)，他們學(xué)習(xí)起來(lái)就比較容易了。總之，在向留學(xué)生介紹成語(yǔ)時(shí)，要注意成語(yǔ)的數(shù)量適中，并要注意循序漸進(jìn)，只有如此，才能使留學(xué)生對(duì)學(xué)生成語(yǔ)產(chǎn)生興趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)成語(yǔ)的信心。

三、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)中國(guó)和其他國(guó)家人民的友誼，培養(yǎng)對(duì)華友好人士，擴(kuò)大中國(guó)與其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的影響力都具有重要意義。開(kāi)展?jié)h語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)，一方面可以增加留學(xué)生的詞匯量，增強(qiáng)留學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，另一方面也可以加深他們對(duì)博大精深的中國(guó)文化的了解，而后者相對(duì)更為重要。文化的交流有助于其他國(guó)家的人了解中國(guó)人的思維方式，有助于減少溝通的障礙，也有助于世界文化的繁榮和發(fā)展。從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究成語(yǔ)教學(xué)的方法、原則，把成語(yǔ)教學(xué)工作做扎實(shí)，做到位。

【責(zé)任編輯 王 素】

2016-06-17

2015年度河南省教師教育課程改革項(xiàng)目(2015-JSJYYB-144)

趙文閣(1979—)，女，河南西平人，講師，碩士，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

H195.3

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2095-7726(2016)11-0074-03