在文學(xué)課堂上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思考

郭華敏

(新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453003)

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在文學(xué)課堂上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思考

郭華敏

(新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453003)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)成為高等院校的一項(xiàng)重要工作。當(dāng)前，各高校的核心價(jià)值觀教育還存在一些問題，教育效果總體不佳。教師可以嘗試在文學(xué)課堂上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。在文學(xué)課堂上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要建構(gòu)一種能夠把專業(yè)知識(shí)的講授和思想教育有機(jī)結(jié)合起來的全新的教學(xué)模式。

文學(xué)課堂；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；接受美學(xué)：寓教于樂

2014年5月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”青年時(shí)期是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的意義，習(xí)近平總書記要求青年學(xué)生要“從現(xiàn)在做起、從自己做起……使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去”[1]。

對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，在實(shí)施過程中，需要克服種種困難。受到多種因素的影響，一些學(xué)生對(duì)思想教育有抵觸情緒，對(duì)于政治問題，他們不愿聽，更不愿深入了解。一些學(xué)者指出，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育任重而道遠(yuǎn)[2]。當(dāng)前，廣大教育工作者要積極探索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑。筆者認(rèn)為，可以在文學(xué)課堂上開展核心價(jià)值觀教育，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，對(duì)他們的人格進(jìn)行塑造。

一、研究背景

目前，各高校主要通過兩種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。第一種途徑是由學(xué)校團(tuán)委以及各院系組織學(xué)生參加學(xué)習(xí)、討論、實(shí)踐活動(dòng)。此類活動(dòng)由學(xué)校牽頭，定期開展，通過組織此類活動(dòng)，學(xué)校能夠及時(shí)地將中央的精神傳達(dá)給每個(gè)學(xué)生。第二種途徑是開設(shè)思想政治理論課。由于授課者多為受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，他們的系統(tǒng)講授可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有比較全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

但是，上述兩種教育方式都存在一定的缺陷。例如，組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)容易使他們產(chǎn)生“被強(qiáng)制學(xué)習(xí)”的想法，學(xué)生稱這種學(xué)習(xí)活動(dòng)為“開會(huì)”。學(xué)生原本不愿意去，最后又不得不去，對(duì)他們而言，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一種“差事”。強(qiáng)制學(xué)習(xí)不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，在這種情況下，學(xué)生往往將接受核心價(jià)值觀教育當(dāng)作老師布置任務(wù)，敷衍應(yīng)付。又如，以開設(shè)思想政治理論課的方式開展核心價(jià)值觀教育，會(huì)使學(xué)生感到在專業(yè)課學(xué)習(xí)之外又多了一項(xiàng)任務(wù)，因而也容易引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒。

目前，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育任重而道遠(yuǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體上充斥著各種信息，其中，各類負(fù)面信息對(duì)學(xué)生的影響不可低估。從總體上看，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是認(rèn)同的，但我們也必須看到，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下部分學(xué)生的價(jià)值觀已趨于功利化。有些學(xué)生崇拜權(quán)力，有些學(xué)生崇拜金錢，他們漠視國家和集體的利益，處事極端自我。還有些學(xué)生對(duì)黨和國家不信任，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)缺乏信心。針對(duì)高校學(xué)生思想中存在的問題，改革核心價(jià)值觀教育的方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正被學(xué)生接受，是當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作。

為了做好這項(xiàng)工作，教育領(lǐng)域的許多專家學(xué)者開展了深入探究，取得了豐碩的成果。這些成果大致可以分為四類：一是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系進(jìn)行研究，二是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延進(jìn)行研究，三是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行研究，四是對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況進(jìn)行研究。

對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育是關(guān)系國家發(fā)展的大事，很多學(xué)者將該問題放在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下去研究，他們的研究涉及不同的學(xué)科，有些成果富有獨(dú)創(chuàng)性。冷紅林在《新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響及對(duì)策》一文中指出，網(wǎng)絡(luò)媒體與手機(jī)媒體的普及使大學(xué)生思想教育工作面臨新的挑戰(zhàn)，信息傳播去中心化弱化了學(xué)校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主導(dǎo)作用，網(wǎng)絡(luò)話語差異削弱了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同感，負(fù)面報(bào)道泛濫增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的難度。新的形勢對(duì)高校思想政治教育工作提出了更高的要求，高校的思想政治教育工作者必須正視這一現(xiàn)實(shí)[3]。另外，寇譯文的《多元文化視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究》，也對(duì)如何在文化多元化的背景下針對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行了探討[4]。

二、在文學(xué)課堂上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性

(一)文學(xué)具有傳達(dá)、交流的功能

人們認(rèn)為，傳達(dá)與交流是文學(xué)的重要功能。在創(chuàng)作作品時(shí)，作者都是先有某種動(dòng)機(jī)，然后賦予所描述對(duì)象一定的情感，借助人物和情節(jié)來表達(dá)自己的思想。即使是看似毫無章法的后現(xiàn)代作品，也是作者某種思想的反映?！熬瓦@一根本點(diǎn)而言,‘文學(xué)’絕不是非功利的”[5]。

聶珍釗在《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值》一文中批評(píng)了那種僅僅強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價(jià)值而忽視了文學(xué)的倫理價(jià)值的做法。他指出，教誨是“文學(xué)的基本功能，教誨的實(shí)現(xiàn)過程就是文學(xué)的審美過程。教誨也是文學(xué)審美的結(jié)果”[6]。他進(jìn)而斷言：“文學(xué)的核心價(jià)值……在于以娛樂的形式為人類提供教誨，即為人類提供正確認(rèn)識(shí)生活和社會(huì)的各種有益知識(shí)，為人類的自我完善提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，為人類從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活提供不同的生活范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德啟示，為人類的文明進(jìn)步提供道德指引?！盵6]因?yàn)槲膶W(xué)具有教誨功能，所以人們往往用文學(xué)作品來描寫不同社會(huì)體制下的蕓蕓眾生，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)和人生的思考。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治家、思想家馬基雅維里認(rèn)為，維持國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，既要依靠強(qiáng)制手段，又要依靠意識(shí)形態(tài)的教化，而意識(shí)形態(tài)教化的作用相對(duì)更大一些[7]。文學(xué)在意識(shí)形態(tài)教化方面具有一定的優(yōu)勢，優(yōu)秀的作品可以使人們在毫無壓力的情況下接受教諭，可以使人們于不知不覺間認(rèn)同某種政治理論。“文學(xué)在發(fā)揮意識(shí)形態(tài)作用和穩(wěn)定社會(huì)秩序方面，潛移默化地發(fā)揮著‘社會(huì)大氣層’或‘社會(huì)黏合劑’的特殊作用”[8]。因此，在文學(xué)課堂上充分挖掘優(yōu)秀作品所蘊(yùn)含的先進(jìn)思想，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凈化學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、信念教育是可行的。

(二)在文學(xué)欣賞過程中，讀者處于積極、主動(dòng)的狀態(tài)

從接受美學(xué)的角度來分析，藝術(shù)的接受不是被動(dòng)的消費(fèi)活動(dòng)，而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)。在文學(xué)課堂上，學(xué)生對(duì)教師所講的內(nèi)容并非只是被動(dòng)接受，他們要對(duì)獲得的信息作出理性分析，進(jìn)而決定取舍。

作為有思想、有文化的年輕人，大學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)有著自己的“期待視野”?！捌诖曇啊笔墙邮苊缹W(xué)的核心概念，一些人希望借助這一概念說明讀者在閱讀過程中的能動(dòng)作用。在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過程中，受到文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念等因素的影響，讀者會(huì)無意識(shí)地對(duì)文本信息進(jìn)行篩選、闡釋，從而形成對(duì)文本獨(dú)特的理解，并在這一過程中重新認(rèn)識(shí)自我。正如德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾所說，理解的過程就是“打開自己的視域以吸收別人的視域，通過新的經(jīng)驗(yàn)來糾正自己的期待，以便最后在承認(rèn)別人的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)自己”[9]的過程。

大學(xué)生一般都走過了十多年的求學(xué)之路，對(duì)思想政治教育都不陌生。如果大學(xué)教師采用灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就會(huì)使學(xué)生認(rèn)為是空洞的說教，教育的效果就會(huì)受到影響。

在文學(xué)課堂上比較適合進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。文學(xué)課的學(xué)習(xí)對(duì)象是人們喜聞樂見的佳作，學(xué)生一般都對(duì)這些優(yōu)秀作品比較感興趣，教師在對(duì)作品進(jìn)行分析的過程中加入與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相關(guān)的內(nèi)容是比較容易的。例如，在分析南宋文學(xué)家辛棄疾的作品時(shí)就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，在分析諾貝爾獎(jiǎng)獲得者略薩的小說時(shí)就可以向?qū)W生介紹民主精神的重要性。這樣一來，既能夠加深大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，又能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行思想政治教育。

接受美學(xué)重視讀者的能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“讀者中心論”。德國文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家姚斯指出，作者、作品與讀者之間關(guān)系十分密切，作品被創(chuàng)作出來之后，只能稱作“文本”，它作為一種靜態(tài)的存在為閱讀活動(dòng)的開展提供了可能性。只有當(dāng)讀者閱讀作品并有了自己的理解之后，文本的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。讀者根據(jù)自己的理解對(duì)文本作出闡釋，這既是填補(bǔ)“空白”的過程，也是對(duì)文本再加工的過程。重視讀者的中心地位,重視讀者的審美經(jīng)驗(yàn),重視讀者的期待視野,是接受美學(xué)的主要特征。

在傳統(tǒng)的課堂上，教師比較重視知識(shí)傳授和理念灌輸，對(duì)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性這個(gè)問題關(guān)注不夠，學(xué)生的主觀能動(dòng)性不能被充分激發(fā)出來。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的時(shí)代背景下成長起來的，他們的思維方式帶有鮮明的時(shí)代特征，他們習(xí)慣于獨(dú)立判斷，能夠迅速對(duì)信息進(jìn)行篩選。在這種情況下，如果教師仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教育模式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就容易使他們產(chǎn)生逆反心理。目前，廣大教育工作者亟須轉(zhuǎn)變工作思路，在施教過程中充分尊重學(xué)生，以接受者為中心開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要研究如何在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行教育。筆者認(rèn)為，在文學(xué)課堂上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有一定的優(yōu)勢。在講授過程中，教師要注意不能脫離文學(xué)直接進(jìn)行思想政治教育，要從研究大學(xué)生的思想狀況入手，結(jié)合課程特點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，做到寓教于樂。只有充分尊重學(xué)生的主體性，采取靈活、隱蔽、滲透性強(qiáng)的方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能有效消除學(xué)生的接受障礙，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，使其主動(dòng)參與課堂討論，提高其政治素質(zhì)。

三、結(jié)語

美國教育家埃根等人指出:“教學(xué)中不存在一種適應(yīng)于一切教材和一切教學(xué)情境的萬能的教學(xué)模式或結(jié)構(gòu),不同的教學(xué)目標(biāo)需要有不同的教學(xué)模式來達(dá)成。”[10]在文學(xué)課堂上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要教育者建構(gòu)一種能夠把專業(yè)知識(shí)的講授和思想教育有機(jī)結(jié)合起來的全新的教學(xué)模式。發(fā)掘經(jīng)典作品的思想價(jià)值，對(duì)學(xué)生潛移默化進(jìn)行思想教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各門課程的教育功能，使大學(xué)生全方位接受核心價(jià)值觀教育，使他們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國、誠信等不是宣傳口號(hào)，而是做人、做事的原則，是自身道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)的體現(xiàn)，是自己畢生都要修習(xí)的功課。

[1]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-05-05)[2016-04-09].http://www.gov.cn/xinwen/2014-05/05/content_2671258.htm.

[2]梁軍,沈林.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的有效途徑[J].高教論壇,2016(3):3-5.

[3]冷紅林.新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響及對(duì)策[D].貴陽：貴州師范大學(xué)，2014：2-5.

[4]寇譯文.多元文化視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究[D].大慶：東北石油大學(xué)，2013：7.

[5]程水金.“文學(xué)是什么”與“什么是文學(xué)”[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(3):51-73.

[6]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值[J].外國文學(xué)研究,2014(4): 8-13.

[7]周光輝.論公共權(quán)力的合法性[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007 :37.

[8]胡鐵生.政治文化與文學(xué)意識(shí)形態(tài)功能的意蘊(yùn)交映：以文學(xué)意識(shí)形態(tài)功能在政治社會(huì)化進(jìn)程中的作用為分析視角[D].長春：吉林大學(xué)，2012：Ⅱ.

[9]漢斯·羅伯特·耀斯.審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)[M].顧建光,顧靜宇,張樂天,譯.上海：上海譯文出版社,2006:2.

[10]王坦.教學(xué)模式的有效選擇與運(yùn)用[J].中國教育學(xué)刊,1997(3):45-47.

【責(zé)任編輯 王 素】

2016-09-01

河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高校文學(xué)教學(xué)之探索”(2015BKS009)

郭華敏(1981—)，女，河南商丘人，講師，博士，研究方向：外國文學(xué)。

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2095-7726(2016)11-0071-03