“治愈系動(dòng)畫”對觀眾情緒的調(diào)節(jié)作用

燕 玫鄭 春

（1西南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610025；2西南民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都610025）

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“治愈系動(dòng)畫”對觀眾情緒的調(diào)節(jié)作用

燕 玫1鄭 春2

（1西南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610025；2西南民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都610025）

摘 要：本文通過對“治愈系動(dòng)畫”的衍生、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，以心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)分析來探索其作為視聽藝術(shù)手段應(yīng)用于藝術(shù)治療的價(jià)值，其應(yīng)具有的藝術(shù)地位和社會(huì)地位。從而獲得對“治愈系動(dòng)畫”心理研究的系統(tǒng)認(rèn)知，明確其社會(huì)價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞：治愈系；動(dòng)畫；心理研究；情緒調(diào)節(jié)

鄭春（1981—），女，青海人，博士，西南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院講師，研究方向：認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。

“治愈”作為時(shí)下流行的影視符號大行其道，而“治愈系動(dòng)畫”作為新興視聽藝術(shù)的一個(gè)種類，隨著社會(huì)迫切需要程度的加大而越發(fā)欣欣向榮。但對于動(dòng)畫心理學(xué)的研究很少，對“治愈系動(dòng)畫”和其心理學(xué)體系的研究更少，市場對其有巨大需求，但是我們?nèi)狈@方面的創(chuàng)作理論基礎(chǔ)。

一、關(guān)于“治愈系動(dòng)畫”

（一）“治愈”一詞的起源、變化及當(dāng)下應(yīng)用

“治愈”一詞，在英語中為“healing”，該詞源自古德文的“hale”（完整），今德文為“heilen Heil”，指使一個(gè)人恢復(fù)健康、完整、健全、清潔、純化的行動(dòng)。該詞被認(rèn)為屬于宗教學(xué)以及宗教人類學(xué)的領(lǐng)域，原指宗教活動(dòng)中使用超自然之力，進(jìn)行治療的動(dòng)作或行為，即在過著未開化社會(huì)生活的人之間出現(xiàn)的巫醫(yī)對生病的人進(jìn)行治療時(shí)使用的驅(qū)魔行為。其一般不被當(dāng)作名詞來使用。20世紀(jì)90年代，“治愈”衍生為日語詞匯“治愈系”（System of healing）被廣泛運(yùn)用，大體上是以積存壓力和有憂郁癥傾向以及積蓄了過度緊張情緒和慢性心理疲勞的人們?yōu)閷ο螅褂酶鞣N手段，使他們短時(shí)間或稍長時(shí)間內(nèi)減輕壓力。而為此目的所提供的行為、手段、數(shù)據(jù)等東西，總稱為“治愈物”、“治愈商品”。［1］

在社會(huì)變遷迅速的當(dāng)今時(shí)代，人們內(nèi)心的欲望不斷膨脹，現(xiàn)實(shí)所致的心理落差相對過去也越來越大。人心浮躁蔓延成社會(huì)不安，內(nèi)心積累的壓力急需紓解，人們追尋可以慰藉溫暖內(nèi)心的東西，此時(shí)“治愈”符合這些需求，它能溫暖人心，社會(huì)與人心皆需要穩(wěn)定、平和的秩序因子。“治愈系動(dòng)畫”應(yīng)這些需求而生，它具有視聽藝術(shù)所特有的視聽形式，以觀者喜聞樂見的方式出現(xiàn)，這是人們內(nèi)心和社會(huì)所急需的，它又以動(dòng)畫所特有的天馬行空的想象、日新月異的科學(xué)技術(shù)手段、戲劇式跌宕起伏的故事情節(jié)等俘獲了大部分年齡層觀眾的心?！爸斡祫?dòng)畫”應(yīng)社會(huì)、市場、人心需求而生，不僅在日本大為流行，更是以自身為載體將“治愈文化”推向了全世界。

（二）“治愈系動(dòng)畫”現(xiàn)有的概念和判定是否治愈的范圍

“治愈系動(dòng)畫”現(xiàn)有概念是：溫暖人心，凈化心靈，悲傷時(shí)看能得到安慰的動(dòng)畫，是能治愈自己心靈中的創(chuàng)傷、修補(bǔ)自己心靈上缺陷的動(dòng)畫。［2］通過查閱網(wǎng)絡(luò)信息并綜合諸多觀點(diǎn)后可得出，現(xiàn)在動(dòng)畫片是否具有治愈性的標(biāo)準(zhǔn)是：故事情節(jié)是否舒緩，格調(diào)是否清新。治愈動(dòng)畫沒有絕對黑暗的成分，它可以勵(lì)志；其創(chuàng)作題材大多來自現(xiàn)實(shí)生活，以日常平淡的生活細(xì)節(jié)，用動(dòng)畫表現(xiàn)形式潛移默化地引起觀者的共鳴；它是純粹不可帶顯著情色信息、暴力、悲傷絕望或宅腐等成分。情節(jié)曲折離奇的動(dòng)畫片不符合情節(jié)舒緩的標(biāo)準(zhǔn)，因此不算在治愈范圍內(nèi)。治愈動(dòng)畫著重借角色獨(dú)白表現(xiàn)心理，治愈過程亦在于此；它可以催淚，觀者被感動(dòng)的同時(shí)也能得到不同程度的治愈。

以上觀點(diǎn)涵蓋了至今對“治愈系動(dòng)畫”的簡單定義和區(qū)別劃分。之后再搜索知網(wǎng)，關(guān)于“治愈系動(dòng)畫”研究相關(guān)的文章只有寥寥幾篇，這些文章尚有一定的局限性，沒有專門對“治愈系動(dòng)畫”進(jìn)行深入探討，更沒有心理學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的理論支撐。目前，我們對于“治愈系動(dòng)畫”的了解止步于此。就以上所歸納的幾點(diǎn)來看，對于“治愈系動(dòng)畫”概念的定義本文基本贊同，不過其關(guān)于是否治愈的范疇的歸納——“情節(jié)曲折離奇的動(dòng)畫片不符合情節(jié)舒緩的標(biāo)準(zhǔn)，因此不能算在治愈系的范圍內(nèi)”有點(diǎn)過于苛刻，這是本文對現(xiàn)有治愈劃分范疇的一點(diǎn)不同意見。

（三）動(dòng)畫心理學(xué)的現(xiàn)狀

電影心理學(xué)是電影發(fā)展的理論基礎(chǔ)。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，而動(dòng)畫心理學(xué)研究的缺乏造成了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)匱乏，這對一個(gè)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性發(fā)展是不利的。時(shí)至今日，雖然也有對動(dòng)畫心理學(xué)的研究，但終究太流于表面，且研究手段也很粗淺，只是為了研究而研究，為了寫作而寫作，關(guān)于“治愈系動(dòng)畫”的心理研究更少。因此，只有解決了理論基礎(chǔ)的薄弱，動(dòng)畫心理學(xué)體系才能豐滿起來，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能有更扎實(shí)的基礎(chǔ)。只有植根于肥沃的理論土壤，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)才能得到可持續(xù)的發(fā)展。

二、關(guān)于“治愈系動(dòng)畫”的心理學(xué)研究

（一）“藝術(shù)治療”的概念

美國藝術(shù)治療協(xié)會(huì)（American Art Therapy Association，簡稱“AATA”）在20世紀(jì)80年代對藝術(shù)心理治療（art psychotherapy）所下的定義是：“藝術(shù)治療提供了非語言的表達(dá)和溝通機(jī)會(huì)。藝術(shù)治療的領(lǐng)域有兩個(gè)主要取向：第一，藝術(shù)創(chuàng)作便是治療，這種創(chuàng)作的過程可以緩和情緒上的沖突，有助于自我認(rèn)識和自我成長；第二，若把學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)用于心理治療，則個(gè)體所生產(chǎn)的作品和關(guān)于作品的一些想象，對于維持個(gè)人內(nèi)在世界與外在世界平衡一致的關(guān)系有極大的幫助?！保?］這意味著通過藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播，創(chuàng)作過程對創(chuàng)作者本身有一定的積極治療作用，如發(fā)泄消極情緒、加強(qiáng)與外界的思維溝通等；對于觀者，則是通過不同的感官去體會(huì)藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想和情感，從而引發(fā)共鳴，得到情感上的宣泄和思想上的解脫，以起到積極的心理引導(dǎo)和疏導(dǎo)作用。

（二）“藝術(shù)治療”的起源及現(xiàn)狀

“藝術(shù)治療”中的“藝術(shù)”最早可追溯至史前人類的巖洞壁畫，而近代“藝術(shù)治療”則發(fā)端于20世紀(jì)三四十年代的精神治療運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)主要受到Freud、Jung兩位心理學(xué)家的影響。20世紀(jì)40年代，“藝術(shù)治療”在西方國家成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并在50年代末60年代初得到確立。在我國，其研究應(yīng)用始于20世紀(jì)90年代，發(fā)展至今已被廣泛應(yīng)用于各種生理疾病、心理障礙的治療當(dāng)中，比如神經(jīng)癥、自閉癥、抑郁癥、精神分裂癥，治療對象有智力障礙者、成癮患者、癌癥患者等。［4］

“藝術(shù)治療”的主要形式是文學(xué)、音樂、繪畫等。大多數(shù)心理學(xué)研究者都認(rèn)為文學(xué)是最有效的主流形式，視聽藝術(shù)所能參與的很有限，動(dòng)畫片利用很少，“治愈系動(dòng)畫”更是寥寥可數(shù)。因此，關(guān)于“治愈系動(dòng)畫”的心理學(xué)理論研究非常薄弱，與其在社會(huì)傳播中產(chǎn)生的影響力不成正比。

（三）治愈系動(dòng)畫的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

1.收集數(shù)據(jù)。我們將203名在校大學(xué)生分為3個(gè)組分別觀看美國、中國、日本三個(gè)不同國家的動(dòng)畫電影，并要求每位學(xué)生按動(dòng)畫電影的幾大組成要素，即選題創(chuàng)意、角色造型、場景、色彩、聲音（音效、音樂）來分析片子。第一個(gè)組67人，觀看2009年美國皮克斯動(dòng)畫工作室的3D動(dòng)畫電影《飛屋環(huán)游記》；第二個(gè)組66人，觀看由上海美術(shù)電影制片廠于1982年出品的國產(chǎn)水墨動(dòng)畫短片《鹿鈴》；第三個(gè)組70人，觀看日本動(dòng)畫大師宮崎駿于2002年推出的動(dòng)畫電影《貓的報(bào)恩》。

2.觀后感數(shù)據(jù)分析。觀看完畢后，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己觀看的影片提交了觀后感。根據(jù)學(xué)生提交的觀后感，出現(xiàn)最多的詞組是“治愈”，而總結(jié)下來和“治愈”相關(guān)聯(lián)的詞句出現(xiàn)頻率較高的是：勵(lì)志、愛情、親情、幸福、溫暖、美好、舒緩、圓滿、催淚、愛與平和的情節(jié)與暴力、罪惡情節(jié)的對比（選題創(chuàng)意）；勇氣、堅(jiān)持、責(zé)任、關(guān)愛、理解、夢想、單純（角色造型）；和諧、五彩斑斕、溫暖糖果色、詩意、清新、美麗顏色與惡勢力的黑白色的對比沖擊（場景、色彩）；輕快、舒緩、觸動(dòng)、典雅、回憶、凈化、溫暖舒緩的曲調(diào)和沉重消極的音樂對比（聲音）。綜上，我們可以得出，特定的因素可以使動(dòng)畫片帶有治愈性質(zhì)。這些因素分布在動(dòng)畫影片的幾大構(gòu)成要素之中。

3.治愈點(diǎn)分析。選題創(chuàng)意：“舒緩的情節(jié)、清新的故事基調(diào)、勵(lì)志、充滿理想和希望等；題材大多源于日常平淡的生活、用動(dòng)畫形式表現(xiàn)細(xì)節(jié)、默默引起觀者的共鳴”在觀后感中時(shí)而出現(xiàn)。而現(xiàn)今動(dòng)漫界所界定的“情節(jié)曲折離奇的動(dòng)畫片不符合情節(jié)舒緩的標(biāo)準(zhǔn)，因此不能算在治愈系的范圍內(nèi)”。這一定論和由我們總結(jié)出來的讀后感資料數(shù)據(jù)是不相符的。其實(shí)，很多動(dòng)畫片為了故事情節(jié)的發(fā)展和抓住觀者的情緒波動(dòng)，會(huì)設(shè)置一些曲折的故事線，出現(xiàn)角色之間或是角色自己內(nèi)心的矛盾劇情，但最終都會(huì)給予情節(jié)上的逐漸舒緩轉(zhuǎn)折以至圓滿結(jié)局，這樣的設(shè)置可使觀眾獲得情緒上的紓解，治愈的因素更多在于影片的細(xì)節(jié)中。宮崎駿的動(dòng)畫片中，大多涉及的都是人與自然、人與和平、愛與夢想的情節(jié)。例如，《幽靈公主》這部動(dòng)畫片，情節(jié)變化節(jié)奏明顯，人物角色之間沖突關(guān)系變化扣人心弦，結(jié)局雖并非我們所期待的大圓滿，略帶遺憾卻發(fā)人深省，通過片中麒麟獸的治療，我們的生命可以得到拯救，我們的靈魂卻是在片尾麒麟獸犧牲自己換回大自然的綠色的時(shí)候得到了洗滌。

角色造型：角色造型包括角色的外形設(shè)計(jì)和性格塑造。柔和的外形加上善良、勇敢的內(nèi)涵設(shè)定使得角色能輕易走進(jìn)觀者的內(nèi)心并牽動(dòng)其情緒；也有通過動(dòng)畫片中正反角色的對比亦或是反派角色的內(nèi)心前后矛盾沖突的對比來獲得情節(jié)節(jié)奏的變化，使觀者內(nèi)心的壓抑得到釋放。例如，《千與千尋》中的千尋，通過不斷的歷練越來越勇敢，這個(gè)外形普通的女孩給人陽光般耀眼的感覺。人物設(shè)定所具有的人格魅力使我們在觀看時(shí)被深深吸引，跟隨角色的內(nèi)心變化也使我們的靈魂隨之得到了救贖。

場景：大到動(dòng)畫片故事的社會(huì)背景，小到每個(gè)角色活動(dòng)、表演的場合和環(huán)境都屬于場景。場景既說明了故事發(fā)生的社會(huì)背景基礎(chǔ)，也可以烘托故事氛圍?！队撵`公主》描述的是日本戰(zhàn)國時(shí)期，人類和妖獸、動(dòng)物爭奪生存空間以及諸侯割據(jù)和戰(zhàn)亂等故事，這是故事發(fā)生的大環(huán)境。而場景中的麒麟之森這個(gè)場景頻頻出現(xiàn)，從開始的欣欣向榮到后來的枯萎，再到后來的恢復(fù)綠色生機(jī)，給觀者的內(nèi)心帶來了平和感的復(fù)蘇。

色彩：這是動(dòng)畫片的重要組成要素之一。色彩可通過視覺影響觀者的心境這個(gè)認(rèn)知由來已久，如紅色使人興奮、藍(lán)色令人沉靜。不同的色調(diào)能夠使人產(chǎn)生不同的感受，房屋裝修的時(shí)候臥室使用暖色調(diào)使人感覺溫馨舒適，而客廳則一般選用清新的色調(diào)使人清醒舒爽。動(dòng)畫片屬于視聽藝術(shù)，其色彩通過眼睛直達(dá)我們的思維深處。眼之所達(dá)，首先影響的是我們對這部動(dòng)畫片整體風(fēng)格的印象。例如，《機(jī)器人瓦力》開篇的黃色場景使我們一眼就看出來是人類破壞殆盡、荒無人煙的地球，同時(shí)也揭示了故事背景；人類重返地球，重建家園，荒地中的綠色象征了人類與地球的希望和未來，給人帶來圓滿的治愈感。

聲音：動(dòng)畫片中的聲音包括音效、配音和配樂。聲音是烘托氣氛、推動(dòng)故事發(fā)展的存在，其通過打動(dòng)聽者的內(nèi)心使其感動(dòng)或是刺激聽者的聽覺神經(jīng)以影響其感受。英國音樂家羅杰·諾斯說：“音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情?！保?］例如，《天空之城》中久石讓負(fù)責(zé)的配樂舒緩美麗，充滿柔和溫馨感，不僅烘托了故事氛圍，而且對片子起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。其中的音樂，尤其是主題曲《天空之城》深受大眾的喜愛，各大媒體至今仍在頻繁使用。

三、“治愈系動(dòng)畫”的存在作用和社會(huì)價(jià)值

“治愈系動(dòng)畫”現(xiàn)有的概念：溫暖人心，凈化心靈，悲傷時(shí)看能得到安慰的動(dòng)畫，是能治愈心靈創(chuàng)傷、修補(bǔ)心靈上缺陷的動(dòng)畫。［6］“治愈系動(dòng)畫”是近幾年興起的一種新的動(dòng)畫類型。社會(huì)以及人心的浮躁，導(dǎo)致人們內(nèi)心缺乏安全感，大家都在尋求平和。此時(shí)“治愈系動(dòng)畫”應(yīng)運(yùn)而生，是因?yàn)樗哂械奶刭|(zhì)，滿足了大眾的內(nèi)心需求，使得人們內(nèi)心充滿平和溫暖的感覺，因此“治愈系動(dòng)畫”有很大的市場、社會(huì)需求和發(fā)展空間。

四、結(jié)語

在諸多動(dòng)畫類型中，“治愈系動(dòng)畫”是最特別也是具有潛力的一個(gè)類型，可以運(yùn)用到很多方面，如增加藝術(shù)治療手段，豐富校園藝術(shù)教育、心理輔導(dǎo)、災(zāi)后心理干預(yù)等輔助治療的選擇類型等?！爸斡祫?dòng)畫”有極大的社會(huì)存在價(jià)值，它帶來的不僅是藝術(shù)性、技術(shù)性和商業(yè)性相結(jié)合的新興藝術(shù)類型，更是抒發(fā)觀者內(nèi)心壓抑情緒，給人心以溫暖，喚起內(nèi)心真善美的強(qiáng)大心理治療手段。社會(huì)和諧需要它，人本身的情緒穩(wěn)定也需要它，鑒于此，對“治愈系動(dòng)畫”及其心理學(xué)基礎(chǔ)的研究有著長遠(yuǎn)的意義和作用，值得我們?nèi)ダ^續(xù)研究探討。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 黃曉萍.音樂藝術(shù)的教育功能研究［J］.安徽文學(xué)（下），2008（7）：245-246.

［6］ 元天慶.新海誠及其動(dòng)畫作品研究［D］.華東師范大學(xué)碩士論文，2011：16.

中圖分類號：J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0025-02

基金項(xiàng)目：本論文為第一作者燕玫申請獲批西南民族大學(xué)校級中央高校課題項(xiàng)目結(jié)題論文，項(xiàng)目編號：13SQN26

作者簡介：燕玫（1981—），女，四川攀枝花人，本科，中級職稱，就職于西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動(dòng)漫。