給孩子適合的教育

■方　慧

給孩子適合的教育

■方慧

約翰·泰勒·蓋托是美國(guó)反學(xué)校教育的干將，多年來(lái)為在家教育鼓與呼。蓋托生于1935年，青年時(shí)期的他在多所公立學(xué)校以及一所天主教會(huì)寄宿學(xué)校讀過(guò)書。在康奈爾大學(xué)、匹茲堡大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)讀過(guò)本科，并在美軍的醫(yī)療部服役過(guò)。退役后的他當(dāng)過(guò)作家及各種雜七雜八的工作，直到他借了室友的證書去學(xué)校教書。成為教師的他被評(píng)為紐約市1989、1990和1991年的最佳教師，以及紐約州1991年的最佳教師，而戲劇性在于，他恰于1991年成為紐約州最佳教師的時(shí)候，給《華爾街日?qǐng)?bào)》寫了一封信宣告他的辭職。在信中，他說(shuō)他不希望再繼續(xù)以傷害兒童為生了。他于是開始了公開演講和寫作的職業(yè)生涯，并獲得了許多組織頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在很多評(píng)價(jià)蓋托的文章中是這樣說(shuō)的：蓋托痛恨一切“組織”，抗拒一切管理和束縛。在他眼中，政府、企業(yè)、學(xué)院和基金會(huì)合謀推行現(xiàn)代教育，其目的是為了制造馴順聽話的“好公民”和消費(fèi)者?，F(xiàn)代學(xué)校教育的目標(biāo)不是啟蒙心智，而是管制和控制。他把現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)和管理學(xué)的大佬們都罵了一通，杜威、詹姆斯這些大教育家的理論在他看來(lái)都是助紂為虐。

一、在家教育

在家教育是20世紀(jì)60年代末、70年代初興起于美國(guó)的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其時(shí)，針對(duì)美國(guó)學(xué)校教育質(zhì)量逐步下降、暴力事件不斷增加和校園“文化泛濫”的現(xiàn)狀，部分家長(zhǎng)本著有利于孩子成長(zhǎng)的原則，選擇將孩子帶回家，實(shí)行以家庭為基礎(chǔ)的教育。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在家教育是指學(xué)生不通過(guò)正規(guī)的學(xué)校接受規(guī)定的教材和課程學(xué)習(xí)，而由家長(zhǎng)自行計(jì)劃，實(shí)行以家庭為核心、并接受教育考核的一種新的教育方式。由于教育方式獨(dú)特、教學(xué)效果顯著，在家教育已得到美國(guó)各州立法的肯定，并正以風(fēng)靡之勢(shì)深刻地影響世界各國(guó)教育格局。

根據(jù)研究在家教育的學(xué)者專家統(tǒng)計(jì)，1998年全美從幼稚園到高中在家自行教育的學(xué)生數(shù)約有150萬(wàn)人，占學(xué)生總數(shù)的2%，較1990 年增加5倍，比紐約市就讀公立學(xué)校的人數(shù)還多。其中，選擇在家教育的家庭有80%是基督徒家庭，但因?yàn)榇蟛糠值拿绹?guó)家庭都自稱是基督教家庭，因此正確數(shù)字約在60—70%之間。在家教育人數(shù)眾多的佛羅里達(dá)州教育局指出，該州父母選擇在家教育的主要原因是“安全問(wèn)題”。由于校園暴力事件頻發(fā)，毒品及性開放問(wèn)題嚴(yán)重，為避免對(duì)孩子的不良影響，許多父母只好身兼教職。但也有部分家庭以在快速進(jìn)步的社會(huì)中建立關(guān)系緊密的家庭為由，或藉由學(xué)生資質(zhì)優(yōu)異、肢體殘障以及情緒性問(wèn)題等，選擇在家自學(xué)。1993年后，在家教育在全美50個(gè)州都有合法地位，但各州對(duì)父母、延聘教師資格的審定不同，評(píng)量考核標(biāo)準(zhǔn)也不一，有41個(gè)州并未對(duì)父母的最低學(xué)歷設(shè)定門檻。美國(guó)國(guó)家家庭教育中心執(zhí)行長(zhǎng)克力卡指出，目前有37個(gè)州設(shè)立了在家教育審核標(biāo)準(zhǔn)，半數(shù)要求一年一次的測(cè)驗(yàn)評(píng)量，其他則在一段時(shí)間內(nèi)針對(duì)特定學(xué)科作考核。

蓋托強(qiáng)烈批評(píng)強(qiáng)迫式學(xué)校、青春期和成人期的強(qiáng)制割裂，以及強(qiáng)權(quán)式的對(duì)教育以及教育職業(yè)的討論，推崇在家自學(xué)和無(wú)學(xué)校形式的自學(xué)。他曾經(jīng)拍攝了一個(gè)關(guān)于強(qiáng)制性學(xué)校的紀(jì)錄片，名為《第四個(gè)目的》。他認(rèn)為，學(xué)校讓學(xué)生困惑，學(xué)校提供了一套彼此脫離的信息讓學(xué)生去記憶以求能夠繼續(xù)呆在學(xué)校里?？荚嚦似鸬胶碗娨暀C(jī)類似的功能外，占用了學(xué)生所有的自由時(shí)間。他批判現(xiàn)代教育制度人為地延長(zhǎng)了童年。他引了不少例子，說(shuō)明十六七歲，甚至十二三歲的孩子就完全可以自立，養(yǎng)家糊口，出去闖天下，自我教育了。而今天的大學(xué)生，還往往被指責(zé)缺乏獨(dú)立生活的能力，思想幼稚。教師和家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)反思，我們有沒(méi)有真正將他們作為平等的成人看待，給予他們選擇的自由和試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)也涉及到教材的選擇和設(shè)置。蓋托極力反對(duì)簡(jiǎn)寫本，主張讀不刪節(jié)、不改動(dòng)的經(jīng)典原著，把取舍和判斷的自由留給學(xué)生。為什么以前的孩童能讀這么難的書，現(xiàn)在的孩童就不能呢？這種做法在那些本身對(duì)閱讀感興趣且養(yǎng)成了一定閱讀習(xí)慣的孩子身上是適用的。但是當(dāng)老師的，還是得費(fèi)些心思設(shè)置有料的“誘餌”，幫助學(xué)生愛(ài)上閱讀。不過(guò)，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)種種教學(xué)法，形式大于內(nèi)容的話，也就南轅北轍了。

二、核心觀念

洋洋灑灑說(shuō)了這么多，是不是就該像作者說(shuō)的那樣回歸家庭教育，舍棄學(xué)校的禁錮與老師的約束呢？我覺(jué)得不盡然。這要來(lái)看看蓋托在《上學(xué)真的有用嗎》這本書里表達(dá)的核心觀念。作者首先說(shuō)明，人需要受教育，但對(duì)學(xué)校質(zhì)疑，尤其是強(qiáng)制上學(xué)。作者在第一章中就告訴人們：你對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)全錯(cuò)了！也許我們一直認(rèn)為學(xué)校是“為了培養(yǎng)好人、為了培養(yǎng)好公民、為了使每個(gè)人最大地發(fā)揮作用”的地方，但是作者告訴你，實(shí)際上美國(guó)的學(xué)校是教學(xué)生學(xué)會(huì)服從的地方，使學(xué)生趨同的地方，分析指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)角色的地方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類、選拔的地方，然后將“泥沙”沖入下水道，而選拔出精英以管理民眾。也就是說(shuō)“上學(xué)”“不等于”“受教育”。我們不是為了獲得知識(shí)的碎片，而是要培養(yǎng)獨(dú)立人格和思辨精神，以最終成為一個(gè)完整的、能夠把握自己命運(yùn)的人。美國(guó)作家拉維奇在2010年3月出版了一本新書《偉大的美國(guó)學(xué)校系統(tǒng)的死與生：考試與選擇是如何腐蝕教育的》。在書中，她徹底否定了原來(lái)自己極力推動(dòng)的美國(guó)教育改革的關(guān)鍵性舉措。她認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)化考試從檢測(cè)學(xué)習(xí)的途徑之一變成了目的本身。教學(xué)責(zé)任制不僅沒(méi)有提高學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，相反很多州還通過(guò)降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)掩人耳目。將教師工資與學(xué)生考試分?jǐn)?shù)掛鉤是“對(duì)教師的迫害”。從書中的內(nèi)容看，蓋托與拉維奇的很多觀點(diǎn)不謀而合。

而大西洋對(duì)面的一位校長(zhǎng)、英國(guó)惠靈頓公學(xué)校長(zhǎng)賽爾頓，也在2010年3月用一份報(bào)告《結(jié)束工廠學(xué)校：2010-2020教育宣言》抨擊了英國(guó)10多年來(lái)的教育政策。他說(shuō)，許多公立學(xué)校變成了工廠，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的學(xué)生被加工出廠，紙面上的成績(jī)提高是有代價(jià)的，學(xué)生無(wú)法過(guò)上自主、完滿的生活。他呼吁給所有公立學(xué)校真正的獨(dú)立地位，應(yīng)該給予公立學(xué)校像私立學(xué)校那樣的自主權(quán)，變“應(yīng)試而教”為全面教育。蓋托不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他告訴對(duì)學(xué)校失望的人們，每個(gè)人都有選擇教育的權(quán)利。而這種教育正如當(dāng)年的杰斐遜等人那樣，是通過(guò)開放式的學(xué)習(xí)而獲得個(gè)性化的教育。它是自發(fā)的，給人精神和性格的培養(yǎng)，給人帶來(lái)自由和解放。

因此，蓋托批判的不是學(xué)校，不是上學(xué)本身，而是學(xué)校的教育導(dǎo)向及學(xué)生學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容與形式。那么讓我們?cè)倩氐竭@本書的本身，上學(xué)真的有用嗎？我想：只要學(xué)校能給孩子們提供適合的教育，讓孩子們擁有內(nèi)心的安寧和快樂(lè)，那上學(xué)就一定是有用的。

三、適合的教育

許多教師認(rèn)為，辦不辦學(xué)校、怎么辦學(xué)校是國(guó)家政府的事情，教師只是按國(guó)家規(guī)定教育教學(xué)，對(duì)教育改革的方向無(wú)能為力。這是絕大多數(shù)教師的想法。而這正是蓋托這樣的教育斗士奮起抗?fàn)幍恼鎸?shí)環(huán)境。他告訴我們，不要管他人如何，我們應(yīng)該追求做好自己，這是一名教育者應(yīng)有的職業(yè)良心。那么，對(duì)于一線的校長(zhǎng)、老師來(lái)說(shuō)，可以給孩子們提供怎樣適合的教育呢？

首先要認(rèn)真思考教育的目的。教育目的是教育最基礎(chǔ)與最核心的問(wèn)題。然而,它并不存在一個(gè)固定不變的答案。在不同歷史時(shí)期,不同民族對(duì)其有不同解答。當(dāng)下，國(guó)人偏向重視教育的功利性、實(shí)用性，教育最終追求的是如何教人技能和本領(lǐng)，使學(xué)生因有一技之長(zhǎng)而尋職謀生，衣食無(wú)憂。這原本無(wú)可厚非，但如果教育的目的僅僅停留在這一層次，那么我們的教育就陷入了“好好學(xué)習(xí)，考個(gè)好大學(xué)，找份好工作，買個(gè)大房子，找個(gè)好對(duì)象，生個(gè)好孩子”，然后再讓孩子的孩子好好學(xué)習(xí)，考個(gè)好大學(xué)的放羊孩子式的庸俗的循環(huán)往復(fù)中，人的生命的價(jià)值、生存的意義、情感的豐富和精神生活的完美、個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，這些無(wú)法技術(shù)化、物質(zhì)化的內(nèi)容都會(huì)因此而被無(wú)意識(shí)甚至有意地忽略，人作為一個(gè)完整人的發(fā)展也將不復(fù)存在。德國(guó)哲學(xué)家康德有句非常偉大的話：“人是目的，不是手段?！币?yàn)槿瞬皇菫榱斯ぷ骱吐殬I(yè)活著，而是為了完善自我。因此，蓋托提到的對(duì)孩子精神和性格的培養(yǎng)，給他們帶來(lái)自由和解放，培養(yǎng)內(nèi)在的精神生活，讓孩子擁有內(nèi)心的安寧與快樂(lè)，是不是才是真正的教育目的呢？

其次要認(rèn)真思考教育的內(nèi)容。早在上學(xué)的時(shí)候，《教育學(xué)》課本就告訴我們：教育內(nèi)容是教育者與被教育者共同認(rèn)識(shí)的客體?！肮餐笔呛芎?jiǎn)單的兩個(gè)字,可是誰(shuí)做到了?可能有很多老師說(shuō)：我們有課本，我們有教參，教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然已經(jīng)固定。所以我們首先把課本、教參定為教輔材料，但它們只是起到輔助性作用，起到主要引導(dǎo)作用的還是老師本身。老師要選擇的內(nèi)容一定是根據(jù)學(xué)情來(lái)的，根據(jù)學(xué)情的前提，是了解學(xué)情。了解了學(xué)情就會(huì)有所取舍，選擇那些學(xué)生讀不懂的、不理解的作為主要教學(xué)內(nèi)容，選擇那些孩子感興趣的為教學(xué)切入點(diǎn)。由此，教師學(xué)會(huì)取舍、學(xué)會(huì)整合就顯得尤為重要。新一輪課程改革要求老師們讀懂課標(biāo)做好“減法”，讓孩子們真正愛(ài)上課堂。

再次，要認(rèn)真思考教育的方式。在傳統(tǒng)的中國(guó)教育中，相對(duì)于學(xué)生來(lái)講，教師是“社會(huì)代表者”，他們擁有至高無(wú)上的權(quán)威。在課堂上，控制、管理、命令(指令)等是其主要的活動(dòng)。而就其言語(yǔ)行為而言，教師通常扮演定向者、定規(guī)者、定論者的角色。這些方面都對(duì)學(xué)生的參與、思維起到了一定的“約束”作用。而現(xiàn)在給教師的角色定位是“平等中的首席”，教師要運(yùn)用敘述的技巧，在課堂中學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音，在每一個(gè)對(duì)話空間里都能學(xué)會(huì)聽到來(lái)自不同領(lǐng)域、有著不同陳述方式的聲音，促進(jìn)對(duì)話向深度發(fā)展。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者與激勵(lì)者，要還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的物理時(shí)空和思維時(shí)空，鼓勵(lì)學(xué)生把話語(yǔ)從其學(xué)科領(lǐng)域的積淀中解放出來(lái)，煥發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師要把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，按學(xué)生的興趣和心理需求安排教學(xué)內(nèi)容，還給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自由空間，不斷探索課程改革的新思路。在處理教材的能力上，教師應(yīng)從更高的層次、以更寬的視野來(lái)把握教材，并根據(jù)探究學(xué)習(xí)和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)教材所傳遞的內(nèi)容進(jìn)行再構(gòu)思和再處理。教師要從教法和學(xué)法指導(dǎo)上實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換，要不斷改進(jìn)教法，善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，可結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容開展專題性講座，探索新的評(píng)價(jià)方法；要始終貫徹學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在與學(xué)生合作中指導(dǎo)學(xué)生積極地自我反思，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，不斷提高其行為意識(shí)。

作為教育者，我閱讀蓋托的《上學(xué)真的有用嗎》的目的絕不是簡(jiǎn)單地批評(píng)教育，而是促使我們認(rèn)真思考：學(xué)校能給孩子提供什么樣的適合的教育？怎樣才能提供合適的教育？怎樣讓孩子們擁有內(nèi)心的安寧和快樂(lè)？我們或許改變不了世界，改變不了教育體制，給不了孩子巴學(xué)園那樣的公共汽車式的教室，給不了孩子海的味道，但是可以讓孩子們高高興興來(lái)上學(xué)，每天夜晚伴隨著寧?kù)o的心靈而酣然入睡。這就是我們今天做老師的意義。

(作者單位：青島臺(tái)湛路小學(xué)，山東青島266011)